黃千龍

（西北政法大學(xué) 民商法學(xué)院，陜西 西安 710122）

一、前言

2019年5月13日，西北政法大學(xué)南山劇社在本校南校區(qū)小劇場(chǎng)公演了該校戲劇影視藝術(shù)系2017級(jí)本科生古樸編導(dǎo)的話劇《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》。該劇在內(nèi)容上反映了復(fù)仇以及其他犯罪現(xiàn)象，有較強(qiáng)的法學(xué)特征，屬于法律文藝學(xué)中的涉法文藝作品。因此，筆者從法律文藝學(xué)的視角借助法律與戲劇領(lǐng)域中的諸多理論來(lái)分析《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》故事內(nèi)容中的法律問(wèn)題。

二、戲中人物形象及其涉法劇情

南山劇社的《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》為觀眾展現(xiàn)了一出現(xiàn)代復(fù)仇故事。戲中的復(fù)仇者是受害者白鯨的家屬——白鯨的母親和姐姐白莎莎。復(fù)仇的對(duì)象是三位施害者：劉海、楊建國(guó)和王玉鳳，他們都曾作為白鯨自殺現(xiàn)場(chǎng)的冷血看客，間接導(dǎo)致了白鯨的死亡。

（一）大學(xué)生趙朵朵

趙朵朵也叫白莎莎，是死者的姐姐，但只到第四場(chǎng)，劇中人物和觀眾才知道這一點(diǎn)。在第一場(chǎng)中，趙朵朵與王玉鳳先發(fā)生了換座位之爭(zhēng)。所以當(dāng)她主動(dòng)調(diào)和王玉鳳與乘務(wù)員之間的矛盾時(shí)，王玉鳳拒絕和她說(shuō)話。這就導(dǎo)致趙朵朵的個(gè)人情感被無(wú)情地忽視，其負(fù)面情緒在王玉鳳冷漠的語(yǔ)言刺激下不斷積累，最后終于在眾人無(wú)休止的爭(zhēng)吵中爆發(fā)。到了第二場(chǎng)，趙朵朵拒絕和其他人成為“朋友”，隨后便“失蹤”。由此可見(jiàn)，趙朵朵與眾人已經(jīng)徹底決裂。劇情發(fā)展到第四場(chǎng)，趙朵朵則轉(zhuǎn)變成復(fù)仇者白莎莎——自殺者白鯨的姐姐。此時(shí)的白莎莎一改趙朵朵忍氣吞聲的性格，成為堅(jiān)定且殘忍的復(fù)仇者。同時(shí)扮演趙朵朵和白莎莎的演員演技很好，把兩個(gè)人物截然不同的性格都表現(xiàn)出來(lái)。

（二）死者母親

母親作為白鯨自殺事件直接的受害人，表現(xiàn)出高于常人的理性、超脫、悲憫和寬容。她的理性表現(xiàn)在面對(duì)大女兒白莎莎的復(fù)仇，她向她指出了同態(tài)復(fù)仇行為的邏輯悖論。同態(tài)復(fù)仇雖在動(dòng)機(jī)上是正義的，但在手段上是非正義的、違背法律的。她的超脫表現(xiàn)在她能擺脫自己作為受害人一方的情感、排除個(gè)人偏見(jiàn)，基于一種第三者的視角中立地看待問(wèn)題。她認(rèn)識(shí)到女兒白鯨的死亡所帶來(lái)的積極影響和復(fù)仇行為帶來(lái)的消極影響。她的悲憫、寬容表現(xiàn)在公眾如此漠視甚至傷害自己小女兒白鯨的生命而她依然不放棄他們回歸善良的希望。死者叫白鯨，是隱喻“鯨落”現(xiàn)象。“鯨落”是一種自然現(xiàn)象，是指鯨死去后其龐大的尸體能夠在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)維持其他生命的繁榮。母親將白鯨的死亡比作“鯨落”，認(rèn)為這一悲劇事件能夠警醒那些漠視生命、自私自利的人，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)道德水平的提高和法律制度的完善。

（三）孕婦王玉鳳

在第一場(chǎng)中，王玉鳳就分別與趙朵朵和女乘務(wù)員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，理由是她認(rèn)為自己作為孕婦有得到相應(yīng)特殊照顧的權(quán)利。后來(lái)她與楊建國(guó)、劉海分別發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，理由是他們侵犯了她作為農(nóng)民的人格尊嚴(yán)。由此可以看出，王玉鳳與別人爭(zhēng)執(zhí)的目的是為了維護(hù)自己的人生安全和自我尊嚴(yán)。但她為自己爭(zhēng)取權(quán)利的方式并沒(méi)有顧及到其他人的內(nèi)心情感，因而沒(méi)有達(dá)到理想的效果。趙朵朵雖然表面上同意了王玉鳳換座位的請(qǐng)求，其內(nèi)心積累的負(fù)面情緒并沒(méi)有表達(dá)出來(lái)。乘務(wù)員也故意軋了王玉鳳的腳。王海和楊建國(guó)則與王玉鳳陷入了無(wú)休止的爭(zhēng)吵之中。王玉鳳是個(gè)自私自利的人，即便在白鯨的自殺現(xiàn)場(chǎng)，王玉鳳也以自己的利益優(yōu)先，完全沒(méi)有顧及自殺者當(dāng)時(shí)內(nèi)心情感的脆弱，最后招來(lái)殺身之禍。

到了第二場(chǎng)，她率先發(fā)現(xiàn)趙朵朵失蹤并為之擔(dān)心，這說(shuō)明了她內(nèi)心有善良的一面。王玉鳳作為進(jìn)城打工的農(nóng)民身份使她與大學(xué)生趙朵朵、作家王海相比，有知識(shí)上的欠缺和內(nèi)心情感上城市歸屬感的缺失。這些情節(jié)與第一場(chǎng)中王玉鳳敏感而強(qiáng)烈的自尊心相呼應(yīng)。

在第三場(chǎng)，王玉鳳告訴大家她作為一個(gè)孕婦孤身一人乘坐火車是因?yàn)檎煞蛩涝诹斯さ厣?，并說(shuō)：“咱們都是命苦的人”。她的善良還表現(xiàn)在她對(duì)他人不抱以最大惡意。

在后三場(chǎng)中，王玉鳳面對(duì)白鯨母親和姐姐的質(zhì)問(wèn)也認(rèn)識(shí)到自己在白鯨自殺現(xiàn)場(chǎng)的言行錯(cuò)誤。借用刑法中的術(shù)語(yǔ)可以理解為：王玉鳳對(duì)白鯨的自殺結(jié)果是“過(guò)失”的，即王玉鳳應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能招致白鯨的死亡，但卻輕信該危害結(jié)果不可能發(fā)生。王玉鳳終于意識(shí)到了生命的脆弱和珍貴，其內(nèi)心的良善和人文關(guān)懷終于由內(nèi)而外貫通了其整個(gè)人格。王玉鳳與劉海、楊建國(guó)這兩個(gè)截然的惡人不同，但她的善良被懷孕生理期、被亡夫之痛、城市歸屬感缺乏、自身文化知識(shí)之欠缺所掩蓋。在經(jīng)過(guò)一段深刻的反思之后她終于發(fā)現(xiàn)了自我，其內(nèi)心的善終于由內(nèi)而外的散發(fā)出來(lái)，但這正劇般的結(jié)尾又在炸彈的滴答聲中岌岌可危。

（四）窮作家劉海和花甲老人楊建國(guó)

楊建國(guó)和劉海一老一少，一個(gè)是博學(xué)的作家，一個(gè)是生活經(jīng)驗(yàn)豐富的花甲老人。劉海處處展現(xiàn)其作為“知識(shí)分子”的文化修養(yǎng)，與大家談?wù)摳呖贾贫取⒊鞘?、邏輯、政治、時(shí)代發(fā)展等宏大的命題。楊建國(guó)也憑借其生活經(jīng)驗(yàn)加以附和。在白鯨的自殺現(xiàn)場(chǎng)，二人的言行客觀上刺激了白鯨內(nèi)心。

從主觀上看，二人對(duì)白鯨的死亡結(jié)果持“故意”的心態(tài)，即對(duì)白鯨的死亡結(jié)果持積極追求的態(tài)度。故事最后揭示了二人罪惡的本來(lái)面目：一個(gè)是偽裝成作家的雞鳴狗盜之徒，一個(gè)是偽裝成可憐老人的毒販。劉海自詡為“作家”，方法是在言語(yǔ)上采用一些空泛的術(shù)語(yǔ)作為粉飾，其庸俗氣質(zhì)則欲蓋彌彰。他自我定位在知識(shí)分子之列，其內(nèi)心卻麻木不仁。如果說(shuō)在欠下巨額賭債時(shí)他內(nèi)心深處還遺留一點(diǎn)良知，在白鯨的死亡現(xiàn)場(chǎng)他則毫無(wú)人性。對(duì)他人沒(méi)有絲毫憐憫之心也映射出劉海對(duì)自己生命的輕視和精神空虛。面對(duì)白鯨的母親和姐姐的質(zhì)問(wèn)，劉海軟硬兼施，先是武力威脅，然后又借可憐之名求饒。他那茍且偷生的丑陋外表下卑微地存留一絲對(duì)生命的希望和基本的人性。在最后給“老板”打電話時(shí)，他個(gè)人形象徹底崩塌，不僅沒(méi)有了道德底線，甚至肆意突破法律的邊界，完全淪為了一個(gè)危害社會(huì)罪犯。楊建國(guó)將自己偽裝成老來(lái)喪妻的老人。但在白鯨的自殺現(xiàn)場(chǎng)，如果說(shuō)劉海是麻木的看客，楊建國(guó)則是冷血無(wú)情的、無(wú)視道德底線的反社會(huì)分子。他沒(méi)有道德底線和法律意識(shí)，面對(duì)白莎莎的質(zhì)問(wèn)和威脅內(nèi)心卻不為所動(dòng)。他披上可憐的外衣來(lái)博得他人的同情，并用偽裝掩飾自己邪惡的內(nèi)心。在戲的最后，從他的電話內(nèi)容中我們得知他是販毒多年的毒販，可見(jiàn)他比麻木不仁的劉海對(duì)社會(huì)的危害更大。

三、戲劇中具體的法律問(wèn)題

涉法文學(xué)是“一定的法律內(nèi)容與一定的文學(xué)形式聯(lián)姻所產(chǎn)生的種種文學(xué)文本的總和。”①。戲劇文學(xué)是最常見(jiàn)的涉法文學(xué)體裁。法律內(nèi)容在戲劇作品中的表現(xiàn)形式多種多樣，而舞臺(tái)演出是最好的表現(xiàn)形式。南山劇社《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》中表達(dá)出的法律內(nèi)容可以分為兩種，一種是抽象的法律，另一種是隱含的法律。抽象的法律是指戲中涉及到的抽象法律概念，例如該劇的主題涉及復(fù)仇與法律的沖突問(wèn)題，復(fù)仇者試圖通過(guò)復(fù)仇尋求正義，而復(fù)仇的手段在現(xiàn)代社會(huì)卻被認(rèn)為是違法的、非正義的。隱含的法律是指通過(guò)戲中人物形象描繪了違法、侵權(quán)、犯罪之類的事實(shí)，雖然沒(méi)有運(yùn)用法律名詞術(shù)語(yǔ)，也沒(méi)有司法執(zhí)法人員出現(xiàn)，更沒(méi)有引發(fā)法律訴訟活動(dòng)，但所呈現(xiàn)事實(shí)的性質(zhì)含有法律和法理內(nèi)容。

（一）復(fù)仇問(wèn)題

《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》主要是為觀眾展現(xiàn)了一出現(xiàn)代復(fù)仇故事。復(fù)仇的實(shí)施者是受害者白鯨的家屬——母親和姐姐，復(fù)仇對(duì)象是三位施害者——?jiǎng)⒑！罱▏?guó)、王玉鳳。為了分析簡(jiǎn)便，本文將戲中的復(fù)仇過(guò)程分為前后兩次。第一次是母親主導(dǎo)實(shí)施的實(shí)質(zhì)意義上的復(fù)仇。母親精心編造了一個(gè)謊言：“再往前開(kāi)，就沒(méi)有軌道了，這列車的剎車也被我毀了，你們必死無(wú)疑！”從后來(lái)的劇情得知，火車還在繼續(xù)開(kāi)動(dòng)，三個(gè)施害者生還。母親將死亡的恐懼作為對(duì)三個(gè)施害者精神上的懲罰，意圖在于讓三個(gè)施害者反省自己曾經(jīng)犯下的罪過(guò)，是實(shí)質(zhì)意義上的復(fù)仇。第二次復(fù)仇由白莎莎單獨(dú)實(shí)施。在母親第一次復(fù)仇之后三個(gè)施害者中只有王玉鳳有所悔悟，白莎莎原本“臨時(shí)編的炸彈”再一次“滴滴”地響起。作者并沒(méi)有揭示白莎莎的復(fù)仇的結(jié)局——“炸彈”是否“爆炸”，全劇在“炸彈”的“滴滴”聲中謝場(chǎng)。白莎莎的復(fù)仇是以最終摧毀施害者的肉體為目的傳統(tǒng)的、形式意義上的復(fù)仇。

兩次復(fù)仇相比，第一次復(fù)仇結(jié)局明確，而且沒(méi)有危及施害者的人身安全，只能看做是母親對(duì)三位施害者教育。第二次復(fù)仇并沒(méi)有直接的結(jié)局，是傳統(tǒng)意義上的同態(tài)復(fù)仇，而且涉及到私力復(fù)仇與法律的沖突問(wèn)題。關(guān)于復(fù)仇問(wèn)題，我后文將把白莎莎的復(fù)仇作為討論重點(diǎn)。

《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》還涉及其他法律問(wèn)題。如白鯨遭到班主任的猥褻是她自殺的原因之一；劉海愛(ài)好賭博，為了償還賭債他偽裝成作家從事盜竊活動(dòng)；楊建國(guó)以其老年人的身份為掩護(hù)、將毒品藏在水壺里謊稱是老伴的骨灰從事販毒活動(dòng)；債主為了討債不擇手段，肆意威脅和傷害欠債人的家屬；黑衣人倒賣劣質(zhì)人體器官，不僅涉嫌違法更是置病人的人身安全于不顧。戲中反映的這些犯罪現(xiàn)象，手段殘忍、隱蔽，極大地危害著社會(huì)秩序、公民的人身和財(cái)產(chǎn)安全。這些內(nèi)容不僅豐富了作為主線的復(fù)仇故事，也說(shuō)明了編導(dǎo)對(duì)犯罪問(wèn)題有所研究并使用了富有新意的表達(dá)方式。

（二）故事結(jié)局的法律意義

南山劇社這臺(tái)戲的名稱也值得觀眾深思。獨(dú)特的名稱首先會(huì)讓觀眾思考“火車的終點(diǎn)”是哪里、“寂靜”一詞如何理解。戲的結(jié)尾在炸彈的滴答作響聲中戛然而止，也給觀眾留下無(wú)限遐想。戲的名稱中的“寂靜”一詞和戲的結(jié)尾“炸彈”的“滴答”聲都是對(duì)“火車的終點(diǎn)”——白莎莎的復(fù)仇的結(jié)局——的一種形象表達(dá)。

其實(shí)，白莎莎復(fù)仇的結(jié)局表現(xiàn)出一種復(fù)仇即將發(fā)生然而還沒(méi)有發(fā)生的臨界狀態(tài)。這是理解故事結(jié)局的關(guān)鍵。從劇情發(fā)展來(lái)看，有兩種力量左右著白莎莎的復(fù)仇：白鯨的死亡給白莎莎帶來(lái)的痛苦、對(duì)邪惡的犯罪的痛恨驅(qū)使她實(shí)施復(fù)仇；而法律的禁止、正義的悖論、母親的勸告、改過(guò)自新的王玉鳳和她肚里無(wú)辜的胎兒作為復(fù)仇的代價(jià)又在阻止著她復(fù)仇。兩種力量的對(duì)抗最終表現(xiàn)出了一種緊張的臨界狀態(tài)，隨時(shí)可能一觸即發(fā)。而“炸彈”的“滴滴”聲和“寂靜”一詞都是在對(duì)這種“臨界狀態(tài)”的形象刻畫，“炸彈”的“滴滴”聲是在警告人們?nèi)绻麖?fù)仇真實(shí)發(fā)生將導(dǎo)致殘酷的后果?！凹澎o”一詞如同詩(shī)句“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”所表達(dá)的內(nèi)容一樣，表達(dá)的是一種臨界狀態(tài)。用“寂靜”一詞描述復(fù)仇發(fā)生的臨界狀態(tài)與炸彈爆炸的轟鳴形成鮮明對(duì)比，營(yíng)造出了復(fù)仇一觸即發(fā)的緊張氣氛，增強(qiáng)了戲劇的觀賞效果。“寂靜”一詞也可以理解為編導(dǎo)對(duì)“火車終點(diǎn)”問(wèn)題的沉默。編導(dǎo)敏銳地觀察到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并通過(guò)戲劇藝術(shù)的形式展現(xiàn)給觀眾，但戲中故意的沉默為觀眾完成再創(chuàng)作留下空間。編導(dǎo)也知道，觀眾會(huì)讓“寂靜”發(fā)出聲音。

四、復(fù)仇的臨界狀態(tài)及其理論思考

涉法文學(xué)的法學(xué)理論以法律與文學(xué)領(lǐng)域的研究成果居多。戲劇中的法律是法律與文學(xué)領(lǐng)域研究的重要分支，旨在通過(guò)研究戲劇藝術(shù)中反映出來(lái)的法律思考其中的法學(xué)理論問(wèn)題。復(fù)仇是法律與戲劇領(lǐng)域中的重要話題，也是本文的主題。下面我借助法律與戲劇領(lǐng)域中關(guān)于復(fù)仇現(xiàn)象的法學(xué)理論來(lái)討論“火車終點(diǎn)”為何唄解釋為復(fù)仇發(fā)生的臨界狀態(tài)。

（一）觸發(fā)復(fù)仇的個(gè)體因素

觸發(fā)復(fù)仇發(fā)生的個(gè)體因素在于受侵害者報(bào)復(fù)施害者的生物本能以及實(shí)現(xiàn)這種本能的理智參與。從個(gè)人角度而言，復(fù)仇的動(dòng)機(jī)基于一種生物本能，受侵犯者在受到侵犯時(shí)本能地產(chǎn)生對(duì)侵犯者實(shí)施抗擊和反擊的報(bào)復(fù)心理，這是生物學(xué)上的一種正常、普遍的現(xiàn)象。復(fù)仇行為在生物本能地應(yīng)激反應(yīng)基礎(chǔ)上更有理智的參與，表現(xiàn)在復(fù)仇是復(fù)仇者有意地施加，往往經(jīng)過(guò)精心地謀劃。復(fù)仇的發(fā)生往往不在侵害發(fā)生的當(dāng)下立刻實(shí)施，而是經(jīng)過(guò)復(fù)仇者一段時(shí)間的計(jì)劃。復(fù)仇的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于對(duì)侵害者的回應(yīng)，這種回應(yīng)讓復(fù)仇者本人釋放內(nèi)心積累的痛苦和仇恨，同時(shí)也要讓施害者感受到同等程度的痛苦。在白莎莎的復(fù)仇過(guò)程中可以看到，白莎莎在目睹妹妹白鯨的悲劇后，對(duì)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的三位施害者產(chǎn)生了極大地仇恨。受侵害者情緒上表現(xiàn)出憤怒，產(chǎn)生了急切地想要對(duì)施害者施以同等程度的報(bào)復(fù)心理，這是人類本能的反應(yīng)。而后，母親和白莎莎精心策劃了一場(chǎng)殘酷的復(fù)仇，這是理智參與的結(jié)果。首先，白莎莎巧妙地選擇了復(fù)仇的地點(diǎn)——三個(gè)施害者匯聚的火車上。然后發(fā)生了“失蹤”和“攤牌”兩個(gè)情節(jié)。這是復(fù)仇的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是為了對(duì)施害者們的施害行為做出回應(yīng)，讓施害者“死個(gè)明白”，即不僅從肉體上，更要從精神上將施害者們摧毀。

（二）阻止復(fù)仇的個(gè)體因素

在驅(qū)動(dòng)復(fù)仇者復(fù)仇的同時(shí)，又有一股力量在阻止。復(fù)仇是情緒的“泛濫”與理智思考的結(jié)合。復(fù)仇者摧毀侵害者之欲望是生物本能的作用，容易受到情緒的左右。但復(fù)仇行為的計(jì)劃和實(shí)施是理智思考的結(jié)果，因此可以用復(fù)仇者的理性選擇行為來(lái)分析復(fù)仇。戲中母親認(rèn)為，將施害者從肉體上徹底摧毀雖然成了形式上的復(fù)仇，卻忽略了復(fù)仇的“成本”。首先，“一個(gè)理性人會(huì)意識(shí)到自己所受到的傷害是沉淀成本。不管作為報(bào)復(fù)給侵犯者造成多大的傷害，都無(wú)法消除自己所受到的傷害?！雹诎做L的死亡是無(wú)法挽回的，白莎莎和母親無(wú)法通過(guò)復(fù)仇的方式來(lái)安撫內(nèi)心的傷痛。其次，施害者有回歸善良的可能，這也是戲中“鯨落”的含義。劇中的王玉鳳在經(jīng)過(guò)母親的“教育”后深刻的意識(shí)到了自己過(guò)去自私的行為。這種“收益”雖然不是個(gè)人的但是社會(huì)意義上的。而且，復(fù)仇者的復(fù)仇可能會(huì)傷及無(wú)辜。特別是戲中王玉鳳肚里的胎兒是無(wú)辜的，它將成為復(fù)仇的犧牲品。最重要的是，復(fù)仇行為本身在現(xiàn)代社會(huì)法治環(huán)境下是違法行為，白莎莎的復(fù)仇從懲罰罪惡的動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)是正義的，而行為方式確是非正義的。從個(gè)人角度而言，白莎莎的復(fù)仇以違法犯罪為“成本”。

（三）觸發(fā)復(fù)仇的社會(huì)因素

從社會(huì)角度而言，復(fù)仇發(fā)生的社會(huì)因素在于公權(quán)力的缺失?！霸谝粋€(gè)已經(jīng)有集中化公權(quán)力的群體或社會(huì)或國(guó)家內(nèi)部,如果這種公權(quán)力由于種種原因不能有效地深入到民眾之中,無(wú)法以公道(滿足人的生物性要求)的方式解決其內(nèi)部成員的糾紛和沖突;或者,由于人為的原因,受到不公甚或冤屈的人們無(wú)法訴求這種公權(quán)力并獲得公道，都會(huì)出現(xiàn)復(fù)仇?！雹廴藗兎艞墏€(gè)人報(bào)復(fù)是因?yàn)樵V諸公權(quán)力有可能更為安全、便利有效地滿足自己報(bào)復(fù)本能。在該劇中，從法律角度來(lái)看，施害者的語(yǔ)言攻擊與白鯨的死亡結(jié)果沒(méi)有刑法意義上的因果關(guān)系，即施害者并不構(gòu)成刑法意義上的犯罪。白鯨的家人因而無(wú)法借助國(guó)家公權(quán)力（法律）制裁施害者。不僅如此，從戲中展現(xiàn)的社會(huì)背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)犯罪現(xiàn)象叢生、侵害事件頻發(fā)卻沒(méi)有任何相關(guān)的制度，即便施害者的行為構(gòu)成犯罪，白鯨的家人能夠求助公權(quán)力制裁施害者的可能性也微乎其微，白莎莎和母親因而只得訴諸私力復(fù)仇。

（四）復(fù)仇發(fā)生的“臨界狀態(tài)”

驅(qū)使和阻止白莎莎復(fù)仇的兩股力量在對(duì)抗下戲劇化性地達(dá)到一種臨界狀態(tài)。全劇以“滴滴”作響的“炸彈”結(jié)束，展示的是復(fù)仇即將爆發(fā)的臨界狀態(tài)。編導(dǎo)無(wú)疑是在強(qiáng)烈警告公權(quán)力失效背景下復(fù)仇行為的發(fā)生：只要存在侵犯，人們就會(huì)要求以某種方式進(jìn)行報(bào)復(fù)，要求補(bǔ)償。這是在提醒我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)加強(qiáng)法治，尤其是對(duì)侵害者懲罰的確定性的必要性和緊迫性。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，刑罰制度的發(fā)展也必須受制于人的本能。刑罰的不斷減輕不能不考慮到人性的制約。

五、余論

南山劇社的《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》不僅讓觀眾在戲劇中看到法律，也讓他們看到了法律管不到的那一小塊空白：道德。該劇放大了這個(gè)世界冷酷的一面，發(fā)現(xiàn)它需要更多的溫情和善良。在傳統(tǒng)社會(huì)里，大家都是伙伴，是朋友，是鄰居，是家人。在社會(huì)上，人們只有彼此依賴才能更好的生存。那時(shí)的人情味濃厚，人們都有同理心，同情心。那是個(gè)純真善良而美好的時(shí)代。而現(xiàn)代社會(huì)，人們不再淳樸善良，人情味已被消耗殆盡。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)已經(jīng)代替了合作。從小我們被灌輸?shù)娜松砟罹褪歉?jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)殘酷的社會(huì)，你必須去競(jìng)爭(zhēng)，不競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)被淘汰，就會(huì)淪落到社會(huì)的底層。不過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)雖然缺少了人情道德，但卻進(jìn)步了許多，因?yàn)樗欠ㄖ紊鐣?huì)，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化。

從藝術(shù)創(chuàng)造的角度來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)也為藝術(shù)家們提供了一個(gè)更加自由廣闊的世界。就戲劇藝術(shù)而言，“當(dāng)今社會(huì)是人類有史以來(lái)生活最豐富的時(shí)期，為作家提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材。但由于政治與商業(yè)等因素的干擾，劇作家們普遍急功近利，心態(tài)浮躁，不能真正深入生活，以至于創(chuàng)作的絕大部分作品題材單一、內(nèi)容淺薄?！雹懿贿^(guò)，作為小劇場(chǎng)戲劇的校園戲劇卻出現(xiàn)不少優(yōu)秀作品。題材的獨(dú)特性就是其具體表現(xiàn)之一?！霸诓煌臍v史—文化背景之下，或受政治環(huán)境的限制，或受意識(shí)形態(tài)的約束，戲劇的題材與體裁的選擇也會(huì)有很大的不同?！雹?/p>

作為西北政法大學(xué)的校園劇社，南山劇社一直堅(jiān)持選擇法制題材進(jìn)行創(chuàng)作。他們創(chuàng)作演出法制題材劇目除了《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》外，還有《漢吏張湯》（2015）、《過(guò)把癮再死》（2015）、《馬錫五斷案》（2015）、《二十九歲俱樂(lè)部》（2017）和《便衣警察》（2017）等。同一學(xué)校的西法大劇社⑥和太乙劇社⑦也演出了許多法制題材劇目。

“法學(xué)是西北政法大學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科和辦學(xué)特色，法制文化是西北政法大學(xué)校園文化的文化特征，而法制題材的校園戲劇又是西北政法大學(xué)校園文化的主體部分。因此，無(wú)論從教學(xué)、科研還是校園文化建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)該支持南山劇社法制題材戲劇的創(chuàng)作演出，重視法律與戲劇方向的學(xué)術(shù)研究?！雹?/p>

從性質(zhì)上講，法律是通過(guò)制定規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)調(diào)整社會(huì)主體之間的各種關(guān)系，戲劇是通過(guò)演員表演和其他舞臺(tái)語(yǔ)言將社會(huì)主體間的多樣關(guān)系呈現(xiàn)在觀眾面前。戲劇可以通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言和舞臺(tái)表演的形式以不同于法律條文的形式來(lái)闡述法律問(wèn)題。因此，拓寬法律與戲劇的研究路徑具有重要意義。將法律與戲劇作為比較對(duì)象，增加了兩個(gè)學(xué)科可供比較研究的文本，解鎖了比較研究的思維局限，也打通了從對(duì)象角度歸納法律與戲劇研究意義的近路。法律是為了解決社會(huì)問(wèn)題而制定的，戲劇也往往是反映了各各種各樣的社會(huì)問(wèn)題，二者圍繞社會(huì)關(guān)系這一銜接點(diǎn)，可以做到借助戲劇來(lái)研究法律，促進(jìn)法律的進(jìn)步，同時(shí)借助法律來(lái)深化戲劇內(nèi)涵，使戲劇故事更加飽滿豐富的雙贏局面。

注釋：

①余宗其.法律文藝學(xué)[M].北京:中國(guó)財(cái)富出版社,2014:19.

②(美)波斯納.法律與文學(xué)[M].李國(guó)慶(譯).北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2002:64.

③蘇力.法律與文學(xué)：以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料[M].上海:三聯(lián)書(shū)店,2017:73.

④黃世智.中國(guó)話劇:形成、傳播與常態(tài)[M].北京:中國(guó)廣播影視出版社,2017:243.

⑤董健,馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講（修訂版）[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012:55.

⑥吳一丹.陜西校園戲劇的主力軍——西法大劇社演出史論[J].參花(上),2020(09):112-114.

⑦陳嘉迪.陜西校園戲劇中的“另類”——評(píng)太乙劇社演出的劇目[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2020(22):151-154.

⑧程雨璇.論戲劇中的法律問(wèn)題——以南山劇社的《那列火車的終點(diǎn)叫寂靜》為例[EB/OL].（2020-12-14）[2021-03-19].光影故事的博客.