袁和靜，王家紅

(1 北京中醫(yī)藥大學馬克思主義學院/思想政治教育研究中心，北京 100029，yuanhejing1984@163.com；2 北京中醫(yī)藥大學人事處，北京 100029)

2020年9月23日，國務院辦公廳發(fā)布《關于加快醫(yī)學教育創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》，專門提到要“培養(yǎng)仁心仁術(shù)的醫(yī)學人才”，要“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥教育”。黨的十八大以來，黨中央高度重視中醫(yī)藥的傳承和創(chuàng)新，出臺系列政策文件扶持中醫(yī)藥健康穩(wěn)定發(fā)展。特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中醫(yī)藥更是發(fā)揮了顯著作用，正如習近平同志所言，“中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實踐”。在疫情防控常態(tài)化情形下，中醫(yī)藥在國家健康保障與人民健康服務方面具有更加艱巨的使命和任務。

中醫(yī)藥長遠發(fā)展離不開人才培養(yǎng)。中醫(yī)藥人才是關系中醫(yī)藥未來發(fā)展的根基力量，是落實中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新的關鍵保障。而在中醫(yī)藥人才教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中，職業(yè)信仰培育至關重要，只有信仰堅定、信念明確，才能更好地培養(yǎng)仁心仁術(shù)的醫(yī)學人才。本文主要討論中醫(yī)藥人才培養(yǎng)過程中，中醫(yī)學生的職業(yè)信仰培育和建設問題，唯有讓中醫(yī)學生篤信中醫(yī)，才能更好地傳承中醫(yī)，守護中醫(yī)，弘揚中醫(yī)和發(fā)展中醫(yī)，從而加速中醫(yī)藥的科技創(chuàng)新發(fā)展。

1 理論探索：職業(yè)信仰內(nèi)涵分析

探討中醫(yī)院校職業(yè)信仰培育，首先需要挖掘與界定中醫(yī)學生職業(yè)信仰的內(nèi)涵。而探索中醫(yī)學生職業(yè)信仰，關鍵是如何認識信仰問題。

1.1 “誠”與 “信”：信仰的核心語意

在古代漢語中，“誠”“信”互訓，經(jīng)常把“誠”與“信”連在一起使用。《說文解字》道：“誠，信也。從言，成聲?！薄靶?，誠也。從人，從言?！薄罢\”與“信”是理解信仰內(nèi)涵的核心語詞。《說文》語“誠”，是“實”的意思，就是真實，實在，沒有虛假，側(cè)重內(nèi)心透徹，情感真實，純粹至誠，通透明達。如《荀子》所言：“君子養(yǎng)心莫善于誠”?！抖Y記·大學》中也說：“欲正其心者，先誠其意”。宋代學者周敦頤也認為“誠”具有道德本體和本原的意義，所謂“誠，五常之本，百行之源也”。孟子講“誠”，其為“天之道”“人之道”，所謂：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”從天道誠信來進一步說明人必須誠信的道理。

“信”是儒家美德的重要組成部分，《論語》載: “子以四教：文、行、忠、信?！薄靶拧笔恰皟?nèi)誠于心”和“外信于人”的統(tǒng)一，《禮記·大學》謂：“誠于中，而形于外”。將“誠”裝在心中，思想與行動統(tǒng)一，才能獲得他人與社會的認可，獲取深層次的“信任”?？梢哉f“信”是道德的基礎，是人際交往、社會和諧、國家安定的重要道德力量。“誠”與“信”共同構(gòu)成了“信仰”的核心語意。

1.2 精神與力量：信仰的價值功能與建構(gòu)意義

信仰是在“誠”與“信”基礎上的進一步升華。信仰“是人們對其認定體現(xiàn)著最高生活價值的某種對象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求?！盵1]弗洛姆也曾說：“信仰是一個人的基本態(tài)度，是滲透在他全部體驗中的性格特性，信仰能使人毫無幻想地面對現(xiàn)實，并依靠信仰而生活。”[2]信仰對于生活，對于人生，對于精神世界都具有重要意義。信仰可以“為人生提供一個最高的價值觀念，提供一個關于人生行為善惡的最高標準，從而將人的各種零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個有序的價值觀念的系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為的基本框架。”[3]296信仰還是知識、情感和意志的綜合與統(tǒng)一，正如哲學家烏那穆諾所寫：“信仰，它畢竟是一種復合的心態(tài)，本身包含有認識的、邏輯的、理性的成分，以及情感的、生命的、感傷的、非理性的成分……”[4]

人的發(fā)展與成長離不開信仰，主要從精神與力量層面給予動力支持。劉建軍[3]301-317曾經(jīng)指出信仰是人對于價值確定性的追求，他認為信仰具有定力作用、動力作用、指向作用、支撐作用、慰藉作用、提升作用和凝聚作用等?；谛叛龅闹匾饔茫疚恼J為：首先，信仰是存在于每個人心中的一種力量，會在不同時期不同境遇下產(chǎn)生重要的能量，激發(fā)出強大的意志與活力；其次，信仰是具有強大動力支撐的精神活動，它不同于法律、制度、規(guī)范和道德等標準，它作為一種精神動力力求實現(xiàn)思想、精神、行動的高度統(tǒng)一。精神的力量是無窮的，有了精神的激勵與支持，才能有行為上的正確和應當；再次，信仰是一份寄托。擁有科學信仰，可以讓自己心靈有歸宿，精神有寄托，實現(xiàn)真正的內(nèi)在自助與“出彩”成長。正如羅曼·羅蘭所講：“整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅了。堅強的靈魂在驅(qū)使時間的大地上前進，就像石頭在湖上漂流一樣。沒有信仰的人就會下沉?！盵3]304

1.3 職業(yè)信仰：信仰主體的價值追求和承載對象

受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人對于信仰的理解更多關注信仰主體的精神境界、內(nèi)心感受和情感執(zhí)著。而我們討論信仰的建構(gòu)，需要有一個價值承載與信仰追求對象，職業(yè)信仰的培育正是將信仰對象建立在職業(yè)這一重要承載對象之上。讓信仰力量在職業(yè)發(fā)展方向、職業(yè)目標建立、職業(yè)奮斗獻身等層面發(fā)揮其重要作用。職業(yè)信仰是人們對于所從事職業(yè)意義與發(fā)展的信仰與崇拜，是關于職業(yè)價值的終極關懷和最終追求[5]。因此，職業(yè)信仰是人們對未來自己所要從事職業(yè)的堅定向往和執(zhí)著追求，不單純把職業(yè)看作謀生手段，而是視為一生追求，實現(xiàn)人生價值的舞臺。馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”[6]職業(yè)信仰的建立，是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，在職業(yè)追求與職業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)為人類幸福和自身完美的結(jié)合。

生命所系，性命相托，醫(yī)學生的職業(yè)信仰不同于其他行業(yè)群體，有其特殊性，因為其職業(yè)信仰不僅關系到自身的職業(yè)發(fā)展與人生成長，還密切關系到人的生命價值與醫(yī)療事業(yè)發(fā)展。醫(yī)生這個職業(yè)應該更加重視境界與信仰的建構(gòu)。因為醫(yī)學的目的、國家健康事業(yè)發(fā)展和救死扶傷的特殊使命都決定了醫(yī)學生建立崇高職業(yè)信仰的重要性和必要性，決定了醫(yī)務工作者不僅要具有更高的利他意識和無私情懷，而且要擁有更高的職業(yè)價值追求，深度理解醫(yī)學的意義、生命的價值、健康的重要和醫(yī)生的使命。因此，作為一名醫(yī)學生，既然選擇從醫(yī)，就應該樹立堅定的職業(yè)信仰，熱愛職業(yè)，救死扶傷。

1.4 “仁心仁術(shù)”：中醫(yī)學生職業(yè)信仰建構(gòu)目標

中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學，承載著中國古代人民同疾病作斗爭的豐富經(jīng)驗和深邃理論，是人類知識寶庫中的瑰寶?，F(xiàn)在我們需要更好地守護和發(fā)展中醫(yī)，建立對中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的“職業(yè)信仰”。

而中醫(yī)人堅守對于中醫(yī)事業(yè)傳承與弘揚的堅定信仰，要以大醫(yī)精誠為核心進行職業(yè)信仰建構(gòu)，培育擁有仁心仁術(shù)的中醫(yī)藥人才。孫思邈所講的“大醫(yī)精誠”，其中“精”是指至精至微的醫(yī)術(shù)，指向“仁術(shù)”,而“誠”是指至誠至善的醫(yī)德，指向“仁心”。孫思邈在其《千金要方》中說：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！睂O思邈作為中國醫(yī)德史上的“百代之師”和“藥王”，其職業(yè)精神值得挖掘和學習。正如中國南北朝梁代陽泉在《物理論·論醫(yī)》中指出的：“夫醫(yī)者，非仁愛之士、不可托也，非聰明理達，不可任也，非廉潔淳良，不可信也。是以古之用醫(yī)，必選名姓之后，其德能仁恕博愛”。

2 中醫(yī)學生職業(yè)信仰維度分析：基于《大醫(yī)精誠》的考察

中醫(yī)學生作為新時代中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的先鋒力量，更加需要堅定為中醫(yī)藥事業(yè)不懈奮斗的崇高信仰。建立高尚的理想信念，過硬的政治素質(zhì)，堅定的職業(yè)信仰，從而為中醫(yī)藥事業(yè)的長遠發(fā)展貢獻力量。本研究從《大醫(yī)精誠》文本出發(fā)，考察中醫(yī)學生職業(yè)信仰內(nèi)涵。

2.1 信念：以精誠之心守護中醫(yī)

中醫(yī)學生職業(yè)信仰體系構(gòu)建首先需要以“大醫(yī)精誠”為核心。《大醫(yī)精誠》講：“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”學醫(yī)的人必須廣博深入地探求醫(yī)學的淵源，并精心勤奮，毫不厭倦。因此，作為中醫(yī)學生要刻苦鉆研業(yè)務，多精研醫(yī)術(shù)，精益求精，孜孜不倦，觸類旁通，提高醫(yī)療技術(shù)水平，深入探究醫(yī)學淵源，用心精微。《大醫(yī)精誠》中的“詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差”“不得多語調(diào)笑，道說是非”“唯當審諦覃思”等都充分表達了對于醫(yī)術(shù)的嚴謹和精益求精的要求。孫思邈強調(diào)的“精”體現(xiàn)在兩點：“至精至微”和“精勤不倦”。一方面，臨床診斷過程中，寸口關尺的浮沉弦緊之亂，俞穴流注的高下淺深之差，肌膚筋骨的厚薄剛?cè)嶂惗夹枰t(yī)者小心謹慎，以“至精至微”的態(tài)度對待患者、對待疾病，具體問題具體分析，因人而異，因病開方下藥；另一方面，在治學的過程中，疾病和醫(yī)道的發(fā)展也處在不斷變化和發(fā)展中，因此，醫(yī)者要有“博極醫(yī)源，精勤不倦”的治學態(tài)度，嚴謹對待醫(yī)學和患者。中醫(yī)學生要樹立“大醫(yī)精誠”的職業(yè)信仰，切實以精誠之心守護中醫(yī)。

此外，新時代培養(yǎng)中醫(yī)學生，還需要以社會主義核心價值觀為引領。以社會主義核心價值觀引領中醫(yī)藥人才的理想信念教育，將兩者緊密結(jié)合，使得中醫(yī)藥人才成為有思想、有文化、有理想、有信仰、有仁術(shù)、有醫(yī)德的人。具體而言，以核心價值觀為引領，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才具備“大醫(yī)精誠”的職業(yè)品質(zhì)；擁有“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界；推崇“仁愛救人”的人本思想；樹立奮發(fā)圖強的進取精神；胸懷關心社稷的愛國情操；秉持崇尚道德的價值追求；堅持誠實守信的道德基礎。

2.2 使命：以傳承創(chuàng)新守正中醫(yī)

中醫(yī)的發(fā)展過程深刻反映與體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧，他們在與自然和疾病做斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗，為今天的中醫(yī)發(fā)展奠定了很好的基礎。并且，中醫(yī)中的很多思維深深凝聚與體現(xiàn)著中國文化的本根、靈魂和基因，集中體現(xiàn)了東方辯證思維的獨特價值，凝聚了中華文化的全部智慧。因此，中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)精華的重要內(nèi)容，應該得到更好的傳承、弘揚和發(fā)展。而中醫(yī)學生的職業(yè)信仰就要以傳承、創(chuàng)新和守正中醫(yī)為其重要“使命”。

一方面，以傳承中醫(yī)為重要使命。中醫(yī)發(fā)源于中國黃河流域，在其悠久的歷史和漫長的發(fā)展過程中，不斷地汲取精髓和摒棄糟粕，歷代都有不同的創(chuàng)造、創(chuàng)新與發(fā)展, 期間涌現(xiàn)出了許多名醫(yī)、學派和名著。中醫(yī)運用它深厚的理論沉淀和實踐積累，在中華民族上下五千年的繁衍生息中作出了巨大貢獻，形成了獨特體系與深厚內(nèi)涵。這些理論體系和醫(yī)家學派都需要不斷的深耕和探索，為今天更好地轉(zhuǎn)化服務和保護利用；另一方面，以守正創(chuàng)新為重要使命。創(chuàng)新精神是時代對人才的本質(zhì)性要求，也對專業(yè)技能提高具有極大的促進作用，是推動醫(yī)學事業(yè)進步的關鍵力量，在中醫(yī)人才培養(yǎng)過程中，創(chuàng)新思維的確立具有重要意義。在新的戰(zhàn)略形勢下，我們更要發(fā)揚中醫(yī)精神與中醫(yī)智慧，帶動與引領中醫(yī)的新發(fā)展與新航向，敢于開拓創(chuàng)新，既不辜負新時代對于中醫(yī)的新要求，又能自我創(chuàng)新發(fā)展，推動中醫(yī)藥事業(yè)的全面進步。

2.3 責任：以仁愛之心善待患者

以精誠之心守護中醫(yī)，注重守正創(chuàng)新，同時還要有仁愛之心來善待患者，培養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)情操與道德情感，注重塑造有仁心、有愛心的“醫(yī)者”，而不是冷漠、無情的“醫(yī)匠”。醫(yī)者仁心是對廣大醫(yī)務工作者道德精神的最好詮釋。仁心，是對生命的尊重關愛之心。大愛是源自內(nèi)心深處的寬廣博大，為國為民的情感和情懷。醫(yī)者們“仁心大愛”的崇高精神與高貴品質(zhì)正是中醫(yī)學生“職業(yè)信仰”培育的重要內(nèi)容。培育以“仁愛之心”善待患者的重要責任。正如《大醫(yī)精誠》所講的“見彼苦惱，若己有之，身心凄愴”，正是體現(xiàn)了醫(yī)務人員要設身處地對待患者的疾病痛苦，給予尊重、同情、關心和救助。而“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！惫糯t(yī)家從“仁愛救人”“慈悲為懷”的道德觀念出發(fā)，強調(diào)對患者一視同仁，“仁慈關愛”“普同一等”和“一心赴救”。“仁愛”也是醫(yī)學道德品質(zhì)的重要構(gòu)成，中醫(yī)學生受傳統(tǒng)中醫(yī)文化的影響，更應當具有仁愛情懷，更加重視人文素養(yǎng)與品質(zhì)德行。真正做到以仁愛之心善待患者，將仁愛精神滲透到思想與行為中，保持和發(fā)揚醫(yī)生的職業(yè)精神。

2.4 擔當：以誠摯之心治病救人

大醫(yī)精誠，“精”主要是指醫(yī)術(shù)，“誠”主要是指德性修養(yǎng)和品質(zhì)操守。從醫(yī)者不僅要有精湛醫(yī)術(shù)，還要以誠摯之心治病救人，以厚德之心鑄造品格，更加強調(diào)醫(yī)德的重要性。中醫(yī)學生職業(yè)信仰內(nèi)涵體系中離不開德性。希波克拉底也認為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美麗和最高尚的，醫(yī)生應當具有優(yōu)秀哲學家的一切品質(zhì)?！?/p>

“誠”是孫思邈《大醫(yī)精誠》思想中的一個重要原則，要求醫(yī)者要心懷誠心，律言律行，誠謹做事，懷有誠摯慈悲之心治病救人，在待人處事、診斷診療、治學研究等方面表現(xiàn)為端正誠實，戒胡言亂語、弄虛作假。因為“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！薄罢\摯慈悲之心”是從醫(yī)者必備的優(yōu)良品質(zhì)與行為習慣，只有在內(nèi)心建立惻隱之心、慈悲之心和憐憫胸懷，才能在臨床行動與醫(yī)療實踐中更好的治病救人。“誓愿普救含靈之苦”，是要求醫(yī)生心懷誠心，以誠為本，發(fā)自內(nèi)心地想要幫助患者，要有“見彼苦惱，若己有之”的感同身受，以高尚的品德修養(yǎng)治病救人。這種懸壺濟世、以誠為本的思想要求是醫(yī)學從業(yè)人員所必備的。結(jié)合現(xiàn)實就是要求醫(yī)者在力所能及的范圍內(nèi)救助患者，誠心誠意的對待患者，做誠信之人，行誠信之事?！洞筢t(yī)精誠》還講“有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念芥蒂之心”，就是表明無論患者情形如何，都保持尊重的心情去救助，對患者保持誠摯之心。《大醫(yī)精誠》蘊藏著博大的仁心誠摯思想和對蒼生的憐憫，無不體現(xiàn)了“誠摯”的醫(yī)學道德品質(zhì)。

3 培育路徑：中醫(yī)學生職業(yè)信仰建構(gòu)的實踐探索

中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新和發(fā)展，關鍵是人才培養(yǎng)是否能跟得上國家戰(zhàn)略的推進和要求，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)質(zhì)量和培養(yǎng)方式是關鍵和基礎，我們要培養(yǎng)有信念、有責任、有使命和有擔當?shù)闹嗅t(yī)藥發(fā)展人才。

3.1 專業(yè)強基：勤求博采與精益求精

《傷寒論》序云：“自非才高識妙，豈能探其理致哉！”明代醫(yī)學家徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)》中說：“醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折?！币虼?，要成為良醫(yī)，必須勤奮好學，掌握精湛的醫(yī)術(shù)。所以，培育中醫(yī)學生的職業(yè)信仰，首先要通過專業(yè)學習，讓學生們做到“勤求博采”與“精益求精”。只有把專業(yè)根基打牢，才有“能量”實現(xiàn)心中“信仰”。當前國家“雙一流”高校建設競爭激烈，中醫(yī)院?！案黠@神通”，發(fā)揮特色優(yōu)勢培養(yǎng)學生，比如設置岐黃學院，強基計劃招生，培養(yǎng)方案改革，專業(yè)課程優(yōu)化，教學形式創(chuàng)新等，充分奠定學生專業(yè)根基。通過專業(yè)打造來提升職業(yè)根基，鞏固職業(yè)信仰。古醫(yī)書《醫(yī)學集成》說：“醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約?！薄痘卮轰洝ば颉芬舱f：“為醫(yī)無才、無學、無識不可也……必平心以察之，虛心以應之，庶乎其可也。” 孫思邈更是在《備急千金要方·大醫(yī)習業(yè)》中告誡醫(yī)者們：“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》《甲乙》《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆，《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)?！?/p>

3.2 課程建構(gòu)：思政課程與課程思政同向同行

課程體系建構(gòu)是中醫(yī)學生“職業(yè)信仰”培育的重要渠道。2020年5月，教育部關于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知中指出：要緊抓住教師隊伍“主力軍”、課程建設“主戰(zhàn)場”、課堂教學“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔好育人責任，守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。因此，職業(yè)信仰培育一定要利用好課程“戰(zhàn)場”和課堂“渠道”，將思政課程與課程思政高度融合，發(fā)揮課程體系在立德樹人，職業(yè)信仰培育方面的重要作用。

而課程思政在職業(yè)信仰培育中同樣具有至關重要的作用，在專業(yè)課程、基礎課程和實踐課程中融入思政元素和信仰理念，厚植愛國情懷，貫穿價值觀教育、傳統(tǒng)文化教育、理想信念教育、醫(yī)德醫(yī)風教育和職業(yè)道德教育等。將中醫(yī)學生應該堅守的信念、使命、責任和擔當滲透到專業(yè)課程體系之中，樹立醫(yī)者精神、仁心情懷和精誠信仰。同樣，孫思邈非常重視、高度強調(diào)對醫(yī)家人文素質(zhì)和醫(yī)學專業(yè)素質(zhì)的同步教育和全面培育[7]，他提出：“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀莊老，不能任真體運，則吉兇拘忌，觸涂而生。至于五行休王、七耀天文，并須探賾，若能具而學之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣”(《備急千金要方·大醫(yī)習業(yè)》)。

3.3 職業(yè)倫理：重視典范教育和行為引導

職業(yè)信仰的培育離不開職業(yè)倫理的教育和建構(gòu)，職業(yè)倫理教育是培育醫(yī)學生職業(yè)操守，倫理行為，科研誠信和價值信仰的重要途徑。唯有遵守職業(yè)倫理準則，堅守職業(yè)倫理行為，才能穩(wěn)固職業(yè)信仰。

孫思邈正是古代職業(yè)倫理教育中的典范，他在《大醫(yī)精誠》中認為“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎”“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德”“病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也”。其諸多思想內(nèi)容都充分體現(xiàn)了職業(yè)倫理教育的深邃精華。在古代，扁鵲、華佗、張仲景、李時珍、葉天士等都是醫(yī)術(shù)精湛、品德高尚的名醫(yī)，他們都是古代職業(yè)倫理教育的典范，他們身上有著高尚的職業(yè)精神和醫(yī)德品質(zhì)，可以激勵中醫(yī)學生們勤耕醫(yī)術(shù)，追求卓越，不斷奮進。

在現(xiàn)代職業(yè)倫理培育和教育中，要以“科學家精神”來培養(yǎng)和引導醫(yī)學生。2019年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步弘揚科學家精神加強作風和學風建設的意見》，專門強調(diào)要求科學家要有“胸懷祖國、服務人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴謹治學的求實精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關、團結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎掖后學的育人精神”。而“科學家精神”正是醫(yī)學生職業(yè)信仰的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代像王玉川、王綿之、鄧鐵濤、顏正華等國醫(yī)大師，都是現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的典范，他們在自身德性塑造與醫(yī)術(shù)影響方面作出了很大貢獻，其對于中醫(yī)中藥傳承、創(chuàng)新與發(fā)展作出了巨大貢獻。他們的良好品行與仁心仁德一定會激勵更多的中醫(yī)人奮勇向前。這些優(yōu)秀的榜樣和典范都需要學習與敬仰，其典型事跡都可以貫穿到職業(yè)倫理教育中。

3.4 實踐教育：理論認知與實踐行為相統(tǒng)一

除了專業(yè)強基、課程建設和職業(yè)倫理培育，實踐教育在中醫(yī)學生的職業(yè)信仰建構(gòu)中同樣重要?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》中指出要“加強中醫(yī)藥人才隊伍建設”，特別是“強化中醫(yī)思維培養(yǎng)，改革中醫(yī)藥院校教育”。而在中醫(yī)藥院校教育改革中，實踐教育是重要內(nèi)容，是理論認知與行動實踐相統(tǒng)一的重要渠道。具體可以結(jié)合中醫(yī)學生的職業(yè)信仰培育目標，開展各具特色的課外活動，在社團活動、講座報告、課題申報、媒體宣傳、義診支教等實踐活動中全面滲透職業(yè)信仰的價值理念與目標。通過醫(yī)學生宣誓、大師典范宣傳、學校攻關事跡、醫(yī)學家道德榜樣、中醫(yī)藥文化碑廊、校園環(huán)境等，在潤物細無聲中培育醫(yī)者仁心，大醫(yī)精誠的校園文化，在實踐教育的無形滲透中增強學生對醫(yī)學的認同與信仰。

同時，強化中醫(yī)學生在臨床實踐中的信仰培育，在有中醫(yī)學生到臨床醫(yī)生的角色與身份轉(zhuǎn)變中，融入信仰教育，注重學思結(jié)合、知行統(tǒng)一，促使學生追求卓越，追求至善。《病家兩要說》也曾指出：“然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當性命之任矣”。只有心細、膽大、行方、智園、才干十分全面，望聞問切，綜合運用，能在接觸患者的時候集中精神、在病情不明的時候指明隱秘癥候。因此，我們需要在實踐教育中培育中醫(yī)學生的高超技藝、優(yōu)良品質(zhì)和崇高信仰，強化中醫(yī)學生的使命和擔當，以更好地了解中醫(yī)藥的發(fā)展歷史，繼承中醫(yī)藥的發(fā)展精神，弘揚中醫(yī)藥的博大精深，為中醫(yī)藥的長遠發(fā)展貢獻力量。