劉春柳 馮鐵山

[摘要] 浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化內(nèi)容豐富，地域性與知識性特征鮮明。挖掘、傳承、發(fā)展浙東碩學(xué)鴻儒優(yōu)秀家風(fēng)文化，對新時代學(xué)習(xí)型社會建設(shè)、家風(fēng)改造以及青少年思想道德品質(zhì)培育具有獨到的價值，有助于校本課程建設(shè)地域化、校本化與個性化?；谛１菊n程開發(fā)的基本原則，從目標(biāo)、內(nèi)容、實施過程以及評價角度出發(fā)，對浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化進(jìn)行校本課程設(shè)計，以優(yōu)秀家風(fēng)文化熏陶、感染學(xué)生，塑造其理想人格和優(yōu)秀道德品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞] 碩學(xué)鴻儒;家風(fēng)文化資源;校本課程開發(fā)

浙江省東部沿海的寧波、紹興、臺州等地，自古以來人杰地靈，誕生了以王陽明、黃宗羲等為代表的鴻儒家風(fēng)文化。這些碩學(xué)鴻儒大家庭為了規(guī)訓(xùn)子孫后代，形成了以愛國重孝、養(yǎng)德修身、知行合一等品行修養(yǎng)為核心的家風(fēng)、家訓(xùn)、家教文化。校本課程開發(fā)是學(xué)校根據(jù)本校的情況，在充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生發(fā)展的多樣化需求，以學(xué)校和教師為主體，由學(xué)校成員自主獨立或與校外團(tuán)體、個人合作開展的，旨在滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)需要的一切形式的課程開發(fā)活動。[1]

浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源豐富，是既具有鮮明地域性色彩，又具有典型知識性特點的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將鴻儒家風(fēng)文化資源進(jìn)行課程開發(fā)，弘揚這些鴻儒家風(fēng)內(nèi)蘊的價值觀念、行為規(guī)范、生活習(xí)俗以及人格品質(zhì)、精神風(fēng)尚，既是新時代家風(fēng)建設(shè)的需要，也是落實社會主義核心價值觀的客觀要求，并為校本課程建設(shè)提供可資借鑒的樣本。

一、浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化校本課程開發(fā)的原則

碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源豐富，內(nèi)容符合當(dāng)代家風(fēng)文化建設(shè)的需要，值得中小學(xué)重視、關(guān)注，并進(jìn)行相關(guān)校本課程的開發(fā)。以浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化為課程資源開發(fā)的主要對象，既要立足于課程資源的內(nèi)容，同時也需注重校本課程的學(xué)習(xí)對象、開發(fā)主體以及開發(fā)效度。因此，在進(jìn)行浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化的校本課程開發(fā)時，應(yīng)當(dāng)關(guān)注課程開發(fā)的目的學(xué)生的需要，開發(fā)主體的能力以及資源內(nèi)容的選擇。

（一）立足于學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展

校本課程的目標(biāo)對象是具有差異性、獨特性等特點的學(xué)生個體，其開發(fā)基于具體學(xué)校而考慮，目標(biāo)更加注重本校學(xué)生的發(fā)展需求。同時，課程具有層次性。校本課程不同于國家課程，國家課程是以學(xué)生的一般學(xué)習(xí)需求為基礎(chǔ)，很難把握各個學(xué)校各個學(xué)生之間的差異，而校本課程開發(fā)為發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個體差異性采取相應(yīng)的課程對策提供了可能和條件。[2]因此，在進(jìn)行校本課程開發(fā)的過程中，應(yīng)該立足于學(xué)生的成長，以促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展為目標(biāo)。

首先，采取問卷調(diào)查的方式，對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。基于本地區(qū)的現(xiàn)有家風(fēng)文化資源以及學(xué)生心理發(fā)展特點和自身需求，確定問卷的調(diào)查指標(biāo)，了解學(xué)生對浙東地區(qū)的家風(fēng)文化資源的看法，定位學(xué)生的發(fā)展需要。其次，開發(fā)者要明確學(xué)生個性化發(fā)展的真正需要。學(xué)生的需要影響著校本課程開發(fā)的內(nèi)容，決定著校本課程開發(fā)的目標(biāo)制定。面對內(nèi)容包羅萬象的浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源，我們要明確的是，不是所有內(nèi)容都適合學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)生的需要進(jìn)行選擇。最后，開發(fā)者要明確目標(biāo)理念——基于學(xué)生的個性化發(fā)展。不管是進(jìn)行某項校本課程開發(fā)的背景分析、內(nèi)容選定、評價設(shè)計還是在實際教學(xué)等方面，目標(biāo)理念都是貫穿其中的，校本課程開發(fā)的目的就是為了學(xué)生的個性化發(fā)展。因此，在浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源的校本課程開發(fā)中，立足于學(xué)生的發(fā)展需要，將符合學(xué)生個性成長的內(nèi)容滲透到校本課程中，讓學(xué)生從中習(xí)得上孝下悌、讀書明理、修身養(yǎng)德等好家風(fēng)，感受傳統(tǒng)家風(fēng)文化。

（二）關(guān)注課程開發(fā)主體，提高課程開發(fā)的專業(yè)性

校本課程開發(fā)的價值追求之一是教師專業(yè)發(fā)展[3]，教師通過參與校本課程的開發(fā)，提高教學(xué)與科研的能力，完善自身的知識結(jié)構(gòu)并轉(zhuǎn)變課程觀念。校本課程開發(fā)的性質(zhì)，決定了教師不僅僅是課程的參與者，更是校本課程開發(fā)的主體，從開發(fā)前準(zhǔn)備階段到開發(fā)階段再到實施階段以及評價測試階段都離不開教師的身影。現(xiàn)實中，教師往往擔(dān)任的只是教學(xué)者角色，對于相對專業(yè)的校本課程開發(fā)，一線教師經(jīng)?！靶挠杏喽Σ蛔恪保瑢?dǎo)致校本課程常常成為學(xué)科知識拓展課，或者是教師的特長教授課，沒有真正地跟地區(qū)和學(xué)校的實際資源以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需要結(jié)合在一起。因此，在進(jìn)行校本課程開發(fā)時，有必要對校本課程的開發(fā)者進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高教師校本課程開發(fā)的專業(yè)性。

首先，對教師進(jìn)行課程理論方面的培訓(xùn)。盡管大多數(shù)教師畢業(yè)于師范專業(yè)，但在從學(xué)習(xí)學(xué)科知識到成為一線教師的過程中，更多接受的是教師專業(yè)技能或?qū)W科內(nèi)容方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對課程理論相關(guān)內(nèi)容淺嘗輒止，這也就造成了教師在進(jìn)行校本課程開發(fā)時舉步維艱。因此，應(yīng)讓教師掌握課程開發(fā)的基本原理，明確課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等方面的基本理論，為校本課程開發(fā)提供必要的理論依據(jù)。其次，對教師進(jìn)行綜合性的學(xué)科知識培訓(xùn)，擴(kuò)大教師的知識面。眾所周知，教師一般都掌握專業(yè)學(xué)科知識，從而成為某一學(xué)科的任課教師，這也就導(dǎo)致大多數(shù)教師往往精通本學(xué)科知識而弱化其他學(xué)科知識。但校本課程開發(fā)不是學(xué)科知識的開發(fā)，也不是學(xué)科知識的拓展，要求教師的知識面以及思維不能局限于自己從事的學(xué)科領(lǐng)域，還要從其他領(lǐng)域汲取知識和經(jīng)驗。最后，邀請課程專家進(jìn)校園，和教師合作開發(fā)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，一線教師最終要學(xué)會校本課程開發(fā)的范式，真正走向開發(fā)實踐。通過專家進(jìn)校園，在實際的校本課程開發(fā)過程中指導(dǎo)一線教師，面對面解決出現(xiàn)的問題，推動教師課程開發(fā)的專業(yè)性提高。

（三）選取適切的課程內(nèi)容，發(fā)揮文化資源的價值

浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化表現(xiàn)出愛國重孝、養(yǎng)德修身、知行合一等內(nèi)涵，是當(dāng)前中小學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容。將其作為校本課程開發(fā)的主要內(nèi)容，對于浙東地區(qū)的學(xué)生而言，面對熟悉的家風(fēng)文化接受程度更高，同時也繼承發(fā)揚了本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源內(nèi)容豐富，同一地區(qū)有不同的家風(fēng)文化，同一家風(fēng)文化有不同的家風(fēng)內(nèi)容，同一家風(fēng)內(nèi)容面對不同程度的學(xué)生產(chǎn)生的教學(xué)效果也將不同。可見，面對種類繁多的碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化內(nèi)容、程度不一的學(xué)生以及在課程目標(biāo)確定的情況下，需要選取具有適切性的校本課程內(nèi)容，發(fā)揮家風(fēng)文化資源的價值。

首先，內(nèi)容選取要有科學(xué)性。在校本課程的內(nèi)容上，選擇浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源中符合現(xiàn)代社會主流價值觀念的內(nèi)容。如王陽明家族家風(fēng)文化中，愛國重孝、種德養(yǎng)心以及知行合一等仍然是當(dāng)今國家與社會對學(xué)生最深切的希望與要求。同時，在內(nèi)容選取上還應(yīng)該具備趣味性。校本課程不是學(xué)科課程的延伸，充斥著知識和理論，而是學(xué)生感興趣的話題，符合學(xué)生的發(fā)展要求。因此，可以選取家風(fēng)故事、角色扮演等形式增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其次，內(nèi)容選擇應(yīng)該具有可操作性和可拓展性?？刹僮餍允侵冈诮虒W(xué)實際過程中，校本課程的內(nèi)容選擇適合教師的教和學(xué)生的學(xué)，能夠讓學(xué)生主動地加入課堂，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？赏卣剐允侵感１菊n程的內(nèi)容在課堂教授給學(xué)生的同時，在實際生活中甚至在學(xué)生的未來生活中仍然具有指引性。浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源豐富，如黃宗羲家訓(xùn)中的“經(jīng)世致用”思想，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時也可以將其運用到其他學(xué)科以及日常生活中。最后，內(nèi)容編排具有邏輯性和系統(tǒng)性，即內(nèi)容的編排順序要符合家風(fēng)知識的規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，將家風(fēng)文化內(nèi)容構(gòu)成一個整體，形成完整的體系。

（四）建立科學(xué)的評價體系，實現(xiàn)課程開發(fā)目的

任何課程的開發(fā)都離不開課程評價，校本課程也是如此。從評價目的而言，評價能夠檢測學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)效果，能夠檢驗教學(xué)現(xiàn)狀，提高教學(xué)質(zhì)量。從評價對象而言，評價對象包括課程目標(biāo)、課程設(shè)計、課程實施的過程和結(jié)果等方面。建立科學(xué)的校本課程評價體系，有利于實現(xiàn)校本課程開發(fā)的目的。

首先，明確校本課程開發(fā)評價的要素，包括對校本課程開發(fā)的目標(biāo)、實施方案、實施過程、實施效果等方面進(jìn)行評價。以浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源為內(nèi)容的校本課程，在建立評價體系時，需要明確課程開發(fā)的目的是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)，繼承優(yōu)秀的家風(fēng)文化，并以家風(fēng)文化資源為教學(xué)內(nèi)容，明確學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)效果。其次，建立科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，如對實施過程的評價，它包括教師和學(xué)生兩個評價主體，主要對教師的教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)目的達(dá)成度、學(xué)習(xí)過程等方面進(jìn)行評價。將浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源開發(fā)為校本課程，需要對其設(shè)立評價機(jī)制，明確評價內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)，保證校本課程開發(fā)目標(biāo)落到實處。最后，豐富評價的方式。當(dāng)前中小學(xué)階段課程主要以終結(jié)性評價為主，以考試作為評價的方式。校本課程不同于國家課程，不以考試作為評價的方式，而更關(guān)注學(xué)生在課程實施的過程中收獲到了什么，是否達(dá)到了本課程的具體目標(biāo)，如通過頒發(fā)榮譽稱號或獎勵小物品的方式增加學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感。

二、浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源校本課程的實踐

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出對青少年加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，開展傳統(tǒng)文化教育要“在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等內(nèi)容。[4]浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，毫無疑問，對于課程建設(shè)能提供豐富的資源，尤其是本地的校本課程開發(fā)，更占盡天時地利人和。因此，以浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源為開發(fā)對象，根據(jù)泰勒原理，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程組織以及課程評價四個角度進(jìn)行校本課程開發(fā)的方案設(shè)計。

（一）課程目標(biāo)預(yù)設(shè)：塑造理想人格

校本課程開發(fā)的目標(biāo)是面對具有個體差異性、獨特性等特點的學(xué)生，立足于學(xué)生的成長，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。根據(jù)泰勒原理中的“學(xué)校試圖應(yīng)該達(dá)到什么教育目標(biāo)”[5]，對課程目標(biāo)進(jìn)行預(yù)設(shè)，以家風(fēng)文化為資源，實現(xiàn)校本課程開發(fā)的目的——“塑造理想人格，傳承優(yōu)秀文化”。

“浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化”校本課程以浙東地區(qū)的中學(xué)生為對象，旨在通過浙東地區(qū)的家風(fēng)文化，對浙東地區(qū)的碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化資源進(jìn)行有效的教育利用，擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑，促進(jìn)個人素養(yǎng)的培養(yǎng)，理想人格的塑造，最終實現(xiàn)青少年道德品質(zhì)以及核心素養(yǎng)的提高。其具體目標(biāo)如下。

知識目標(biāo)：通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得一定的浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化知識，能夠清楚地闡述浙東地區(qū)碩學(xué)鴻儒的家風(fēng)故事。

能力目標(biāo)：在課程的實施過程中，組織學(xué)生探究浙東地區(qū)碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化，在搜索資料以及討論的過程中培養(yǎng)其組織、合作、交流與探究能力。

情感目標(biāo)：通過對浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化的學(xué)習(xí)和研究，認(rèn)識浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化以及中華文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的強(qiáng)烈情感，吸收民族文化智慧，增強(qiáng)民族自豪感，感受自古以來浙東碩學(xué)鴻儒大家的高尚品質(zhì)和獨特人格魅力，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

（二）課程內(nèi)容組織：根植于優(yōu)秀家風(fēng)文化資源

作為一種以傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源為開發(fā)內(nèi)容的校本課程，課程設(shè)置方式應(yīng)當(dāng)區(qū)別于傳統(tǒng)的理論知識學(xué)習(xí)，而以“綜合性信息和直接經(jīng)驗為主要內(nèi)容，以學(xué)生自主參與的實際操作和社會服務(wù)等活動為主要學(xué)習(xí)方式”[6]，在體驗中獲得知識、感受先人觀念，在實踐中踐行傳承目的、塑造理想人格。

浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化內(nèi)容龐雜，選取適當(dāng)?shù)募绎L(fēng)文化資源作為校本課程開發(fā)的對象是“浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化”校本課程開發(fā)的必然要求。該課程包括四個板塊9個專題的內(nèi)容（如表1）。

“發(fā)現(xiàn)家風(fēng)”板塊主要通過影視書籍等途徑，在教師講解浙東碩學(xué)鴻儒人物的過程中，讓學(xué)生對浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)有一個初步的印象。

“走進(jìn)家風(fēng)”板塊通過參觀浙東碩學(xué)鴻儒故居、展覽館等課外教學(xué)，了解浙東碩學(xué)鴻儒人物的家風(fēng)故事，引導(dǎo)學(xué)生在感受的過程中進(jìn)一步理解家風(fēng)的內(nèi)容與精神。

“我與家風(fēng)”板塊引導(dǎo)學(xué)生從生活中探尋家風(fēng)，認(rèn)識家風(fēng)與生活的關(guān)系，在理解浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化的同時，踐行家風(fēng)精神，提高個人素養(yǎng)。

“成果展示”板塊則借助課本劇的形式讓學(xué)生結(jié)合身邊或搜集到的家庭生活故事，從一個家庭出發(fā)，編寫課本劇并展示成果。如此，在編寫的過程中，學(xué)生就能真正感受家風(fēng)的內(nèi)涵以及對家庭和個人的意義。此外，圍繞家風(fēng)的四個板塊，我們以一學(xué)期14個課時為教學(xué)周期，一周1課時設(shè)置具體課程。

（三）課程實施及評價：多種評價方式并進(jìn)

作為浙東地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化”校本課程主要按照家風(fēng)文化資源的內(nèi)容進(jìn)行課程實施，整個課程以學(xué)習(xí)小組為單位，在教師有意識地引導(dǎo)下，進(jìn)行課堂的組織、合作與探究。因而，在實施過程中要注重學(xué)生對家風(fēng)文化知識的了解、學(xué)生對家風(fēng)文化內(nèi)容的理解以及學(xué)生對家庭生活中家風(fēng)的感悟，從而呈現(xiàn)該校本課程的三種教學(xué)形式，即講授、組織合作與探究。所以，在課程推進(jìn)過程中要有意識地引導(dǎo)學(xué)生借助多媒體學(xué)習(xí)家風(fēng)文化知識，通過小組合作和探究等方式開展課程，使得學(xué)生在理解浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化的同時，反觀自我，探尋身邊的家教家訓(xùn)故事。

評價是校本課程開發(fā)過程中的必備環(huán)節(jié)，既能確定校本課程開發(fā)方案的可行性與有效性，又能評估教師教學(xué)的質(zhì)量，同時也是學(xué)生課程學(xué)習(xí)完成情況的判定標(biāo)準(zhǔn)。因此，任何時候都離不開課程評價。具體地說，“浙東碩學(xué)鴻儒家風(fēng)文化”校本課程評價主要包含三個方面，即校本課程開發(fā)方案的評價、教師教學(xué)的評價以及學(xué)生學(xué)習(xí)的評價（如表2～表4）。

在開發(fā)校本課程的過程中，要立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，提高教師的課程開發(fā)專業(yè)性，選取適切的課程內(nèi)容以及建立科學(xué)的評價體系，真正地將浙東鴻儒家風(fēng)文化資源融入課程當(dāng)中，達(dá)到校本課程的真正目的，塑造學(xué)生理想人格，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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