李嘉綺

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

中國古典家具的發(fā)展有著悠久的歷史，家具設(shè)計(jì)伴隨中華上下五千年的歷史，曾創(chuàng)造過輝煌也經(jīng)歷過敗落。古典家具的形態(tài)變化與傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，裝飾手法也在放應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些意識(shí)形態(tài)。本文從家具的裝飾紋樣出發(fā)，追溯我國家具設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，從深層次體會(huì)時(shí)代的審美變化和從中傳遞的社會(huì)氛圍。

1 夏商周

原始時(shí)期的人們居住與生活的條件十分簡陋，新石器時(shí)代產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)才有干欄式房屋和半地穴式房屋，就誕生了席地坐臥的起居方式，也有了原始坐具和臥具的雛形。

夏、商、周是奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，人們最主要的起居方式是跪坐，家具設(shè)計(jì)都是隨之而形成的低型家具，席、筵和榻是最常見的家具類型。奴隸社會(huì)信奉神靈和天地，也因此創(chuàng)造出專用于祭祀使用的禮器俎等。此時(shí)的家具紋樣最常見的是饕餮紋、夔龍紋、蟬紋、幾何紋等等。饕餮是傳說中貪食的惡獸，雙眼圓瞪，面部猙獰。此時(shí)的紋飾反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)自然和神靈的崇拜，也有對(duì)皇權(quán)的畏懼。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者用獸面紋飾來傳達(dá)王權(quán)的威嚴(yán)，讓人望而生畏，通過這些紋樣傳達(dá)出取悅神靈的需求。無論是饕餮紋或夔龍紋，此時(shí)的紋飾完美的反應(yīng)了夏商周時(shí)代最原始的敬畏神靈和王權(quán)的社會(huì)現(xiàn)狀。

2 春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的思想爭論對(duì)這一時(shí)期的手工藝品也產(chǎn)生了較大的影響。家具業(yè)更是在這時(shí)產(chǎn)生了較大的發(fā)展，漆木家具已經(jīng)占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)大部分生活用具中的主要地位。

此時(shí)的家具紋飾豐富、雕飾精致，多考慮外形的精美和實(shí)用性。善用髹漆工藝，常用浮雕和透雕的手法對(duì)家具進(jìn)行裝飾，常采用自然景觀、植物樣式還有象征吉祥的神獸作為表現(xiàn)主題，呈現(xiàn)出一種浪漫美和自然美。這也折射出宗教神靈的觀念在當(dāng)時(shí)的人們心中日漸褪色，取而代之的是儒道墨法等家關(guān)注社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人生觀。家具開始具備欣賞價(jià)值的同時(shí)也反映了社會(huì)的進(jìn)步與人們生活的繁榮發(fā)展。

3 秦漢

秦國統(tǒng)一六國，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建制國家。但席地而坐仍然是那時(shí)期人們普遍的生活習(xí)性，所以床、幾、案等家具都還是低矮家具。至東漢后期，中原和西域的交流日漸深刻，胡床也從西域傳來，生活習(xí)慣開始從席地而坐變?yōu)榇棺愣?，此時(shí)也有了從低矮家具往高型家具演變的雛形。

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力就已經(jīng)在推動(dòng)手工業(yè)的進(jìn)步，而髹漆等工藝更是日漸精進(jìn)，漆木家具便一直沿用。家具的漆紋也日漸精致和豐富。常見的紋樣例如龍鳳紋、云氣紋、幾何紋、鳥獸紋、孝子紋、車馬等。漢代推崇儒家思想，也能引發(fā)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界和人生觀的重新思考，“天人合一”是中國古代文化的精髓，龍、鳳等代表吉祥的神獸是表達(dá)了人們對(duì)于上天的崇敬，孝子、義士、賢象等的裝飾紋樣也是體現(xiàn)儒家思想“成人論、助教化”?；ú蔌B獸等紋路也能看出人們對(duì)自然的關(guān)注也逐漸增多。觀念的變化也明顯的反映在在家具的設(shè)計(jì)上，切實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)也在逐漸進(jìn)步。

4 魏晉南北朝

魏晉南北朝是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，社會(huì)的各個(gè)形態(tài)的融入也促進(jìn)了文化的相互融合，特別是這時(shí)候的佛教自東漢傳來，所以此時(shí)的家具也受到諸多來自宗教和玄學(xué)的影響。加上此時(shí)“垂足而坐”開始被大眾接受，高型家具慢慢進(jìn)入人們的生活。此時(shí)常見的家具類型有床、席、椅、凳、墩、幾、案、榻、屏風(fēng)等等。

因佛教的傳入，在裝飾紋樣上也開始出現(xiàn)了與佛教有關(guān)的圖案，例如蓮花紋、忍冬紋、卷草紋、火焰紋、飛天、獅子等等。蓮花作為佛教的標(biāo)志，代表了“凈土”，象征著“純潔”，有著“吉祥”的寓意，在當(dāng)時(shí)的家具上用作主要的裝飾紋樣，具有強(qiáng)烈的宗教藝術(shù)特色。此類家具裝飾紋樣也反映出當(dāng)時(shí)的宇宙觀和濃厚宗教色彩，但也折射出當(dāng)時(shí)因社會(huì)動(dòng)蕩，人民心中不安導(dǎo)致產(chǎn)生的從思想上逃避現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)心理，反應(yīng)社會(huì)因戰(zhàn)爭而導(dǎo)致的百姓生活困苦。

5 唐

在社會(huì)長時(shí)間的戰(zhàn)亂后，唐代重新統(tǒng)一了天下。伴隨著社會(huì)穩(wěn)定和文化繁榮，人們的思想逐漸解放。此時(shí)垂足而坐的舒適度開始被大眾認(rèn)可，桌、椅、凳等高型家具也取代了床、榻等低矮家具。這時(shí)候的家具造型豐滿、圓潤厚重，無論是唐圓椅，還是漆案、桌子等，腿部常見大弧度曲線造型，并且采用精巧的花紋、彩繪進(jìn)行雕飾，裝飾技法還有金銀繪、螺鈿、平脫金銀等，家具設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)繁復(fù)華貴的特點(diǎn)。

這時(shí)的家具特征中又能看出這時(shí)的家具不止?jié)M足于實(shí)用性，還有對(duì)美觀性的追求。此時(shí)的裝飾紋樣采用大量自然圖形，如牡丹花紋、禽鳥紋、山水紋、植物紋等等，從這些紋樣中也能看出唐代崇尚自然的美學(xué)思想。在裝飾紋樣上崇尚自然，在整體造型上又追求華麗豐滿，一改唐代之前的古拙風(fēng)格。家具紋樣上的變化也能很明顯的體現(xiàn)唐代的美學(xué)思想，反映當(dāng)時(shí)的人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)美的講究和追求，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)安穩(wěn)、人民對(duì)生活熱情提高的繁榮景象。

6 宋元

宋代是一個(gè)尚文的時(shí)期，起居方式也變成了垂足而坐。宋代家具品種多樣，有床、榻、桌、案、凳、柜等。但宋代呈現(xiàn)出一種典雅簡約的特征，已經(jīng)拋棄了繁復(fù)的紋樣裝飾，完全取用最素雅的風(fēng)格。在結(jié)構(gòu)上多是直線，少有大弧度曲線。強(qiáng)調(diào)秩序美、規(guī)范美。宋代家具的規(guī)范也進(jìn)一步反射了當(dāng)時(shí)節(jié)儉、克制、端莊的社會(huì)形態(tài)，展現(xiàn)了宋人已經(jīng)從追求華貴變向開始理性思考的階段。

元代與宋不同，元代的統(tǒng)治者是蒙古族人。元代家具雖大體上與宋代相似，但在家具設(shè)計(jì)上多了裝飾手法，不似宋代時(shí)的死板直角，此時(shí)的家具會(huì)在扶手或椅腿等結(jié)構(gòu)出加入圓弧設(shè)計(jì)，從早期的巖畫等能看出蒙古族對(duì)野生動(dòng)物的刻畫非常細(xì)致，在刻畫上不自覺地繪制弧形，體現(xiàn)了草原民族的審美意識(shí)和對(duì)弧線的運(yùn)用，并將此類審美習(xí)慣也用在家居設(shè)計(jì)中。在主要部位進(jìn)行雕飾花紋，常見裝飾有云紋、如意紋、花草紋等。這種裝飾紋樣隱晦的傳遞了蒙古文化對(duì)“吉祥”的重視，加上草原民族的特性，體現(xiàn)一種對(duì)平安、如意產(chǎn)生的渴望，也是整個(gè)民族特征、審美情趣的展現(xiàn)。

7 明

明代是我國家具史上的巔峰時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，人民生活幸福經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)家居的需求也顯著增多。明代家具在宋元的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，手工藝也趨于成熟，加上鄭和下西洋帶回的珍貴木材，家居設(shè)計(jì)在造型、設(shè)計(jì)、工藝上都取得了成就。明代家具種類豐富，椅、凳、幾、柜、床、架、屏等等。它吸收了宋代的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和元代的壯美，非常注重結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、造型相結(jié)合的形式美感。

明代擅長運(yùn)用材料的美，在裝飾上多為雕刻紋飾，常見夔龍紋、云雷紋、麒麟紋、鳥獸紋、植物紋等。龍是象征王權(quán)和神權(quán)的圖騰，是歷史上受人崇拜的圖像，麒麟也是神獸中的一種，意喻祥瑞。植物紋又能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)崇尚自然的審美理念，紋飾多見的蓮花紋、牡丹紋、卷草紋等等，雖然不同的植物紋代表了不同的精神內(nèi)涵，但是共同的都有吉祥的寓意。家具紋樣的發(fā)展與明朝高度繁榮的經(jīng)濟(jì)、工藝技術(shù)的革新密不可分，與頻繁的對(duì)外交流也有著直接的關(guān)系。這透露著當(dāng)時(shí)人們的審美追求和社會(huì)整體的文化形態(tài)。表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛，對(duì)吉祥的渴望，還有對(duì)理想生活的不懈追求。

8 清

清朝是我國封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。清朝前中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到頂峰，清代家具的發(fā)展也非常穩(wěn)定，前中期繼承了明代家具的風(fēng)格，而到中后期上層階級(jí)開始腐敗、奢靡之風(fēng)盛行，家居設(shè)計(jì)開始追求繁瑣的裝飾、精雕細(xì)刻，而此時(shí)國力不似從前，還遭到帝國主義的侵略，西洋文化也逐漸帶入家具設(shè)計(jì)中。清代家具種類齊全，桌、椅、凳、床、榻、柜、幾、案、箱、屏等等。

清朝的家具體型寬大，裝飾上更是繁縟復(fù)雜，盡顯雍容之態(tài)，常常用多種材料進(jìn)行鑲嵌雕刻，但過于堆砌卻給人庸俗夸張之感。此時(shí)的紋樣有動(dòng)物紋、植物紋、夔龍紋、幾何紋、詩文組合紋、西洋紋等。動(dòng)物紋在裝飾紋樣中多為常見，特別是龍鳳等代表吉祥的飛禽。植物紋也選用組合紋樣，多是表明吉祥的寓意。再后來傳入的西洋文化也表現(xiàn)在家具紋路中，比如西番蓮紋、卷草紋等等。在形式上還吸取了洛可可風(fēng)格雕琢繁雜，裝飾求滿的裝飾手法。這迎合了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味，也體現(xiàn)了他們追求華而不實(shí)，喜歡雍容富貴的特點(diǎn)，從而透露出當(dāng)時(shí)封建王朝已經(jīng)過于腐敗奢靡，只追求氣派而忽視本身的實(shí)用性，映射了統(tǒng)治階級(jí)思想封建但卻仍狂妄自大的意識(shí)形態(tài)。

9 結(jié)語

紋樣作為一種裝飾手法，不僅給家具起到了裝飾作用，更是傳遞一種審美思想和審美傾向。無論是神秘的商周家具、或是圓潤的唐朝家具，又或是典雅的明式家具都各有其特色，也各體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)時(shí)代的審美意識(shí)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也能折射當(dāng)代人民的內(nèi)心情感、社會(huì)穩(wěn)定度、統(tǒng)治階級(jí)特性、文化發(fā)展程度等。對(duì)家具紋飾的研究也是對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的一種重新回顧，既要回溯過去，又要展望未來，感受中國古代設(shè)計(jì)美學(xué)并用在未來的學(xué)習(xí)工作中，以創(chuàng)造更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。