汪洋

摘 要：本文將中國(guó)知網(wǎng)上有關(guān)于“塤”這件樂(lè)器的論文進(jìn)行了總體的摘要與概述，年限在1964至2017年之間，合計(jì)162篇，另加一篇左繼承老師對(duì)清代由吳潯源撰寫(xiě)的塤曲集《棠湖塤譜》的解讀。①在對(duì)每篇論文分析總結(jié)的過(guò)程中，在遵循原文內(nèi)容的基礎(chǔ)之上以提取精要為主。每篇論文在總結(jié)之后還附有文中的重要圖譜以供參閱，同時(shí)在一些觀點(diǎn)或問(wèn)題上也提出了自己的見(jiàn)解或疑問(wèn)，對(duì)于作者重點(diǎn)論述的觀點(diǎn)、理論則以原文摘抄的形式收錄。對(duì)于連載或者是不同刊物、不同時(shí)期發(fā)表的同篇論文，按一篇進(jìn)行總結(jié)，以避免重復(fù)。此外還按文章的內(nèi)容將這些論文分成：考古類48篇、塤的制作研究和種類50篇、演奏技法類4篇、塤的藝術(shù)審美價(jià)值29篇、樂(lè)學(xué)類4篇、演奏名家類11篇，基于此基礎(chǔ)上還增加了7篇關(guān)于管樂(lè)器音高變化及發(fā)音原理的論文，總共7個(gè)分類，這樣以便對(duì)塤從近代開(kāi)始的各方面發(fā)展有一個(gè)宏觀到具象的認(rèn)識(shí)，其中對(duì)于一些兼具多個(gè)類型方面的文章，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行歸類。本文按時(shí)間順序進(jìn)行綜述，這也是為了能夠根據(jù)時(shí)間的推移來(lái)觀察學(xué)界對(duì)塤在發(fā)展中認(rèn)識(shí)的逐步提高。

關(guān)鍵詞：陶塤 文獻(xiàn)

陶塤是一件中國(guó)的傳統(tǒng)邊棱吹奏樂(lè)器。從河姆渡時(shí)期的無(wú)指孔塤至今天的十孔寬音域塤，歷時(shí)六千多年的風(fēng)雨洗禮，在滄海桑田的大浪淘沙中塤卻從未絕響。曾幾何時(shí)它已在歷史的長(zhǎng)河中沉睡，而今這一來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音又再次被今人的情愫所喚醒，并承載著歷代的華夏文明在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命光輝。然而就是這樣一件歷史悠久的古老樂(lè)器，我們卻對(duì)它的曾經(jīng)知之甚微，僅能在幾本屈指可數(shù)的古籍中找到只言片語(yǔ)的記載，而這些記載中也無(wú)非是對(duì)它的材質(zhì)、音色審美、以及創(chuàng)造者的描述，其中關(guān)于第一位研制出塤的人還一直存在于某些傳說(shuō)之中。直至晚清吳潯源（1824-1902）著述了一部《棠湖塤譜》才誕生出第一部對(duì)塤這件樂(lè)器的總結(jié)性綜合論著。這部書(shū)中記載了古塤的材質(zhì)、樣式、演奏技法、音樂(lè)審美，以及部分收集和自創(chuàng)的曲譜，于是它也成為了中國(guó)古代歷史上第一部關(guān)于塤的專有性教材。翻開(kāi)這部教程可以看到，塤的歷史雖然悠久，卻一直發(fā)展緩慢。尤其是當(dāng)進(jìn)入到封建社會(huì)時(shí)期，更多時(shí)候它屬于一種小眾欣賞樂(lè)器，當(dāng)然這與它自身的音樂(lè)功能屬性是密不可分的。截止到民國(guó)，塤發(fā)展到最多的指孔時(shí)也僅是六孔塤，而且這種塤只是在漢代和清代曾曇花一現(xiàn)，更多時(shí)期塤卻以一直保留著商代的五孔形制存在著，多為《棠湖塤譜》中所描繪的那種。

盡管民國(guó)時(shí)期曾有幾位學(xué)者嘗試將塤進(jìn)行改良，其意圖就是為了拓寬音域，增大音量，從而達(dá)到改善塤的音樂(lè)表現(xiàn)力：“本世紀(jì)初葉，最早對(duì)塤進(jìn)行研制的是民族音樂(lè)家王龔之、孫裕德二位先生，他們?cè)趥鹘y(tǒng)塤的基礎(chǔ)上相繼研制成了八孔塤和九孔塤（均未含吹孔），從他們研制的成果來(lái)看，傳統(tǒng)塤的音域有所擴(kuò)展，從筒音算起可達(dá)八度和八度半?！眥2}但由于歷史與社會(huì)背景的原因，不久這個(gè)新生的理想便夭折了。而從1949年起至70年代末，關(guān)于塤的研究?jī)H限于考古方面，對(duì)于其本身的改良并未得到足夠的重視，甚至一度有絕跡的傾向。也正因?yàn)槿绱耍瑸榱送炀冗@件幾經(jīng)沉浮的遠(yuǎn)古樂(lè)器，自從改革開(kāi)放之后，隨著各種文化與生產(chǎn)力的恢復(fù)，音樂(lè)教育類高校也相繼開(kāi)啟了對(duì)塤的考古與復(fù)原工作。所以說(shuō)塤真正踏上改良的道路，是從改革開(kāi)放之后才有了長(zhǎng)足的發(fā)展。這次是由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的曹正先生率先發(fā)起了塤的變革浪潮，他繼承了民國(guó)時(shí)期的陶塤改良家們的遺志，在拓展音域和增大音量這兩條發(fā)展道路上探索前行。之后又由天津音樂(lè)學(xué)院的陳重、陸金山等演奏家也隨之響應(yīng)，并對(duì)早期八孔塤的定型做出了突出貢獻(xiàn)。時(shí)至90年代，在塤的改良之路上，各種實(shí)驗(yàn)理論也是前仆后繼，無(wú)數(shù)新品種塤如雨后春筍般層出不窮，如;子母塤、鴛鴦塤、握塤、套塤、滿口塤、雙腔塤、竹塤、牛角塤等等。與此同時(shí)從1964年的第一篇關(guān)于塤的考古論文現(xiàn)世之后，關(guān)于塤的制作、塤的改良、塤的演奏、塤樂(lè)的審美等論著也是層見(jiàn)疊出，源源不斷的涌現(xiàn)在廣大讀者面前。但是對(duì)于研究塤的聲學(xué)原理的文章卻寥寥無(wú)幾，尤其是它的音高產(chǎn)生問(wèn)題一直是處在一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)之中。

上文羅列了現(xiàn)今各類塤的一些品種，之所以會(huì)產(chǎn)生如此琳瑯滿目的塤，無(wú)非是為了克服塤的兩大弊?。阂粲蛘鸵袅啃?。從指孔的發(fā)展來(lái)看，當(dāng)代的塤是在古代的五孔塤或六孔塤的基礎(chǔ)上拓展而來(lái)的。于是從八孔塤、九孔塤、直到十孔塤的產(chǎn)生，塤的指孔已發(fā)展到了它的極限。其中極少部分的塤會(huì)加附孔，彷如陶笛，但這還是離不開(kāi)以十孔塤作為根本的藍(lán)圖。既然十孔塤是音孔數(shù)量相對(duì)完善的塤，那么它的音域范圍又有多寬呢？一般來(lái)說(shuō)十孔塤有四種，最常見(jiàn)的是十孔高音re塤，音域?yàn)槭?，其最大的特點(diǎn)是在演奏高音時(shí)會(huì)同時(shí)開(kāi)放兩孔發(fā)一個(gè)音。{3}另外還有一種罕見(jiàn)的高音la塤，音域在兩個(gè)八度多，而它從低音5·起始到高音6·這幾個(gè)音是借用超吹倍音來(lái)演奏的。最后剩下的兩種分別為：高音mi塤和雙八度葫蘆塤，前者音域?yàn)槭?，且每孔管控一音。后者顧名思義，有兩個(gè)八度的音域范圍，其中它的特點(diǎn)是從高音開(kāi)始到高音這幾個(gè)音也是借用泛音演奏出來(lái)的，以上后三種塤皆可被稱作十孔寬音域塤。{4}與此同時(shí)這三類塤在腔數(shù)上也由從前的單腔體發(fā)展到了雙腔體，甚至還有三腔體的結(jié)構(gòu)，但總的發(fā)音方式、音高變化原理與傳統(tǒng)塤大同小異，且兩者音色相同。因此筆者認(rèn)為，這三種塤在音樂(lè)演奏性能上發(fā)展的比較健全，它們從不同方向發(fā)揮了個(gè)體塤最大的表現(xiàn)潛能。至于其它所謂的套塤、鴛鴦塤、子母塤等，從廣義上講也可以屬于寬音域塤。然而它們事實(shí)上都是幾個(gè)塤的合成品，并不能代表傳統(tǒng)單體塤合理且成熟的發(fā)展形式，況且這些塤也很少見(jiàn)。鑒于十孔寬音域塤能對(duì)現(xiàn)代所演奏的樂(lè)曲做出最大的詮釋，同時(shí)能真正達(dá)到在一個(gè)塤體上擴(kuò)展音域、放大音量的目的（如圖）。

一、前人文獻(xiàn)中遺留的問(wèn)題

查閱過(guò)往學(xué)者們所撰寫(xiě)的關(guān)于塤研究成果的論文發(fā)現(xiàn)：首先在塤的考古類研究的論文發(fā)表最早，而對(duì)于各種塤的研制性論文則最多，但是其中關(guān)注它的聲學(xué)問(wèn)題方面則所言甚少。其次相對(duì)較少的是關(guān)于塤的美學(xué)與樂(lè)學(xué)問(wèn)題上的探討性論文，然而最少的文章還是要數(shù)對(duì)于塤的教學(xué)演奏以及演奏名家方面的介紹。當(dāng)研讀過(guò)諸位學(xué)者的學(xué)術(shù)成果之后，筆者便產(chǎn)生了一系列的疑問(wèn)：眾說(shuō)紛紜中塤究竟屬于哪一類吹奏樂(lè)器，其發(fā)音原理是怎樣的？塤的音高變化是怎樣產(chǎn)生的？塤的孔數(shù)該怎樣定義？幾種塤在演奏轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)的指法難易程度有何不同？所有塤的全按音定調(diào)排律是否應(yīng)該統(tǒng)一？在以上這些問(wèn)題中，最主要也最難解答的就是第一和第二個(gè)問(wèn)題。關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題的專題性文獻(xiàn)可以用寥寥無(wú)幾來(lái)形容，它們總是在其他研究領(lǐng)域的論文中略帶提及，且各說(shuō)各論，各執(zhí)一詞。

塤作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一種載體，從歷史文化的角度來(lái)看，它早已超越了音樂(lè)的范疇，而是整個(gè)中華古典文化的象征之一。在遠(yuǎn)古它是工具、是信物;在古代它是禮器、是樂(lè)器;在現(xiàn)代它是工藝品、是茶寵，這為研究它的意義又增添了砝碼。另一方面它發(fā)音的特殊性、音色的獨(dú)特性、以及厚重的民族專有性，都要求我們對(duì)它的音樂(lè)產(chǎn)生既要知其然，更要知其所以然，從而一如既往地將它傳承下去。其中填補(bǔ)塤的聲學(xué)現(xiàn)象問(wèn)題對(duì)于我們今后演奏塤和發(fā)展塤樂(lè)審美文化都有著重要的人文價(jià)值與科學(xué)價(jià)值。

二、前人文獻(xiàn)綜述

對(duì)中國(guó)知網(wǎng)上有關(guān)于“塤”這件樂(lè)器的論文進(jìn)行了總體的摘要性概述，年限在1964至2017年之間，從縱覽的角度將相同觀點(diǎn)或內(nèi)容的文章做歸納與梳理性的記述。此外還關(guān)注了幾部塤的演奏教程，以及學(xué)位論文。那么要想認(rèn)識(shí)任何事物首先需要追其溯源，下面就先從考古類論文開(kāi)始進(jìn)行綜述。

1.考古

在塤的考古類論文輯中，可以將學(xué)界對(duì)塤的考古進(jìn)程分為早期、中期和當(dāng)前三個(gè)時(shí)期，而依照出土塤的歷史年限也可按照史學(xué)中用的劃分：遠(yuǎn)古、上古、中古、近古四個(gè)時(shí)間段。{5}從1964開(kāi)始，平均每二十年可以算一個(gè)塤的考古發(fā)展時(shí)期。下面先歸納一下截止到1983年這段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)對(duì)塤這件樂(lè)器的考古發(fā)掘情況。

在塤的早期考古工作中，主要發(fā)掘了新石器時(shí)期和商代的極少數(shù)塤，其中具有代表性的塤多來(lái)自于仰韶文化遺址和玉門火燒溝文化遺址。從無(wú)指孔塤到五指孔塤在這個(gè)時(shí)期內(nèi)都有所發(fā)現(xiàn)，唯一沒(méi)有出現(xiàn)的是四指孔塤。從材質(zhì)上講有骨制、石制、陶制這三種，而從形制上看則主要分為：魚(yú)形、球形、管形和梨形四類。對(duì)于這些出土實(shí)物而言，音樂(lè)學(xué)學(xué)者們最關(guān)心的還是指孔的問(wèn)題，而且它會(huì)牽扯到音樂(lè)和實(shí)際音高的表現(xiàn)問(wèn)題。其中部分學(xué)者會(huì)根據(jù)塤的具體孔數(shù)的發(fā)展變化及發(fā)音所能構(gòu)成的音列，從而推論出從新石器時(shí)期到商代這段歷史上是否在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)內(nèi)已形成了音階的使用，進(jìn)而揣測(cè)當(dāng)時(shí)的人們會(huì)不會(huì)已產(chǎn)生調(diào)式音階的朦朧概念。例如：李純一的《原始時(shí)代和商代的陶塤》、潘建明《關(guān)于從原始社會(huì)陶塤探索我國(guó)五聲音階形成年代的商榷》等。當(dāng)然對(duì)于此種結(jié)論部分學(xué)者也提出了反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為這些塤所產(chǎn)生的音高并不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有音階概念的存在，若干音高的連貫級(jí)進(jìn)只是一個(gè)偶然現(xiàn)象。同時(shí)他們還對(duì)測(cè)音時(shí)的儀器，以及吹奏時(shí)的人為意識(shí)做出了質(zhì)疑，其代表人物如：潘建明與呂驥。另外，值得一提的是，在國(guó)內(nèi)塤類考古研究的早期，已有學(xué)者觀注到了清代宮廷內(nèi)演奏“中和韶樂(lè)”時(shí)所使用的六指孔云龍塤，其塤體繪畫(huà)精美，且能代表中國(guó)古代塤在音孔發(fā)展上的最高典范。

中期是一個(gè)知識(shí)與研究成果大爆炸的時(shí)代，自1984年至2003年這二十年間，全國(guó)各地出土了大量的塤。從縱向上來(lái)看，自新石器時(shí)期至晚清，基本上每個(gè)時(shí)期或朝代都能找到所對(duì)應(yīng)的塤種。而從橫向上來(lái)看，這時(shí)期對(duì)部分少數(shù)民族地區(qū)的出土塤也做了大量的調(diào)研工作。如：龍符的《彝族三眼土洞簫和土巴烏》等一類的文章。眾多學(xué)者從以上這些出土塤的質(zhì)地上發(fā)現(xiàn)其制作工藝逐漸開(kāi)始考究，有魚(yú)形、人頭形、鳥(niǎo)形等，當(dāng)然還是以橢圓形居多。同時(shí)在塤體的美工彩繪上也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，很多做工精美的陶塤還會(huì)上釉。從材質(zhì)上來(lái)看，自進(jìn)入封建社會(huì)以來(lái)，除了宋代有以木代土的制塤法存在以外，其余時(shí)期塤的材質(zhì)主要還維系在以陶土為原材料的狀態(tài)下，也正因?yàn)槿绱吮Ａ袅税艘簟巴痢鳖悩?lè)器的劃分。在塤的指孔發(fā)展中可以很明顯看到，塤自從商代定型為五指孔后，除了西漢和晚清曾出現(xiàn)過(guò)六指孔塤，其余時(shí)期主要還是維持在五指孔的范圍之內(nèi)，并且三指孔塤也會(huì)經(jīng)?，F(xiàn)世，而四指孔塤在各個(gè)考古紀(jì)實(shí)中卻從未遇見(jiàn)。

在這一時(shí)期，眾多音樂(lè)考古學(xué)家除了從地下的文物發(fā)掘進(jìn)行考察之外，還搜集了許多記載塤這類樂(lè)器的古文獻(xiàn)，并運(yùn)用地上文獻(xiàn)與地下文物互證的方式進(jìn)行考古的復(fù)原、理論的界定，以及大膽的設(shè)想。令人遺憾的是在地上文獻(xiàn)中關(guān)于古塤的記載則是鳳毛麟角，除了對(duì)發(fā)明塤這類樂(lè)器的人物傳說(shuō)外，剩下的就只有對(duì)它音色的感悟以及形制、材質(zhì)的簡(jiǎn)單記錄。但是根據(jù)出土實(shí)物的孔數(shù)來(lái)推斷某個(gè)歷史時(shí)期的音階和音樂(lè)的發(fā)展程度依然是炙熱的話題，如：方建軍的《先商和商代塤的類型與音列》。

在音樂(lè)理論發(fā)展上，隨著對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期塤的音準(zhǔn)測(cè)量的進(jìn)一步發(fā)展，精密的測(cè)音數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)已使得學(xué)者們確認(rèn)，在商代晚期已有五聲音階的雛形存在。到了周代，所出土的部分塤已能演奏出完整的七聲音階。其中也有學(xué)者提出了先有七聲音階，之后才產(chǎn)生五聲音階，還或者是二者同時(shí)出現(xiàn)的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，塤的律制問(wèn)題被初次提出，并以純律作為它的第一個(gè)律學(xué)論題，例如：陳正生的《“夏塤純律”質(zhì)疑》。與此同時(shí)，眾多的學(xué)術(shù)論文中也表現(xiàn)出了對(duì)塤這件古老樂(lè)器的人文關(guān)懷，許多學(xué)者從各個(gè)出土塤的朝代背景出發(fā)，深挖其背后的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值。其中塤的功能價(jià)值最被看重，比如說(shuō)，有部分學(xué)者認(rèn)為塤在古代不僅僅只是一件樂(lè)器，從早年的狩獵工具或樂(lè)器，到后來(lái)的宮廷禮器來(lái)看，它還充當(dāng)著祭祀文化的象征。還有就是，個(gè)別學(xué)者會(huì)對(duì)一些形制詼諧，音域狹窄的塤進(jìn)行樂(lè)器和玩具之間的鑒定。

最后一個(gè)時(shí)期是自2004年至今，這一時(shí)期隨著考古發(fā)掘的不斷深入，全國(guó)范圍內(nèi)都有大面積不同朝代的出土文物問(wèn)世。在塤的科考方面，除了對(duì)上一個(gè)時(shí)期所研究?jī)?nèi)容作延伸以外，很多學(xué)者開(kāi)始撰寫(xiě)塤史，基本上都是從文獻(xiàn)中塤的起源開(kāi)始談起，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)出土的最早時(shí)代的塤進(jìn)行論證，截止時(shí)期往往以晚清或近代的80年代為結(jié)點(diǎn)。所描述的內(nèi)容尤以各個(gè)時(shí)代塤的形制、材質(zhì)、音孔數(shù)目、社會(huì)功能居多。還有一部分論文則圍繞某個(gè)特定的地方、特定的歷史時(shí)期所出土的塤進(jìn)行詳述。與此同時(shí)，對(duì)于古塤的仿制與復(fù)原是一個(gè)新的亮點(diǎn)，其代表人物如：陳秉義老師。另一方面，在古塤的美工雕刻、繪畫(huà)、塑形上面人們也開(kāi)始有了一定的關(guān)注，并且從音樂(lè)和美術(shù)兩個(gè)方面解讀塤所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化思想，但總體上的談?wù)撨€是以塤的歷史沿革類論題偏多一些，如：石晶的《塤的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與歷史沿革》等一類的文章。

2.塤的制作研究和種類

自近代以來(lái)，對(duì)于塤的研制工作從未間斷過(guò)，擴(kuò)展音域與增大音量成為了一個(gè)老生常談的話題，甚至到現(xiàn)在還有很多制塤師不厭其煩的去探索這兩個(gè)命題。對(duì)于塤的研制問(wèn)題，起初是從現(xiàn)存各種塤的介紹，以及對(duì)塤的發(fā)音原理等問(wèn)題的探索開(kāi)始的。它的研究歷程可大致分為探索期、穩(wěn)定期和成熟期三個(gè)階段。自1979年開(kāi)始至1992年期間，這段時(shí)間里由曹正先生率先提出了對(duì)古塤進(jìn)行復(fù)原和改良的工作，隨后便得到了眾多塤演奏家的響應(yīng)，其中做出突出貢獻(xiàn)的如：張維良老師、趙良山老師、陳重老師，以及后來(lái)的陳秉義老師等人。在起初的復(fù)原工程中一些學(xué)者介紹了部分現(xiàn)存塤的種類，例如：葫蘆制成的葫蘆塤、八孔瓷塤、壺塤等。接下來(lái)在塤的研制過(guò)程中必然會(huì)遇見(jiàn)塤的聲學(xué)現(xiàn)象問(wèn)題，而這次又是由曹正先生首先對(duì)塤的發(fā)音原理和音高變化原理發(fā)表了相關(guān)的論文，提出了“積氣發(fā)音”的理論。之后也有個(gè)別學(xué)者將其發(fā)展為“積音發(fā)聲”、“壇式發(fā)聲”的理論。在具體研制新品種塤的方面，所總結(jié)最多的話題就是制胚的方法，以及開(kāi)孔和燒制的工序問(wèn)題。雖然塤音量小的困境在此時(shí)并未有顯著的提升，但在其音域問(wèn)題上，眾多演奏家從古代的五孔塤和六孔塤的基礎(chǔ)上研制出了八孔塤、九孔塤，乃至十孔或十二孔塤。例如：陳杭明的《十孔玉石塤試制成功》。另外還發(fā)明了一些帶有特殊擴(kuò)音裝置的塤，如：活底塤、套塤、鴛鴦塤等。有的總音域已能達(dá)到雙八度，但由于其改變了塤的形制和音色，這些塤也未能流傳開(kāi)來(lái)。在眾多研究塤本體的論文中，少數(shù)專家還介紹了個(gè)別少數(shù)民族所特有的塤，如：回族的泥哇嗚;彝族的底勞等。

自上個(gè)世紀(jì)90年代初，四川音樂(lè)學(xué)院王其書(shū)老師成功研制出了雙腔葫蘆塤開(kāi)始，隨著他的文章《七千年禁區(qū)的突破——復(fù)合振動(dòng)腔體結(jié)構(gòu)的發(fā)明與雙腔葫蘆塤》發(fā)表后，塤的發(fā)展進(jìn)入到了穩(wěn)定時(shí)期。因?yàn)殡p腔葫蘆塤的誕生正真解決了塤的音量和音域兩個(gè)問(wèn)題。該塤十二律齊備，且利用超吹演奏可達(dá)兩個(gè)八度。因此介紹這種塤的論著也是不厭其煩的一說(shuō)再說(shuō)。同時(shí)受它的影響，現(xiàn)代塤多為雙腔塤，高音mi塤的誕生就與它有著極為密切的關(guān)系，其制作代表人物如：西安的馮柄中先生。也正因?yàn)槿绱?，高音mi塤與雙八度葫蘆塤奠定了現(xiàn)代十孔寬音域塤的雛形。

在塤的制作發(fā)展介紹中，除了沿襲以往的制作經(jīng)驗(yàn)以外，在材料方面產(chǎn)生了更多的陶土種類：紫砂、東泥、西泥、紅陶、黑桃等。在這些紛繁復(fù)雜的陶土選用中，制塤師們先后開(kāi)始與防燒裂及防變形兩個(gè)命題打起了攻堅(jiān)戰(zhàn)，例如：陳瑞泉; 李永發(fā)表的《“塤”的傳統(tǒng)與革新——談傳統(tǒng)塤及其制作工藝》。一些文章中也介紹了他們自己所研發(fā)的陶土配方，個(gè)別制塤師還利用樹(shù)脂材料或玉粉合成材料進(jìn)行制塤，這方面的代表有：張榮華先生。而在制胚法中，此時(shí)總結(jié)出了模鑄法、拉胚法、盤(pán)筑法、澆筑法等。至于燒制方面，他們也相對(duì)掌握了不同陶土煅燒時(shí)所需的溫度和窯變工藝的特性，比如：熏燒類塤。另外，部分文章中也涉獵到了塤的制作過(guò)程中的校音、開(kāi)孔等問(wèn)題，代表作如：張?jiān)摹丁皦_”的制作與演奏》。

隨著雙八度葫蘆塤的誕生人們至少對(duì)塤的聲學(xué)理論有了一定的了解，并在制作技術(shù)上有所運(yùn)用。自2005年起，塤的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)成熟的時(shí)期。由石蓓; 孟子厚撰寫(xiě)的《塤的聲學(xué)機(jī)理分析》，第一篇關(guān)于塤的音高產(chǎn)生問(wèn)題的論文開(kāi)了先河。同年還有一篇關(guān)于竹塤音高產(chǎn)生以及發(fā)音原理的論文也公諸于世，是陳正生的《竹塤的制作與聲學(xué)特性竹塤的制作與聲學(xué)特性》。前者是利用電學(xué)理論解釋塤的聲學(xué)現(xiàn)象，而后者則是通過(guò)竹塤與傳統(tǒng)塤，以及開(kāi)口吹奏樂(lè)器之間的類比來(lái)闡述塤的發(fā)音和音高產(chǎn)生原理，其中陳正生先生還提出了塤的十二度超吹理論。這兩篇論文雖然艱澀難懂，但分別為后世研究塤的聲學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在塤的制作方面，制塤家們開(kāi)始總結(jié)自己多年來(lái)制塤的心得與經(jīng)驗(yàn)，并開(kāi)始關(guān)注塤的發(fā)音靈敏度與音色統(tǒng)一的問(wèn)題。部分制塤師還著重于制作一些帶有工藝美術(shù)的塤，如：臉譜塤、創(chuàng)意塤等，其形態(tài)各異且雕繪精美。除此外電塤的研制和雙翼塤的出現(xiàn)可謂是一個(gè)亮點(diǎn)，它們一個(gè)是為迷笛電子音樂(lè)而服務(wù)，另一個(gè)則解決了十孔塤在演奏時(shí)托拿不穩(wěn)的問(wèn)題，但二者都由于設(shè)計(jì)過(guò)于復(fù)雜，背離傳統(tǒng)塤的性能太遠(yuǎn)，導(dǎo)致未能廣泛普及。在整體塤的研發(fā)與傳承中，近十幾年雖有各式各樣的塤先后問(wèn)世，但從未改變過(guò)十孔寬音域塤的主流地位，漸漸地塤的種類、孔數(shù)、形制也基本定型。于是大部分制塤家不再研發(fā)新的塤種，而轉(zhuǎn)向于復(fù)古路線，代表人物如：陳秉義老師。多年來(lái)，陳老師復(fù)原了各種不同歷史時(shí)期的古塤，其做工可謂是美輪美奐，且千姿百態(tài)，值得關(guān)注的是，他還在此科研成果上出版了一本塤的彩圖解說(shuō)《古塤藝術(shù)》。

3.塤的藝術(shù)審美價(jià)值

關(guān)于塤樂(lè)的美學(xué)與文化內(nèi)涵方面的論述多從塤的材料特征與音色特點(diǎn)兩方面出發(fā)，許多學(xué)者們認(rèn)為塤保留了周代“八音”分類法的傳承，具有文化與工藝的雙向人文意義。而在音色問(wèn)題上，很多作者關(guān)注到了部分古代文獻(xiàn)記載中用“立秋之音”來(lái)形容塤的那種渾厚、低沉音色的比喻，并以此為論點(diǎn)來(lái)深入探討了對(duì)塤樂(lè)帶有它律論色彩的見(jiàn)解。因?yàn)橐话闱闆r下塤樂(lè)給人的第一感受都有一種悲涼之意，所以許多音樂(lè)美學(xué)家圍繞塤的“嗚咽之聲”大作文章，以便透過(guò)這種特有的古老蒼涼之音，映射出中國(guó)人的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)審美觀，并由此將它上升到了禮樂(lè)制度的一個(gè)政治高度，例如：在古代宮廷音樂(lè)中，塤依其形體大小被分為雅塤和頌塤，同時(shí)它在樂(lè)隊(duì)中還起到中和音樂(lè)的作用。代表作有：張穎錚的《大希之音——塤之美》和趙亮的《立秋之美——塤之“韻”的現(xiàn)代美學(xué)闡釋》。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為塤樂(lè)在古代具有教化和修身養(yǎng)性的社會(huì)功能，他們將古代關(guān)于塤文化的史料記錄與今天塤樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合，并從中提取出了對(duì)塤的美學(xué)含義，而且還有部分學(xué)者認(rèn)為制塤的工藝美術(shù)也代表著人類的音樂(lè)審美能力。

在塤的傳承與發(fā)展問(wèn)題上，音樂(lè)美學(xué)家們主要從當(dāng)代所創(chuàng)作的塤曲和陶塤演出所產(chǎn)生的社會(huì)影響力兩個(gè)方面進(jìn)行描述。在此基礎(chǔ)上眾多的學(xué)者對(duì)塤文化的審美感知做出了自我的主觀論斷，比較典型的關(guān)點(diǎn)是認(rèn)為塤樂(lè)具有“雅”“俗”之分，它是中華民族精神文化的象征之一，如：羅婉婷;王希俊的《從塤與陶笛的關(guān)系看“雅”“俗”文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展》。從這點(diǎn)出發(fā)還引申出了古文中記載的“塤缶相合”的事例來(lái)比喻和諧的精神價(jià)值觀，并由此引申到塤篪相合如同兄弟相親的傳統(tǒng)文化寓意。另一方面，在塤樂(lè)創(chuàng)作上主要介紹了《迷思?jí)艟场贰鹅`谷》《深谷幽蘭》《追夢(mèng)》《哀郢》和《廢都》等這類代表性極強(qiáng)的，具有古典旋律神韻的現(xiàn)代獨(dú)奏塤曲。順便要提及的是，在有關(guān)塤的傳承問(wèn)題上，還會(huì)牽涉到塤的教學(xué)論著中展開(kāi)討論。那么說(shuō)到教學(xué)論著就引出了下一個(gè)關(guān)于當(dāng)代塤的焦點(diǎn)課題，那就是塤在演奏技法和學(xué)習(xí)上面的總結(jié)。

4.塤的演奏技法

無(wú)論是塤的樂(lè)學(xué)研究、塤的美學(xué)研究、塤的聲學(xué)研究，甚至是塤的研制，沒(méi)有塤的演奏，一切也就失去了研究的意義，更無(wú)從談起“傳承”二字。以上這些研究無(wú)非也都是圍繞著塤樂(lè)本體所作的發(fā)散性研究。然而關(guān)于演奏塤的學(xué)術(shù)論文并不多見(jiàn)，或者說(shuō)它更多地被著寫(xiě)成了教程?，F(xiàn)存的著述大多以介紹吹奏方法和演奏技巧為主，前者主要是講解怎樣吹響塤、怎樣運(yùn)用氣息的力量配合風(fēng)門角度來(lái)提高吹奏低、中、高三個(gè)音區(qū)的音色質(zhì)量與音量，后者主要講的是演奏塤時(shí)所運(yùn)用的技巧。可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)演奏家們?cè)谡撐闹兴_列的塤演奏技巧基本上都是從竹笛演奏技法中移植而來(lái)的，無(wú)非是：顫、疊、贈(zèng)、打、倚、剁、花、吐、歷、滑，這應(yīng)該也是它的演奏教程稀少的一個(gè)原因。{6}在這些技巧中有很多也是演奏家們嘗試性借鑒選用的，如：趙良山先生撰寫(xiě)的《塤演奏技巧探索》，便是這樣一篇總結(jié)塤演奏技巧的文章。值得注意的是部分演奏家還提出了自己根據(jù)塤的音色與發(fā)聲特點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)的一些塤特有的音響性技巧。如：模仿風(fēng)聲、哭泣抽咽聲等，而在眾多技巧中被公認(rèn)為最富有塤演奏風(fēng)格的技巧便是“俯吹”。

在塤的演奏方面除了論文著述以外，至今個(gè)別演奏家還出版過(guò)基本演奏教程和塤曲集。但在關(guān)于塤的教程編寫(xiě)方面，最早的專業(yè)塤演奏教程要數(shù)清代吳潯源撰寫(xiě)的《棠湖塤譜》，對(duì)于此教程左繼承老師曾發(fā)表了一篇針對(duì)于它的釋義性論文《<棠湖塤譜>解釋》。最后要談的是，還有部分文章是以分析講解著名演奏家的塤樂(lè)演奏風(fēng)格為主的，并由此引出了一批介紹塤演奏家生平的話題，這就涉及到接下來(lái)所談的關(guān)于塤的演奏名家。

5.塤的演奏名家

有關(guān)介紹當(dāng)代塤演奏家的論文數(shù)量也不多，但可以總結(jié)出這樣幾個(gè)大體方向：其一，介紹著名塤演奏家的生平。以早年學(xué)藝之刻苦艱辛，并在堅(jiān)持不懈中克服萬(wàn)難最終取得名望為主要論述內(nèi)容。其二，講述個(gè)別演奏家在塤的傳承與教學(xué)上培養(yǎng)出了眾多的表演人才，并以此作為其一生顯著的成績(jī)。其三，描述一些演奏家對(duì)塤的癡狂與熱衷，他們除了吹塤外還不斷探索研制新塤。其四，論述一些演奏家們的演奏風(fēng)格，以及所創(chuàng)作的著名獨(dú)奏塤曲，比如：賈英;劉昭的《記劉寬忍塤樂(lè)專場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)》。在眾多的演奏家中提到最多的人物有：張維良、曹正、趙良山、陸金山、王厚臣、劉寬忍等。其中有一個(gè)特點(diǎn)是，這些演奏家中除了曹正先生以外，無(wú)一不是竹笛演奏家，而平時(shí)的從業(yè)身份也以笛子演奏家而著稱。

6.塤的樂(lè)學(xué)問(wèn)題

有關(guān)塤的樂(lè)學(xué)問(wèn)題學(xué)界關(guān)注度比較少，所收集到的針對(duì)來(lái)塤在樂(lè)學(xué)方面的文章僅有四篇，也可以說(shuō)塤的樂(lè)學(xué)問(wèn)題會(huì)被放在史學(xué)或演奏學(xué)中提及。其內(nèi)容大概可以分成以下這兩方面：一方面是塤上各個(gè)孔的功能定義問(wèn)題，并由此引出了幾孔塤的稱謂認(rèn)定，現(xiàn)主要有音孔指代和指孔指代兩種觀點(diǎn)，代表文章如：陸金山的《關(guān)于塤孔稱謂和塤孔孔數(shù)計(jì)算方法的思考》。另一方面是對(duì)于塤的指法排律在轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)的應(yīng)用問(wèn)題?？疾斓氖遣煌阜ㄔ谘葑鄷r(shí)的便捷靈敏度，和不同指法在利用“全按音”轉(zhuǎn)調(diào)或定調(diào)時(shí)的作用。例如：個(gè)別演奏家對(duì)塤的演奏指法提出了自己的看法，其核心論點(diǎn)是：哪種指法的排律開(kāi)孔更合適塤的轉(zhuǎn)調(diào)以及半音的演奏，并且該指法的運(yùn)用對(duì)塤的音色、音量和音準(zhǔn)必須都沒(méi)有損傷方可，其中轉(zhuǎn)調(diào)的多樣性選擇是主要衡量的對(duì)象，因?yàn)樗苯佑绊懙綁_這件樂(lè)器的音樂(lè)表現(xiàn)力。

有關(guān)塤在的聲學(xué)上的綜述由于理論研究匱乏，還需參考多年以來(lái)各位學(xué)者對(duì)單管吹奏樂(lè)器的發(fā)音原理及音高變化原理的學(xué)術(shù)成果，以避免對(duì)塤在樂(lè)器學(xué)問(wèn)題上造成閉門造車的孤立研究狀態(tài)。

三、單管吹奏樂(lè)器發(fā)音同音高變化原理

近年來(lái)有關(guān)單管吹奏樂(lè)器發(fā)音原理與音高變化原理的學(xué)術(shù)論文相繼問(wèn)世，而研究這類問(wèn)題的學(xué)者主要包括音樂(lè)學(xué)家、演奏家和樂(lè)器制作師。在這部分論文中最先討論的是吹管樂(lè)器的發(fā)音原理，其次是產(chǎn)律的原理，表著作如：韓寶強(qiáng)老師所著的《音的歷程——現(xiàn)代音樂(lè)聲學(xué)導(dǎo)論》。其中針對(duì)邊棱音發(fā)音的論點(diǎn)大部分作者都從發(fā)聲的“耦合”現(xiàn)象談起，即：當(dāng)激勵(lì)聲源的振動(dòng)激發(fā)起空氣柱振動(dòng)時(shí)，二者在振動(dòng)頻率上會(huì)發(fā)生相互調(diào)制，這一調(diào)制過(guò)程就稱為“耦合”。所以只有在吹奏時(shí)聲音發(fā)生“耦合”現(xiàn)象，樂(lè)器所發(fā)出的聲音才是樂(lè)音，否則就是噪音。在此論據(jù)的基礎(chǔ)上，又根據(jù)發(fā)音的擊發(fā)方式把吹管樂(lè)器分為：唇振、邊棱振、簧振三類。{7}而根據(jù)倍頻的不同產(chǎn)生方式又將它們分為：開(kāi)管樂(lè)器與閉管樂(lè)器，及半閉管樂(lè)器。{8}在此基礎(chǔ)之上研究者們通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明以及推理，來(lái)闡述管樂(lè)器音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短，乃至音色的控制原理，并且基音與泛音、諧音列的多少等問(wèn)題是最基本的關(guān)注對(duì)象。在論證諸多學(xué)理的過(guò)程中，需要大量的物理和數(shù)學(xué)計(jì)算公式進(jìn)行運(yùn)算，其中對(duì)于求證音高變化產(chǎn)生的計(jì)算步驟最為復(fù)雜。

自古以來(lái)，無(wú)論是漢代的京房還是明朝的朱載育，包括現(xiàn)代的各國(guó)樂(lè)律學(xué)家們所發(fā)表的論文，普遍認(rèn)為吹管樂(lè)器的音高變化與樂(lè)器體內(nèi)所振動(dòng)的氣柱長(zhǎng)短有關(guān)，即：在演奏不同音高時(shí)，管內(nèi)各部位的氣柱做著相應(yīng)的振動(dòng)，且它們彼此的振動(dòng)頻率也不盡相同。無(wú)論是基音還是泛音，皆與其振動(dòng)的頻率次數(shù)及振動(dòng)氣柱的長(zhǎng)短有著密切的關(guān)系。同時(shí)學(xué)者們?cè)谘芯窟^(guò)程中還發(fā)現(xiàn)，吹奏的氣流速度、激射角度、氣力、吹口的大小，乃至管體的形狀都對(duì)音高產(chǎn)生的方式有著重要的影響。進(jìn)而，他們將塤的腔體單獨(dú)劃分成罐狀體或稱之為：腔體，并認(rèn)為其音高變化原理甚至發(fā)音原理都與管狀體樂(lè)器有所不同。除此外，還有一個(gè)老生常談的兩個(gè)管律問(wèn)題即：管口校正數(shù)和異徑管律。這兩個(gè)問(wèn)題已被古代律學(xué)家研究得出成果，并作為現(xiàn)今相關(guān)論題結(jié)論的佐證，具體理論計(jì)算過(guò)程請(qǐng)參看明代朱載育的《樂(lè)律全書(shū)》和繆天瑞先生所著的《律學(xué)》。

有關(guān)管律的最后一個(gè)論點(diǎn)是不同倍頻產(chǎn)生的問(wèn)題，它直接牽涉到利用超吹達(dá)到音域擴(kuò)展的效果。在此問(wèn)題上陳正生先生有著較為突出的學(xué)術(shù)理論成果。他將吹管樂(lè)器分為能產(chǎn)生十二度超吹的閉管樂(lè)器和能產(chǎn)生八度超吹的開(kāi)管樂(lè)器。其具體論述請(qǐng)參看陳正生先生所著的《開(kāi)管樂(lè)器與閉管樂(lè)器的外形識(shí)別》及閻威;閻準(zhǔn)所著的《樂(lè)器分類及發(fā)音原理》。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)前人關(guān)于塤的研究成果進(jìn)行了學(xué)習(xí)和總結(jié)，并將這些理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類綜述，其中對(duì)于重點(diǎn)有疑問(wèn)的問(wèn)題做出自我的分析判斷。其目的是以便在將來(lái)的陶塤研究中，可根據(jù)時(shí)間推移看到中國(guó)陶塤研究進(jìn)程是如發(fā)展的，這樣就可以有一個(gè)縱向與橫向的總體把握，為將來(lái)的研究指引方向。

注釋：

{1}本文中所說(shuō)的摘要式概述是一篇筆者另外書(shū)寫(xiě)的《塤的論文摘要》，以供本文中引用和對(duì)前人理論成果論證查閱的綜合性資料。它對(duì)收集到的每一篇塤類論文的具體內(nèi)容都做了摘要式總結(jié)。凡對(duì)于作者重要的觀點(diǎn)都采用原文摘抄形式記錄，且當(dāng)遇到與其觀點(diǎn)有異議時(shí)則在旁邊著有筆者的意見(jiàn)，同時(shí)在每篇摘要篇末附有文中原圖表以供參閱.

{2}陳瑞泉.李永《“塤”的傳統(tǒng)與革新——談傳統(tǒng)塤及其制作工藝》發(fā)表于《棗莊師專學(xué)報(bào)》[J].2000-06-30期.文中述的世紀(jì)初期是指二十世紀(jì)初期.

{3}該塤雖然也只有十個(gè)指孔，但是最后放開(kāi)的兩個(gè)高音孔只發(fā)一個(gè)音，即：高音，它也是這種塤所發(fā)出的最高音.

{4}這兩種塤皆以全按作5·的指法來(lái)說(shuō)明，且不加入俯吹的小三度音程，另外它的高音泛音的發(fā)音方式與管類樂(lè)器略有不同，后文將會(huì)詳解.

{5}關(guān)于這四個(gè)時(shí)間段的具體年限請(qǐng)參考中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)中的劃分，此處不再做具體解釋.

{6}因?yàn)榛旧峡梢杂梅簽E的竹笛教程來(lái)代替.

{7}也有將唇振類樂(lè)器歸為簧振類樂(lè)器的情況，認(rèn)為是一種唇簧。但因?yàn)榇秸袷且匀鉃榛?，主要用于銅管樂(lè)器，且音色與其他材質(zhì)簧片略有不同，故此將其單獨(dú)分類.

{8}也有部分學(xué)者或書(shū)籍中將“開(kāi)閉管”稱之為“開(kāi)閉口”，如：喻意志的《中國(guó)音樂(lè)史》9頁(yè);劉再生《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》28頁(yè).