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地方理論視域下解讀《白噪音》中的“鐵匠鎮(zhèn)”

2021-03-30 13:31姜一鳴
大眾文藝 2021年4期
關(guān)鍵詞:鐵匠噪音杰克

姜一鳴

(湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410081)

唐·德里羅(Don DeLillo,1936-- )是當(dāng)代美國(guó)的重要書寫者。1985年出版的第八部小說(shuō)《白噪音》(White Noise)榮獲“美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)”,標(biāo)志著德里羅從“文化邊緣走向主流”。《白噪音》再現(xiàn)了美國(guó)媒介信息時(shí)代,被廣泛認(rèn)為是對(duì)美國(guó)后現(xiàn)代恐怖的超真實(shí)書寫。目前,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)德里羅及其《白噪音》的研究主要從主題、后現(xiàn)代敘事、生態(tài)批評(píng)等多個(gè)角度入手展開相關(guān)研究,而較少有從地方理論視角來(lái)分析。小說(shuō)中的鐵匠鎮(zhèn)(Blacksmith)匯聚了來(lái)自五湖四海的人們,但是人們擠在家中或是超市,無(wú)法建立地方感。一場(chǎng)毒霧事件爆發(fā)后,人們開始重新認(rèn)知所處的地方??梢?,地方在整部小說(shuō)中占據(jù)了重要的位置,人們對(duì)地方的尋覓、逃避與認(rèn)知折射出全球化和消費(fèi)主義的影響,也透露出地方對(duì)人們生存的重要性。

一、尋覓“地方”:鐵匠鎮(zhèn)

“地方”(Place)最初是一個(gè)地理學(xué)概念,指人或物占據(jù)的地理空間(space)。隨著人文地理學(xué)在20世紀(jì)70年代的興起,“地方”開始承載豐富的文化意義,影響和標(biāo)記著人的生存特征、生態(tài)思想和生態(tài)身份。人文地理學(xué)家段義孚認(rèn)為“地方”被賦予了意義,成為“感知價(jià)值中心”。地方理論高度重視人的存在與地方的緊密聯(lián)系。

在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,美國(guó)環(huán)境批評(píng)家布伊爾(Lawrence Buell,1939- )也指出地方的概念至少同時(shí)指向三個(gè)方面,“環(huán)境的物質(zhì)性、社會(huì)的感知或者建構(gòu)、個(gè)人的影響或者約束”。這說(shuō)明,地方既需要空間性的地點(diǎn),又具有社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu),還需要得到人們的認(rèn)同,即人對(duì)地方的依附(place-attachment)??梢?,地方理論高度重視人的存在與地方的緊密聯(lián)系。

隨著全球化進(jìn)程的加快,地方不斷被來(lái)自內(nèi)部和外部的力量重塑著,其結(jié)果是打碎了人們對(duì)地方的忠誠(chéng),使其成為一群失去“存在”(being)的“無(wú)家可歸者”。《白噪音》中的比伊就是這樣一個(gè)例子。她從小就獨(dú)立乘機(jī)飛往不同國(guó)家,如今難以適應(yīng)美國(guó)的生活,由于喪失了對(duì)地方的依附導(dǎo)致她文化上的難以調(diào)適,最終被迫成長(zhǎng)。

快速的城市化進(jìn)程和消費(fèi)文化剝奪了大多數(shù)人的地方,人們便開始逃向自然。在故事中的默里看來(lái),大城市過(guò)于擁擠與躁動(dòng),四處漂泊的生活讓他對(duì)城市并沒有產(chǎn)生身心依附。這種地方感的喪失促使他逃向自然,尋找一個(gè)可以寄居的地方——鐵匠鎮(zhèn)。

然而,鐵匠鎮(zhèn)真是一個(gè)完美的棲息之地嗎?實(shí)則不然。人文地理學(xué)家指出個(gè)人的生存狀況與地方息息相關(guān)。然而,透過(guò)敘述者的描述,鐵匠鎮(zhèn)卻呈現(xiàn)出一幅人與地方脫節(jié)的畫面。小鎮(zhèn)建筑單一,顯得單調(diào)與停滯。

小鎮(zhèn)上的人,也更傾向于將自己藏起來(lái)。電視和超市相輔相成,憑借波和輻射的力量將人們從真實(shí)的世界中剝離出來(lái)。當(dāng)人從地方脫離,就會(huì)面臨身份危機(jī)等問(wèn)題。故事中的杰克依靠眼鏡等身外之物確立自己的身份。默里通過(guò)偽裝幸存于宇宙之中,他們都無(wú)法真正地認(rèn)知自我,成為精神上的空心人。

可見,故事中的人物無(wú)法在鐵匠鎮(zhèn)上產(chǎn)生依附,也就無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同。究其原因,這與商品符號(hào)堆積的景觀世界有關(guān),它將人從真實(shí)的地方中剝離出來(lái)。人們紛紛藏在家中,或是受到超市“非地方”的誘惑。

二、投入“非地方”:超市

“非地方”(non-place)這個(gè)詞由法國(guó)人類學(xué)家馬克·歐熱(Marc Augé,1935- )率先提出,指人們移動(dòng)的空間,例如超市、車站等地方,“無(wú)法建構(gòu)社會(huì)關(guān)系,沒有具體的歷史,不能賦予人們身份。這是超現(xiàn)代的產(chǎn)物”。在小說(shuō)《白噪音》中,超市就是這樣一個(gè)“非地方”。

超市對(duì)人具有誘惑力,其中介就是無(wú)處不在的廣告。“媒體無(wú)止境一再地復(fù)制出記號(hào)與影像,導(dǎo)致了固定意義的喪失?!?。因此,現(xiàn)代日常生活成為一個(gè)被虛假的欲望符號(hào)體系所操縱奴役的地帶。人們對(duì)物品的消費(fèi)也已成為對(duì)符號(hào)的消費(fèi)。

超市是財(cái)富的象征。當(dāng)杰克一家拎著裝得滿滿的袋子從超市走出來(lái)時(shí),“我們感到昌盛繁榮……那是缺衣少食、不敢奢望的人們無(wú)法體會(huì)的……”此時(shí)這些商品化為一種符號(hào),象征著財(cái)富與生存狀況,是富人和窮人之間的鴻溝,也是杰克一家自我彰顯的工具。

超市還是人們的精神支柱。當(dāng)毒霧事件發(fā)生以后,芭比特開始念起超市贈(zèng)送的小報(bào),涉及“死后重生有獎(jiǎng)券保障”,“通靈預(yù)測(cè)”。這些預(yù)言提供了未來(lái)的一種想象。人們雖然沒有在超市中,卻仍然受到超市中符碼的影響。

然而,歐熱指出,人們與非地方處于一種“契約關(guān)系”(contractual relations),這意味著一旦活動(dòng)完成,契約隨之終止。所以當(dāng)杰克一家放縱式的購(gòu)物結(jié)束后,他們“靜悄悄地駕車回家”,“期望獨(dú)處”。購(gòu)物所帶來(lái)的狂歡瞬間消散,生活還是一如既往。

歐熱還指出,人們?cè)诜堑胤街胁⒉荒芙⑸缃魂P(guān)系。這是因?yàn)槿伺c非地方的聯(lián)結(jié)在于“文字與圖像”,例如貨臺(tái)上的圖標(biāo),手冊(cè)上的圖案等,而不需要彼此進(jìn)行交流。即使是在超市中遇到了同住一條街上的亞裔嬰兒,杰克一家也并不知道她的父母是誰(shuí),她來(lái)自何方。

可見,超市這個(gè)非地方對(duì)人們具有極大的誘惑力,人們從中獲得一種短暫的快感。然而,人們也無(wú)法在超市中建構(gòu)社會(huì)關(guān)系,更無(wú)法建構(gòu)自己的身份。鐵匠鎮(zhèn)的居民究竟該如何存在?毒霧事件發(fā)生后,人們又該如何認(rèn)知地方?

三、認(rèn)知地方:個(gè)體與整體

無(wú)所不在的商品符號(hào)使得超市這個(gè)非地方成為人們的臨時(shí)庇護(hù)所。然而,突如其來(lái)的毒霧事件卻意外將人們聚集在一起。而電視、網(wǎng)絡(luò)此時(shí)卻空無(wú)一物。真實(shí)與虛假不辯而明。人們開始重新認(rèn)知所處的這個(gè)地方,表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和對(duì)整體的需求。

人與地方緊密相連。人們對(duì)地方的認(rèn)知,首先體現(xiàn)在意識(shí)到自我的存在。杰克無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心“誰(shuí)會(huì)先死”的問(wèn)題,害怕陷入虛無(wú)。溫妮認(rèn)為,人應(yīng)該面對(duì)恐懼,并將其融入日常中,才能成為生活的主人。杰克的反應(yīng)是“繼續(xù)過(guò)我的日子”。即使他后來(lái)聽從了默里的建議去殺人,但最終還是聽從良知,沒有痛下殺手。

除了直面內(nèi)心的恐懼,人也需保留屬于自己的回憶。芭比特的女兒丹尼斯從三歲開始就保存一切東西原來(lái)的價(jià)值以作紀(jì)念。大衛(wèi)·哈維(David Harvey,1935- )認(rèn)為,一個(gè)地方要保留自己的真實(shí),就必須保存集體記憶。丹尼斯通過(guò)建造屬于自己的文化博物館,從而意識(shí)到自身獨(dú)立的存在。當(dāng)毒霧事件爆發(fā)后,她首先沖上樓為大家整理東西;在戴樂兒藥物的調(diào)查中,她儼然是一個(gè)有主見的小大人。

鐵匠鎮(zhèn)居民對(duì)地方的認(rèn)知還體現(xiàn)在對(duì)整體的需求。整體體現(xiàn)在地方之間的連通。地方雖然各具特色,但也是一個(gè)流動(dòng)的概念。故事中遠(yuǎn)離大城市的鐵匠鎮(zhèn)顯得太與世隔絕。當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生后,竟然沒有任何媒體報(bào)道?!拔覀兏杏X到有一點(diǎn)兒孤獨(dú)?!笨梢?,鐵匠鎮(zhèn)的居民仍舊希望受到大城市的關(guān)注。

除了地方之間的連通,人們對(duì)整體的需求還體現(xiàn)在人與人之間的交流。人們紛紛走出自己的小世界,對(duì)落日的余暉懷有一種期待和敬畏?!拔乙郧安⒉恢莱抢镉卸嗌倮先醪堉恕爆F(xiàn)代的日落消融了人們心中的堅(jiān)冰。所有人都沉浸在一片真實(shí)的靜穆之中,無(wú)論年齡、種族、健康等差異,共同面對(duì)未知的神秘。

毒霧事件的發(fā)生將人們從商品符號(hào)堆積的景觀世界中抽離出來(lái),使其重新認(rèn)知身處的地方。人們開始意識(shí)到個(gè)體的存在,并表現(xiàn)出對(duì)整體的需求。盡管故事仍舊以超市收尾,但是貨架已經(jīng)重新擺過(guò)了,人們努力在混亂中尋找出路,而這條出路就是棲息于真正的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

人們對(duì)地方的尋覓、逃避與認(rèn)知折射出全球化和消費(fèi)主義的影響,也透露出地方對(duì)人們生存的重要性。首先,全球化雖然造成了人們的無(wú)地方感,但是也帶來(lái)了地方之間的連通。人們不能總是逃離,而應(yīng)通過(guò)保存歷史使得自己所處的地方具有獨(dú)特性,同時(shí)又能在全球化的浪潮中不斷重塑更新以保持活力。其次,超市非地方作為超現(xiàn)代的產(chǎn)物,不僅提供了大量商品,還能夠給人帶來(lái)短暫的愉悅。但是人們也應(yīng)警惕商品符號(hào)制造的虛假世界和對(duì)人身份的同化。再次,人應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己的存在,并將個(gè)體的成長(zhǎng)融入整體之中。只有這樣,才能真正建立起對(duì)地方的依附,棲息于大地之上。

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