陳瑩靜

摘 要：高三復(fù)習(xí)課的主題教學(xué)主張?jiān)谔囟ǖ闹黝}情境中打破原有的知識組織形式，以主題來統(tǒng)領(lǐng)、創(chuàng)設(shè)話題情境、設(shè)置分層問題，將零碎的知識融為一體，形成新的知識秩序，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中歷史;主題;話題;問題;德國史

高三的老師經(jīng)常會(huì)有這樣的困惑：在高三復(fù)習(xí)課中，如何把握重點(diǎn)，以落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)和考綱要求，并進(jìn)行有效的拓展？

這應(yīng)該是一個(gè)普遍性的困惑，而這一困惑則來自另外一個(gè)更大的困惑：如何利用課堂有限時(shí)間達(dá)成復(fù)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行高效學(xué)習(xí)？筆者認(rèn)為高三復(fù)習(xí)中，運(yùn)用主題教學(xué)模式，在主題的統(tǒng)領(lǐng)下對知識進(jìn)行發(fā)散、重構(gòu)，在思維的拓展中達(dá)到高效。

一、 何以再提“主題教學(xué)”

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)教師對歷史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，運(yùn)用主題教學(xué)模式，對歷史發(fā)展中有前后關(guān)聯(lián)的內(nèi)容加以梳理，將分散在各專題中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有跨度、有深度的重新整合，設(shè)計(jì)出更具有探究意義的綜合性學(xué)習(xí)主題或更有意義的教學(xué)活動(dòng)。

所謂“主題教學(xué)”，就是以主題為中軸，圍繞教學(xué)主題而展開的。“主題教學(xué)”就是要以鮮明的教學(xué)主題來統(tǒng)領(lǐng)全部教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施課堂教學(xué)。合理的“教學(xué)主題”能夠幫助教師實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中各知識點(diǎn)的整合，提高課堂教學(xué)的思想內(nèi)涵、增強(qiáng)歷史教學(xué)的育人功能。在這一過程中，確定“教學(xué)主題”至關(guān)重要，它是教師構(gòu)思課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)和根本意圖，是教學(xué)目標(biāo)最主要的體現(xiàn)，是歷史課堂教學(xué)的“靈魂”。

高三復(fù)習(xí)課區(qū)別于新授課的一個(gè)重要表現(xiàn)，是更加突出時(shí)空上的古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，顯然，結(jié)論的堆疊無法有效做到這一點(diǎn)。在特定的主題情境中打破原有的知識組織形式，以主題來統(tǒng)領(lǐng)、創(chuàng)設(shè)話題情境、設(shè)置分層問題，將零碎的知識融為一體，形成新的知識秩序。在教學(xué)主題的引領(lǐng)下，重點(diǎn)的確定、材料的使用、問題的設(shè)計(jì)、活動(dòng)的開展都有了中心，課堂教學(xué)就有了靈魂，有利于學(xué)生認(rèn)識與理解歷史、提高判斷力、形成正確的價(jià)值觀，因此，主題教學(xué)對高三復(fù)習(xí)大有裨益。

二、 如何進(jìn)行“主題教學(xué)”

筆者結(jié)合“德國史”專題復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)，談一談對主題教學(xué)的實(shí)施及其理解。

（一）提煉主題

主題，也叫“主題思想”，指的是文學(xué)、藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的中心思想，是作品內(nèi)容的核心。對于教學(xué)主題，不同的專家有不同的解讀。例如，“一課一靈魂”“教學(xué)立意”“教學(xué)內(nèi)容主旨”“教學(xué)核心目標(biāo)”等等。主題的選擇和提煉應(yīng)是源于歷史感知的理性升華和歷史體驗(yàn)的內(nèi)心感動(dòng)，是高屋建瓴眺望歷史、洞察秋毫深思?xì)v史、另辟蹊徑叩問歷史的一種眼界。

縱觀德國發(fā)展的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)民族主義在德國歷史的發(fā)展中扮演了至關(guān)重要的角色，貫穿了德國近現(xiàn)代的發(fā)展全程，也契合德國史的知識體系，因此筆者將德國史的主題立意定為“民族主義的三重面孔”。

1. 從民族主義興起之初，所呈現(xiàn)的第一重面孔——國家民族主義，見證德國的崛起。中世紀(jì)的歐洲，人們首先認(rèn)為自己是基督徒，并不懂得對民族的忠誠，德意志民族也是如此。從馬丁路德的宗教改革開始，德意志開始把民族情感和理論的許多必要成分引進(jìn)自己的生活，啟蒙運(yùn)動(dòng)幫助德意志人擺脫了傳統(tǒng)宗教的束縛，開始把民族和國家作為傾瀉自己情感的世俗對象，但此時(shí)的民族意識僅僅停留在文化領(lǐng)域。長期的分裂阻礙了19世紀(jì)上半期德國的發(fā)展，更重要的是政治上的分裂使得一個(gè)在文化上名列前茅的德意志民族覺醒，促使德意志將這種文化上的民族意識轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊系拿褡逡庾R，意識到應(yīng)該達(dá)到政治和國家的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，這時(shí)德國的民族主義是“國家民族主義”，它力圖首先形成一個(gè)民族國家，以便形成對帝國機(jī)制依附的集體性公民。德國的統(tǒng)一顯示了德意志民族主義的力量，國家民族主義使得德國的民族意識從最初的模糊情緒，發(fā)展成了一種比宗教更強(qiáng)大的力量，推動(dòng)了德國的統(tǒng)一。

2. 民族主義的泛濫，所呈現(xiàn)的第二重面孔——種族民族主義，見證德國的狂進(jìn)。國家統(tǒng)一的延遲導(dǎo)致了一種更富有侵略性和戰(zhàn)斗性的民族意識，這種侵略性的民族意識更容易受到刺激，更加敏感，自卑感愈深，以傲慢的優(yōu)越感形式的彌補(bǔ)行為就愈會(huì)走向極端。從俾斯麥的鐵血統(tǒng)一的成功開始，德國的民族意識開始膨脹，他們將德意志文化提高到普世文化的高度，將德意志民族提高到最優(yōu)秀民族的高度，國家民族主義一步步走向種族民族主義，這種極端和惡性的民族主義成為德國的旗幟，引領(lǐng)著其擴(kuò)張和攻擊，德國進(jìn)入了一個(gè)狂進(jìn)的時(shí)代，最終造成二戰(zhàn)的悲劇。

3. 民族主義的重塑——公民民族主義，見證德國的復(fù)興。二戰(zhàn)后，面對全世界的譴責(zé)和怨恨，這個(gè)以理性著稱的民族認(rèn)識到罪責(zé)的民族性，德意志民族自覺地對本國民族意識進(jìn)行著“自我檢驗(yàn)”和不斷修正，“對德國的整個(gè)過去重新估價(jià)”，尤其是對德意志歷史文化的傳統(tǒng)進(jìn)行反思。二戰(zhàn)后公民民族主義被重新提及，公民民族主義主張，民族應(yīng)當(dāng)包括所有認(rèn)同民族之政治信條的人，不管其人種、膚色、信念、性別、語言或種族如何劃分。它將民族視作一個(gè)平等的、權(quán)利共享的公民共同體，通過依附于一套共享的政治實(shí)踐和價(jià)值之上的愛國主義而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。公民民族主義讓你相信的是一套共享的民主程序和價(jià)值觀，從種族民族主義到公民民族主義的轉(zhuǎn)變，意味著從對民族的認(rèn)同轉(zhuǎn)向?qū)业恼J(rèn)同，從基于種族身份幻想的公民身份轉(zhuǎn)向基于民主價(jià)值認(rèn)同的公民身份。公民民主主義重塑了今日德國的民族性。

德國的民族主義從興起之國家民族主義到膨脹泛濫的種族民族主義，再到二戰(zhàn)后對民族主義進(jìn)行重塑，建立公民民族主義，這期間所表現(xiàn)出來的是正是德意志民族的精神特質(zhì)：講理性、會(huì)反思、積極進(jìn)取，永不放棄、勇于創(chuàng)新的德意志精神。正是這樣的民族精神，在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，并為世界和平與發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)力量，德國再一次站到了世界的中心，只不過這一次是用和平的方式.

通過民族主義的三重面孔的形式來呈現(xiàn)德國的興衰榮辱，將德國的興衰發(fā)展置于“民族主義的三重面孔”這一主題下，使學(xué)生對德國的發(fā)展歷史的了解不再局限于知識層面，而深入到了其精神文化層面——民族主義;同時(shí)也學(xué)會(huì)了從發(fā)展的角度理解民族主義，看待德國歷史變遷。