甘肅中醫(yī)藥大學(xué)(蘭州，730000) 王文順 李蘭珍

《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病?！逼渲袑Α笆谷A英成秀”一句含義的理解，對理解夏三月養(yǎng)生思想與方法有著重要的作用，故筆者從訓(xùn)詁學(xué)角度對其含義加以考釋。

歷代注解

對于“使華英成秀”的注解，歷代注家多隨文而發(fā)。如王冰《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》注曰：“緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚腠宣通。時(shí)令發(fā)陽，故所愛亦順陽而在外也?！盵1]楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》注曰：“使物華皆得秀長，使身開腠，氣得通泄也?！盵2]張介賓《類經(jīng)》注曰：“長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也?！盵3]此皆未解釋其含義。馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》注曰：“其持己也，使此志無怒；其愛草木也，使花英成秀。不榮而實(shí)曰秀。曰草木，則凡物可知也?！盵4]此雖有所解釋，但將“使志無怒”與“使華英成秀”分割而解，并未解其深意。

訓(xùn)詁考釋

關(guān)于“華”字，楊上善《太素》“使華英成秀”一句作“使英成秀”[2]?！短亍反司洳o“華”字，較通行本《素問》文義更通，更易理解，故可從楊上善《太素》之文。

關(guān)于“英”“秀”二字，《說文解字》載：“英，草榮而不實(shí)者?！盵5]35“秀，上諱。”[5]338“不實(shí)”指狹義上的“不結(jié)果子”，“英”指只開花不結(jié)果實(shí)的草[6]?！墩f文解字》因避諱，未對“秀”字加以解釋。徐鍇《說文解字系傳》曰：“秀，禾實(shí)也。有實(shí)之象，下垂也?！盵7]“秀”指植物所結(jié)的果實(shí)?！稜栄拧吩唬骸安粯s而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英。”[8]“英”指草木開花但不結(jié)果實(shí)，“秀”指草木不開花但結(jié)果實(shí)。

《康熙字典》考證說：“《爾雅》云：禾謂之華，草謂之榮，不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英。漢儒據(jù)此釋《詩》，遂以秀為不榮而實(shí)。李巡曰：分別異名以曉人，故以英、秀對文，其實(shí)黍、稷皆先榮后實(shí)?！对姟こ鲕嚻吩疲菏蝠⒎饺A?！渡衿吩疲簩?shí)發(fā)實(shí)秀。是黍、稷有華亦稱秀也。此說甚是?！墩撜Z》明言不秀不實(shí)，秀實(shí)自不容混。朱子釋《論語》秀曰吐華，釋《生民》秀曰始穟。足正漢儒之誤?！盵9]849可見漢代時(shí)對“英”“秀”二字的理解，基本趨于“不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英”之說?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于西漢中晚期[10]，《素問·四氣調(diào)神大論》有極大的可能取“不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英”之義。

崔思《三禮義守》載：“夏，大也，至此之時(shí)，物已長大，故以為名?！盵11]這里所說的“物”，顯然指草木之屬。可見，先民對夏天的認(rèn)識，包含有草木長大華茂成蔭的自然景觀，因而“夏”字有“大”的意思[12]?！坝ⅰ狈舷奶熘参锸㈤L的特征，所以“榮而不實(shí)”即夏三月的特征——植物茂盛但不結(jié)果實(shí)，為“夏長”之象?！墩f文解字》載：“秋，禾谷孰也?！盵5]343本義是禾谷成熟、收獲?！渡袝けP庚上》載：“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。”[13]《月令章句》載：“百谷名以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋?！盵14]秋季是成熟收獲的季節(jié)，作物的顏色呈現(xiàn)金黃色，恰如火灼，這就是“秋”字以火禾為表意字素的原因之所在。作為一種季節(jié)的名稱，“秋”字又可在火、禾之外增日為表意字素，可見，與“秋”這一時(shí)節(jié)概念發(fā)生牢固聯(lián)系的乃是農(nóng)作物成熟收獲的景觀。此外，從語源上來看，也有這種關(guān)聯(lián)。和“秋”音近的字大多有老成豐裕的意思?！扒铩痹谏瞎艑儆谇寮~幽部，“秀”在上古則是屬于心紐幽部，可以看到，“秀”與“秋”是聲近韻同的[12]。因此，“秀”可代指“秋”，故“不榮而實(shí)”即秋三月的特征——植物花葉落但果實(shí)結(jié)，為“秋收”之象。

綜上，“英”代指夏天植物花葉茂盛但不結(jié)果實(shí)的特征，“秀”代指秋天植物花葉落但結(jié)果實(shí)的特征。從字面意思上來看，“使華英成秀”是指使植物花葉茂盛但不結(jié)果實(shí)的夏天變成植物花葉落但結(jié)果實(shí)的秋天。

醫(yī)理闡發(fā)

“使華英成秀”上一句言“使志無怒”?！犊滴踝值洹芬肚f子·外物篇》云：“草木怒生，言秉陽氣奮出而不可遏也?！盵9]380《素問·舉痛論》曰“怒則氣上”。怒則使陽氣外出而不可遏制，若夏三月常怒，則陽氣上亢向外，至秋三月，陽氣斂降不及，則不能順應(yīng)秋天陽氣收斂的特征，不利于身體健康。因此，雖然夏三月需要陽氣在外，即下文所說“使氣得泄，若所愛在外”，但也不應(yīng)過度，需“使志無怒”，使陽氣不過度向外向上，至秋三月，陽氣才能夠順利收斂下潛，順應(yīng)秋天陽氣收斂的特征?！笆谷A英成秀”承上文“使志無怒”之義，志無怒則英成秀，即讓陽氣從夏天盛長于外的狀態(tài)能夠順利轉(zhuǎn)變到秋天收斂向內(nèi)的狀態(tài)，即夏三月“養(yǎng)長”以“奉收”之理。

因此，正確理解“使華英成秀”一句的含義，不僅回答了為何夏三月要“使志無怒”，而且解釋了夏三月“養(yǎng)長”以“奉收”的道理，有助于我們進(jìn)一步理解夏三月的養(yǎng)生思想與方法。

“使華英成秀”可從楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》之文作“使英成秀”，則更有易于理解其含義。其含義為讓“夏長”能夠順利過渡到“秋收”，如此更能貼近經(jīng)旨。

夏三月時(shí)，草木繁茂秀美，天地之氣交感，各種草木開花，為順應(yīng)自然，人們應(yīng)該夜臥早起，不要厭惡白天太長，要使心中沒有憤怒，讓陽氣從夏天盛長于外的狀態(tài)能夠順利轉(zhuǎn)變到秋天收斂向內(nèi)的狀態(tài)，使陽氣順應(yīng)夏氣宣發(fā)于外，而又不能太過，這就是夏天“養(yǎng)長”以“奉收”的道理。