陳先達(dá)

必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這不是一句口號(hào)，而是事實(shí)，是真理。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年所帶來(lái)的中國(guó)社會(huì)變化以及對(duì)世界政治格局的影響，就是事實(shí)與真理的雙重證明。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

一百年前，在西方帝國(guó)主義掠奪和侵略中陷于貧窮落后的中國(guó)，在軍閥混戰(zhàn)中處于民不聊生、哀鴻遍野的中國(guó)，在種種試圖救亡圖強(qiáng)、復(fù)興中華民族的方案失敗下的中國(guó)，在有不少愛(ài)國(guó)烈士流血犧牲而絕望情緒彌漫的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)凋零，人民貧困，政府腐敗，籠罩中國(guó)大地的是一片黑暗。

中華民族是具有愛(ài)國(guó)主義和舍身救國(guó)傳統(tǒng)的民族。魯迅先生寫(xiě)于1903年的《自題小像》：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！敝芏鱽?lái)于1917年寫(xiě)的：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！边@里表達(dá)的就是懷著救國(guó)救民之心的青年?yáng)|渡日本不惜“以我血”、不懼“蹈?！弊非蟆皾?jì)世”的灼熱愛(ài)國(guó)之情。

在魯迅和周恩來(lái)以詩(shī)言志后的1921年7月，一批“我以我血薦軒轅”的中國(guó)最早的馬克思主義者們，在嘉興南湖的小船上籌建了中國(guó)共產(chǎn)黨。他們?nèi)藬?shù)雖少，但是中國(guó)的希望。他們是盜火者，是火種和播火者。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)開(kāi)天辟地以來(lái)的頭等大事變，為在黑暗中摸索的中國(guó)，在一百年中開(kāi)辟了由革命到建國(guó)、由建設(shè)到改革的光輝而艱巨的歷史進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年來(lái)的中國(guó)歷史進(jìn)程，向世界證明了一個(gè)真理：以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民為中心的中國(guó)共產(chǎn)黨，就是行。在黨史、新中國(guó)國(guó)史、改革開(kāi)放史中，黨史處于首要的核心的地位。因?yàn)檎窃谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才有中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)的建立；只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能在短短27年間把一個(gè)把火柴稱(chēng)為“洋火”、把煤油稱(chēng)為“洋油”的舊中國(guó)，變成一個(gè)能制造“兩彈一星”的新中國(guó)；也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才能在改革開(kāi)放中取得舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，并完成了消滅絕對(duì)貧困、建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)。中國(guó)由一個(gè)任列強(qiáng)宰割的舊中國(guó)，成為和平崛起，站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，逐步走向世界政治舞臺(tái)中心的新中國(guó)。

一百年的黨史是一本大的歷史教科書(shū)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書(shū)?！?1)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，405頁(yè)，北京，外文出版社，2014。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是當(dāng)之無(wú)愧的，也是得到全中國(guó)人民擁護(hù)、得到世界有識(shí)之士認(rèn)可的結(jié)論。

二、西方政客反共讕言徹底破產(chǎn)

西方某些對(duì)中國(guó)復(fù)興充滿恐懼和仇視的反華政客，把攻擊的矛頭指向中國(guó)共產(chǎn)黨，潑臟水、造謠，無(wú)所不用其極。他們心機(jī)用盡，深知只要敗壞中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，把中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際形象搞臭，中國(guó)就會(huì)孤立，就會(huì)不打自倒。殊不知，他們以中國(guó)共產(chǎn)黨為敵，就是與近一億中國(guó)共產(chǎn)黨員為敵，與十四億中國(guó)人民為敵。

在一些西方反華政客眼里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就是搞所謂“一黨專(zhuān)政”，就是“專(zhuān)制、獨(dú)裁”，沒(méi)有民主，沒(méi)有人權(quán)，只有實(shí)行多黨制，實(shí)行普選制，才符合西方倡導(dǎo)的普世價(jià)值，才是正常國(guó)家，否則，就是邪惡國(guó)家，就不能融入世界大家庭。這個(gè)世界大家庭的家長(zhǎng)，當(dāng)然是某個(gè)自稱(chēng)要領(lǐng)導(dǎo)世界的霸權(quán)主義國(guó)家。可是，這套所謂普世價(jià)值歪理，早就被我們識(shí)破了。

本來(lái)，各個(gè)國(guó)家都有根據(jù)自己的歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)和國(guó)情，選擇自己的發(fā)展道路，選擇適合于本國(guó)需要的制度的自由。這是各個(gè)國(guó)家的內(nèi)政，理應(yīng)由各國(guó)人民自己作主。西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家選擇資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，征求過(guò)別的國(guó)家的意見(jiàn)嗎？美國(guó)選擇自己的制度，征求過(guò)其他國(guó)家的意見(jiàn)嗎？為什么中國(guó)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下選擇自己的發(fā)展道路和方式，必須得到美國(guó)的同意呢？道理何在？這不就是霸權(quán)嗎？！一個(gè)國(guó)家為另一個(gè)國(guó)家指定發(fā)展道路和方式，而且是不利于他國(guó)只利于本國(guó)的方案，不管它如何打著推行普世價(jià)值、推行民主的幌子，這種極端本國(guó)利益至上、白人至上的說(shuō)辭，只有迷魂湯喝多了或假裝明白的人才會(huì)相信。中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”，自建黨之日起，就在為尋找中華民族復(fù)興之路而探索、實(shí)踐。中國(guó)人走自己的道路，采用適合中國(guó)國(guó)情的制度，是中國(guó)人民的選擇，是歷史的選擇。這是天經(jīng)地義的主權(quán)，決不會(huì)拱手讓給別人。

西方資本主義國(guó)家創(chuàng)建了資本主義統(tǒng)治方式，這就是資本主義的所謂民主制度，有了不同政黨的競(jìng)爭(zhēng)和逐步推廣的普選制度。這種制度不是聰明頭腦的發(fā)明，而是由資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。資本主義私有制下的不同利益集團(tuán)，不允許只存在一個(gè)代表某種特殊利益集團(tuán)的政黨，也不允許代表某個(gè)利益集團(tuán)的政黨永遠(yuǎn)當(dāng)權(quán)。由于利益是多元的，因此，資本主義的政治必然是多黨的。沒(méi)有任何一個(gè)政黨能夠代表各個(gè)利益集團(tuán)的共同利益，對(duì)資本主義社會(huì)的穩(wěn)定和永遠(yuǎn)維護(hù)私有制來(lái)說(shuō)，資本主義方式的民主制是最好的制度，因?yàn)槠者x堵塞了通過(guò)革命暴力改變社會(huì)制度的可能性和合法性，而通過(guò)競(jìng)選改變資本主義社會(huì)、消滅私有制永遠(yuǎn)是懸在太空的誘人幻想，至今仍然是一種抽象的可能性。

西方民主制實(shí)際上是軟硬兩手的統(tǒng)治。它是軟統(tǒng)治，是因?yàn)橛谐鰵馔?，群眾有表達(dá)不滿和憤怒的通道和方式，有普選制，可以換馬；當(dāng)民主超越了資本主義法律許可的范圍而危及整個(gè)資本主義的統(tǒng)治時(shí)，則有另一手，靠一系列法律來(lái)保護(hù)這個(gè)制度；如果發(fā)生不可控制的群眾運(yùn)動(dòng)，則有警察；如果有起義，則有機(jī)關(guān)槍、坦克和大炮。馬克思早就說(shuō)過(guò)，如果被壓迫者試圖利用資本主義提供的自由、民主、人權(quán)來(lái)達(dá)到自己的目的，則它必然轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)槍和大炮。至少到目前為止，我們還沒(méi)有看到資本主義社會(huì)通過(guò)普選制拱手把政權(quán)交給被壓迫者、被統(tǒng)治者的例子。資本主義社會(huì)實(shí)行多黨制是最劃算的政治方案，它可以讓普通百姓在不斷失望中又永遠(yuǎn)懷有希望。沒(méi)有和尚有禿子，沒(méi)有騾子還有馬。這個(gè)政黨不行，我們下次選另一個(gè)政黨。他們可以用選票表示對(duì)某個(gè)政黨的憤怒，從而淡化甚至忘記了對(duì)整個(gè)資本主義制度表示憤怒。正是在政黨走馬燈似的輪替中，資本主義基本經(jīng)濟(jì)和政治制度依然存在，改變的只是臺(tái)上的政黨和領(lǐng)導(dǎo)人。這就是所謂歷史終結(jié)論的奧秘。

中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義社會(huì)不同于資本主義社會(huì)，其最終目的是消滅資本主義私有制、消滅階級(jí)、消滅兩極對(duì)立、走共同富裕的道路。除了人民的根本利益外，中國(guó)共產(chǎn)黨不代表任何既得利益集團(tuán)。中國(guó)共產(chǎn)黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位的合法性是什么？沒(méi)有普選，沒(méi)有一人一票的選舉，就沒(méi)有合法性？要理解這個(gè)命題必須理解社會(huì)主義革命的本質(zhì)，理解社會(huì)主義制度的本質(zhì)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不是為了一黨之私，而是為了人民的利益，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的理想、追求和實(shí)際政策都是以人民利益為最高宗旨的。如果中國(guó)共產(chǎn)黨拱手讓出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的背叛、對(duì)人民利益的背叛和出賣(mài)。在當(dāng)代中國(guó)，沒(méi)有任何政黨能像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣從整體上代表人民的利益，也沒(méi)有任何政黨具有中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和能力。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，得到了中國(guó)各個(gè)參政黨的一致贊同。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性是代表人民的利益，是人民的擁護(hù)，是民心、民意，而不是來(lái)自簡(jiǎn)單的選票。西方的選票只能決定哪個(gè)政黨當(dāng)選執(zhí)政，并不能決定它是否真正代表選民利益。決定代表誰(shuí)的利益的不是選票，而是政黨的階級(jí)基礎(chǔ)、階級(jí)本質(zhì)及其實(shí)際政策。

在中國(guó)，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)黨、是執(zhí)政黨，但我們實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，其他合作政黨同樣有合法存在的地位，有參政議政的權(quán)力，可以擔(dān)任國(guó)家要職和各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)。我們的制度適合中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和近百年的革命歷史，它比西方資本主義的多黨制更具特色和優(yōu)越性。什么是最好的制度？適合人民需要、代表人民利益的制度就是最好的制度。

西方有些政客總認(rèn)為西方是民主社會(huì)，而共產(chǎn)黨中國(guó)是專(zhuān)制政權(quán)。民主和專(zhuān)制的標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方可以選舉，百姓不滿意可以通過(guò)選舉表達(dá)意志。那為什么美國(guó)選來(lái)選去總是驢象之爭(zhēng)，不能選出共產(chǎn)黨當(dāng)政的政府呢？如果選出一個(gè)共產(chǎn)黨政府，那些有產(chǎn)者、各種財(cái)團(tuán)會(huì)同意嗎？！實(shí)際上，美國(guó)的民主選舉是不要驢就要象的選舉，是爛蘋(píng)果中挑出自以為好蘋(píng)果的選舉。這種無(wú)奈之舉，就是他們夸耀的資本主義民主。任何資本主義國(guó)家的選舉制都是解決同一階級(jí)中哪個(gè)利益集團(tuán)代表當(dāng)選的問(wèn)題，彼此利益不同的財(cái)團(tuán)代表可以輪流坐莊，但資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)決不能輪流坐莊。

我們必須懂得政權(quán)與政府的區(qū)別。政權(quán)是代表哪個(gè)階級(jí)統(tǒng)治，而政府則是統(tǒng)治者實(shí)施權(quán)力的方式。政府可以一屆屆更換人員組成，資產(chǎn)階級(jí)的總統(tǒng)也罷，國(guó)會(huì)議員也罷，可以變換，這不影響其社會(huì)制度的資本主義本質(zhì)。從來(lái)沒(méi)有一種處于統(tǒng)治地位的階級(jí)會(huì)自動(dòng)讓出政權(quán)。中國(guó)封建社會(huì)幾千年，有王朝興亡，有官吏設(shè)置的變化，但這種變化只是改朝換代，仍然是封建貴族和大地主階級(jí)當(dāng)權(quán)。資本主義社會(huì)也同樣如此。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)資本主義國(guó)家能通過(guò)選舉把工人階級(jí)的政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人推上國(guó)家的統(tǒng)治地位，資本主義存在幾百年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種事。美國(guó)建國(guó)后換了多少屆總統(tǒng)，可美國(guó)仍然是資本統(tǒng)治的美國(guó)?，F(xiàn)在幾個(gè)拉美國(guó)家的左派政權(quán)并不是共產(chǎn)黨，美國(guó)都視之為眼中釘，必欲除之而后快。對(duì)別的主權(quán)國(guó)家的治理方式，美國(guó)尚且不能容忍，更何況在美國(guó)內(nèi)部呢！資本主義社會(huì)的民主永遠(yuǎn)是資本的民主，是少數(shù)人的民主，盡管它由于普選制而獲得了形式上全民國(guó)家的外表。

社會(huì)主義中國(guó)不能搞領(lǐng)導(dǎo)制度的多黨制。放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就是要無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)人民放棄政權(quán)，放棄社會(huì)主義制度，放棄共產(chǎn)主義的理想和目標(biāo)，歸根結(jié)底是放棄中國(guó)人民的根本利益。這是與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨相違背的。不忘初心，就要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不管西方和國(guó)內(nèi)自由主義者如何攻擊一黨專(zhuān)政，一定要理直氣壯地堅(jiān)持住。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)決不能忘記。蘇聯(lián)取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行多黨制，帶來(lái)的是社會(huì)主義制度的失敗。俄羅斯實(shí)行多黨制，實(shí)行普選，但美國(guó)和一些西方國(guó)家仍然視其為威脅，動(dòng)不動(dòng)就以種種理由實(shí)行制裁。一些年輕人，不懂資本主義，更不懂社會(huì)主義，不懂西方，更不懂中國(guó)，陷于民主和專(zhuān)制的二元對(duì)立，缺乏最起碼的馬克思主義常識(shí)。

我們還要了解西方普選制的弊端。一人一票的普選并不意味著全民的參與。任何選舉，參加普選的人往往不到享有選舉權(quán)人數(shù)的大多數(shù)，即使勝選也未必能獲得超過(guò)半數(shù)選票。這樣算下來(lái)，實(shí)際上當(dāng)選者代表的只是半數(shù)選民中的大半數(shù)而已。因此，選舉勝利并不等同于全民同意，只是實(shí)際參與選舉人中的多數(shù)同意而已，而這個(gè)多數(shù)對(duì)全體人民來(lái)說(shuō)可能是少數(shù)。特別是在所謂民主國(guó)家，普選受到各種因素的影響，從輿論宣傳到金錢(qián)賄選，種種選舉丑聞不斷。正因?yàn)檫@樣，選舉的結(jié)果可能符合資本主義標(biāo)榜的選舉法的程序正義，但與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨向和人民的利益可能相反。希特勒上臺(tái)就是民選的，結(jié)果又如何呢？以為凡選舉上臺(tái)就具有合法性和正義性，是一種抽象的民主思維方式。

中國(guó)共產(chǎn)黨是最善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的黨，總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)和世界社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗，使我們對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)、加強(qiáng)黨員的理想信念教育、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位重要性有更深切的體會(huì)。蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義革命的失敗，不是一個(gè)人或幾個(gè)人的偶然作用，而是有其深刻的社會(huì)原因。1848年法國(guó)革命失敗后，有人認(rèn)為革命失敗的原因是“某甲或某乙‘出賣(mài)了’人民”。對(duì)此，恩格斯指出：革命失敗的原因“不應(yīng)該從一些領(lǐng)袖的偶然的動(dòng)機(jī)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或變節(jié)中尋找，而應(yīng)該從每個(gè)經(jīng)歷了動(dòng)蕩的國(guó)家的總的社會(huì)狀況和生活條件中尋找”(2)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，566頁(yè)，北京，人民出版社，2012。。蘇聯(lián)解體，從外部環(huán)境說(shuō)，是資本主義世界長(zhǎng)期思想入侵的結(jié)果；從內(nèi)部說(shuō)，是蘇聯(lián)從赫魯曉夫開(kāi)始全盤(pán)反對(duì)斯大林引發(fā)的意識(shí)形態(tài)混亂，并且延續(xù)幾十年的思想意識(shí)形態(tài)的演變，特別是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)形成特權(quán)階層，使蘇共脫離了群眾?？偠灾K聯(lián)社會(huì)主義革命失敗是整個(gè)結(jié)構(gòu)危機(jī)的結(jié)果，而不是某個(gè)單一因素的作用，而其中起主導(dǎo)作用的是共產(chǎn)黨的腐化和失去民心。黨的腐敗傾向不能阻止嗎？人心不可挽救嗎？當(dāng)然可以。蘇聯(lián)社會(huì)主義并非注定要失敗，但必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須有壯士斷腕的決心，有進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命的勇氣。所以，習(xí)近平總書(shū)記一直教育全黨要有憂患意識(shí)，要防微杜漸，要遵守黨的紀(jì)律，要強(qiáng)化理想信念。在中國(guó)共產(chǎn)黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位的中國(guó)，只要中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)重蹈覆轍嗎？從現(xiàn)在看，不太可能。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們?cè)趪?guó)家治理現(xiàn)代化，在反腐、脫貧、整黨等各方面都取得了重大成就，得到了全國(guó)人民的一致?lián)碜o(hù)。當(dāng)代中國(guó)，正立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)整黨教育，隊(duì)伍越來(lái)越純潔，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性越來(lái)越顯現(xiàn)，治理能力越來(lái)越科學(xué)化、人性化。當(dāng)然，任何事情都是變化的。一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不表明現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)也不表明它永遠(yuǎn)先進(jìn)。我們要有憂患意識(shí)。國(guó)際資本主義尤其是美國(guó)霸權(quán)主義的壓力，從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)，只是方式不同而已。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革也是一個(gè)考驗(yàn)，不少共產(chǎn)黨員包括高級(jí)干部就過(guò)不了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)關(guān)，國(guó)內(nèi)的新自由主義思想也是一股不容小視的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之爭(zhēng)、制度之爭(zhēng)、理論之爭(zhēng)會(huì)是長(zhǎng)期的。要保持中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不蛻化為特權(quán)集團(tuán)，要保持社會(huì)主義永遠(yuǎn)不變色，需要培養(yǎng)一代又一代堅(jiān)定的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，需要中國(guó)共產(chǎn)黨隊(duì)伍永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性和純潔性。

有人說(shuō)，蘇聯(lián)在十月革命七十年后解體，社會(huì)主義在蘇聯(lián)宣告失敗。中國(guó)會(huì)怎樣呢？一百年、二百年以后會(huì)怎樣？這樣提問(wèn)題只能陷于懷疑主義。我們不能保證中國(guó)社會(huì)主義在發(fā)展中不會(huì)遇到困難，甚至發(fā)生顛覆性的錯(cuò)誤，歷史的短暫逆轉(zhuǎn)不是不可能的?？墒?，如果我們基于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從大歷史觀、大時(shí)段觀的觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們可以提一個(gè)問(wèn)題，從人類(lèi)歷史發(fā)展總趨勢(shì)看，人類(lèi)歷史究竟走向何方？是走向永恒的資本主義，走向貧富永恒的兩極對(duì)立，還是走向更公平、更平等的社會(huì)呢？我們可以看到，從個(gè)別國(guó)家來(lái)看，資本主義可以戰(zhàn)勝社會(huì)主義，在社會(huì)主義社會(huì)可以發(fā)生資本主義復(fù)辟和逆轉(zhuǎn)，可從人類(lèi)歷史發(fā)展總規(guī)律來(lái)看，最終是更公平、更正義的社會(huì)取代貧富兩極分化的資本主義社會(huì)，正如資本主義社會(huì)曾取代封建社會(huì)一樣。

中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體，提倡文明交流互鑒，提倡守望相助，互利共贏。這是我們的政策和價(jià)值觀。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的交流、傳播、引進(jìn)是必然的、必需的，閉關(guān)鎖國(guó)必然落后，但沒(méi)有一個(gè)民族和國(guó)家可以完全依賴(lài)引進(jìn)而自立于世界民族之林。當(dāng)代世界仍然是充滿各種矛盾的世界，也是科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的世界。具有霸權(quán)主義追求的國(guó)家，把先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為推行霸權(quán)主義的手段，對(duì)我們采取封鎖政策，我們不要對(duì)它們抱有任何幻想。隱藏在貿(mào)易戰(zhàn)背后、隱藏在科學(xué)技術(shù)之爭(zhēng)背后的是它們對(duì)自己制度的焦慮。這是更深層次的國(guó)運(yùn)之爭(zhēng)、道路之爭(zhēng)。只要我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，全國(guó)人民胸懷報(bào)國(guó)之志、攻堅(jiān)克難之心，就一定能打破西方某些國(guó)家對(duì)某些高科技的壟斷，在中華民族偉大復(fù)興道路上樹(shù)立新的科技豐碑。