倪娜，陳穎，臧慧，秦蕊

（蚌埠醫(yī)學院 馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233000）

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學生心理健康教育課的必要性分析

1.醫(yī)學生的心理健康水平關系到中國特色社會主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的前途命運。醫(yī)學生是祖國未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的接班人，肩負著保衛(wèi)人民健康的重任[1]。進入20 世紀以來，人類疾病譜較之以前發(fā)生了重大變化。許多疾病諸如癌癥、心腦血管疾病和精神類疾病等發(fā)病率呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢，發(fā)病人群也呈現(xiàn)年輕化趨勢。隨著“健康中國戰(zhàn)略”在十九大報告當中被明確提出，國家對醫(yī)療事業(yè)的重視程度越來越高，人民對健康的重視程度也越來越高，這就決定了社會對醫(yī)生的要求也會越來越高。醫(yī)生除了需要具備過硬的專業(yè)技能（硬指標）之外，還需要具備堅定的政治素養(yǎng)、良好的服務意識、較強的溝通能力和健康的心理素質（軟指標）。而軟指標是硬指標得以實現(xiàn)的基礎，在諸多軟指標當中，健康的心理狀態(tài)又是基礎的基礎，如何締造良好的心理狀態(tài)對能否成為一名合格的醫(yī)務工作者具有重要意義[2]；反之，不良心理狀態(tài)將影響醫(yī)生自身的生活甚至工作，如果任此趨勢發(fā)展，必將不利于醫(yī)療隊伍的建設。部分學者以醫(yī)生和醫(yī)學生的心理健康狀況為主題展開調研，結果表明：醫(yī)生和醫(yī)學生的心理健康狀況均不容樂觀[3]。有關文獻表明：部分醫(yī)生和醫(yī)學生存在焦慮、抑郁、神經(jīng)質和強迫思維等問題，在工作和人際交往等方面受到種種困擾。然而，醫(yī)學生相較于醫(yī)生而言，正處于價值觀形成的關鍵時期，教育者如果可以抓住這一階段對他們進行合理引導，將會大大降低未來醫(yī)生心理健康問題的發(fā)生率，對未來醫(yī)學事業(yè)的建設具有重要意義。

2.心理健康教育必修課有利于提高醫(yī)學生心理健康水平。近年來，伴隨著抑郁癥、焦慮癥等多種心理健康問題在醫(yī)學生當中的出現(xiàn)，各大醫(yī)學院校十分重視醫(yī)學生的心理健康教育工作，并將心理健康教育課程列為必修課程之一，將心理健康教育納入當代大學生的教學計劃和培養(yǎng)方案中，這是積極貫徹落實國家《高等學校學生心理健康教育指導綱要》中關于健全心理健康教育工作的體現(xiàn)。當前各高校主要圍繞新生適應教育、人際交往教育、學習心理教育、挫折應對教育、情緒調節(jié)教育、戀愛心理教育和人格優(yōu)化教育等方面展開。許多醫(yī)學生表示通過心理健康教育課的學習，在一定程度上幫助他們有效地管理了情緒、養(yǎng)成了樂觀的態(tài)度，提高了人際溝通和交往的能力，塑造了健全的人格。可以說，開設大學生心理健康教育必修課程，對于培養(yǎng)具備高尚醫(yī)德和優(yōu)秀醫(yī)術的醫(yī)學生具有極其重要的作用[4]。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益于促進醫(yī)學生塑造健康的心理。如何降低醫(yī)學生心理健康問題的發(fā)生率？這是各大醫(yī)學院校進行心理健康教育改革中需要面臨的重要問題。目前，醫(yī)學院校所開展的心理健康教育課程一直以西方心理學理論為主要教學內容，其在一定程度上取得了較好的效果。但是，西方心理學理論有其產(chǎn)生的特定背景，是在西方社會、政治、文化背景下產(chǎn)生的理論體系，受眾主要是西方國家的人民[5]。文化之所以能對人的心理產(chǎn)生影響是因為它具有情感和意識認同的共同基礎，根據(jù)當下我國的心理學教育工作的發(fā)展要求，急需更具本土化的心理學理論來支持，“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入心理健康教育課”可列為課程改革的重要選擇方向之一。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各類教育課程和各個教育環(huán)節(jié)當中。例如文化知識教育、思想道德教育、社會實踐教育、藝術體育教育，并將其貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育和繼續(xù)教育各領域。同時在各大高校中，應積極開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，習近平總書記在黨的十九大報告當中指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文化歷史上的瑰寶[6]，來自中華民族上下五千年的文化積累，具有源遠流長、歷史深厚的文化背景和博大精深、耐人尋味的文化內涵[7]。如誠信為本、以誠待人的誠信觀，重義輕利、以德為先的價值觀，孝悌忠信、敬兄信友的倫常觀，己所不欲、勿施于人的交往觀[8]，為調節(jié)醫(yī)學生的心理健康水平、解決醫(yī)學生的心理健康問題和塑造醫(yī)學生良好的心理狀態(tài)提供了寶貴的資源。而當前醫(yī)學院校進行心理健康教育的主陣地則是心理健康教育課，故而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值觀念有機地融入到心理健康教育課當中，是能夠有效激發(fā)醫(yī)學生對于學習心理健康相關內容的興趣和提升心理健康教育水平的有效途徑之一。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學生心理健康教育課的困境分析

1.醫(yī)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入了解。隨著全球化進程的不斷推進，西方思潮不斷影響著醫(yī)學生價值觀念的形成，部分醫(yī)學生盲目崇拜西方文化，而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解少之又少。部分95 后、00 后的醫(yī)學生不太了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在提到“傳統(tǒng)文化”時他們想到的更多是戲曲、漢服、詩詞等藝術表現(xiàn)形式，對其所蘊含的具有育人功能的價值觀念了解甚少。而事實上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中最寶貴的正是未被醫(yī)學生重視的價值觀部分，這就使得把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到醫(yī)學生心理健康教育課堂上變得尤為緊迫與必要。

2.心理健康教育課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提升。首先，作為文化傳承的引導者，人民教師自身應具備良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，教師本人如果缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，必然不能很好地引導學生樹立對“傳統(tǒng)文化”的全面認知。然而，通過調研我們發(fā)現(xiàn)個別承擔心理健康教育課的授課教師對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入了解，這會導致在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學生心理健康教育課相融合的過程中出現(xiàn)問題。其次，教育者本人需堅持力行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“身教勝于言教”。如果教師本人能很好地踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，就可以感化學生，進而規(guī)范學生的言行舉止，幫助學生塑造良好的心理狀態(tài)，但由于教育者自身就缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面認知，所以在力行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途中勢必會遇到種種挫折。再次，教育者本人的創(chuàng)新能力是重要核心。鑒于目前缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和心理健康教育相結合的成熟課程體系，這就需要教育者本人提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，突破難關，尋找解決路徑。

3.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理健康教育課相融合是一個新命題。首先，當前關于心理健康教育課程的教材以西方心理學理論為基礎，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理健康教育課相融合是一個新命題，國內外的報導多從宏觀角度論述其積極意義，而對于具體該如何實施缺乏相關論述。這就需要教育者發(fā)揮自主能動性，積極探索出一條合理的路徑。其次，目前，高校教學離不開新媒體資源，然而，可供參考的關于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與心理健康教育課有機融合的新媒體資源種類繁多，質量高低不一，這就需要教育者認真甄別和篩選出可供大家參考的學習資料。再次，當下輿論存在惡搞、戲說傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，許多教師和醫(yī)學生不能很好地對不良信息進行甄別，導致部分醫(yī)學生的價值觀念存在偏差。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學生心理健康教育課的路徑探析

1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育課的理論課教學中。第一，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典正能量價值觀融入醫(yī)學生學習心理和意志品質教育。醫(yī)學生在進入大學以后以自主學習模式為主，面對繁重的課業(yè)壓力和網(wǎng)絡娛樂的巨大誘惑，一些學生逐漸失去學習的動力和方向，究其原因是意志力薄弱、缺乏自律精神。經(jīng)典文化《荀子·勸學》中說：“不積

步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。告誡世人，堅持和積累的重要性。在生活中，遇到困難應想辦法克服而不是放棄，要培養(yǎng)堅韌不拔的勇氣和信心。在《荀子·非十二子》里指出“不知則問，不能則學。雖能必讓，然后為德?！闭f明了學習知識不僅需要天賦，還要有虛心的態(tài)度。除此之外，學習的意義還在于靈活運用，能切合實際地把學到的知識運用到現(xiàn)實生活中，才算是真正地從學習中獲得了益處。這些思想對于醫(yī)學生樹立正確的學習觀，加強自律、自省具有重要的啟發(fā)意義。

第二，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典正能量價值觀融入醫(yī)學生的挫折應對和心理困境教育。醫(yī)學生在校時間多則五年少則四年，在校期間難免會在學習、生活、交友和戀愛等方面遇到困惑和挫折，如何正確處理這些問題是醫(yī)學生在校期間需要磨練的能力，這對于塑造良好心理至關重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直注重挫折教育，歷史上有許多經(jīng)典故事和榜樣人物在積極應對挫折方面為人稱道，例如，勾踐“臥薪嘗膽”，終成大業(yè)；文王被拘，撰有《周易》；仲尼落魄遭難，作出《春秋》；屈原逐放，終賦《離騷》；左丘失明，著寫《國語》；孫子臏足，兵法修列。透過這些榜樣人物的經(jīng)歷可以幫助醫(yī)學生樹立正確的挫折觀，即人生道路上難免有挫折，但是挫折孕育著成功，只要從容面對挫折，睿智把握挫折，就可以將挫折變?yōu)槌晒Φ霓D折。同樣，經(jīng)典傳統(tǒng)文化《論語》中就很好地給出了面對挫折智者該有的態(tài)度，即是“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！边@告訴醫(yī)學生面對困難，要做到不憂、不惑、不懼，要做仁者、智者和勇者，而不是懦夫，才能夠有轉敗為勝的可能。這些思想有利于培養(yǎng)醫(yī)學生樹立正確的挫折觀和樂于解決問題的態(tài)度，從而提升心理健康水平[9]。

第三，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典正能量價值觀融入醫(yī)學生人際交往和自我意識教育。人際交往困擾和自我意識認同偏差是醫(yī)學生普遍存在的問題[10]。部分95 后、00 后醫(yī)學生反映自己在與同學和朋友相處中存在各種問題，苦于不知如何解決。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《禮記·中庸》中有云“正己而不求于人則無怨。”《孟子·離婁上》指出“行有不得，反求諸己”。此即儒家一直倡導的道德修養(yǎng)方法，指為人處世時自己要首先端正自己，而不是先把精力放在要求別人上，強調人要有自我反省的能力，先做好自己，再要求別人。另外，人際交往當中非常重要的處事原則之一是要學會換位思考。此即《論語》 中經(jīng)典名句“己所不欲，勿施于人”。以愛己之心愛人，以責人之心責己。心理健康教育課教材中融入傳統(tǒng)文化人際交往教育可以幫助醫(yī)學生正確對待交際挫折，在生活中擁有和諧的人際關系，對醫(yī)學生保持健康良好的心理狀態(tài)具有重要意義。

第四，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典正能量價值觀融入醫(yī)學生的人格優(yōu)化和幸福人生教育。人格教育對青年學生的成長非常重要，近年來，個別學校教育普遍重智育、輕德育，這就導致一些青年醫(yī)學生在人格修養(yǎng)方面存在缺陷。調查顯示，許多青年醫(yī)學生缺乏人生幸福感，自私、冷漠、虛榮和孤僻等標簽在他們身上時有體現(xiàn)，本質上是因為缺乏仁愛教育?！墩撜Z·顏淵》里樊遲問“仁”，子曰：“愛人。”樊遲請教孔子什么叫做“仁”？孔子答愛人的品質叫做“仁”?？鬃犹岢蕫郏瑦垡磺腥?，利一切物。子云：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁?！比巳巳裟軌蜃龅綄⑿谋刃?，推己及人，在愛人的過程中提升自我人格水平，懂感恩，知榮辱，那么許多人格問題、心理疾病都不藥而解，幸福感也會隨之提升。在心理健康教育課教材中融入傳統(tǒng)文化的仁愛教育，可以幫助青年醫(yī)學生塑造健康陽光的好心態(tài)，養(yǎng)成好品質，繼而懂得體諒，學會感恩，提高心理健康水平[11-12]。

2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育的實踐教學中。為培養(yǎng)醫(yī)學生健康良好的心理狀態(tài)，應當注重并推崇實踐教學。在進行任何理論教育的同時，必輔以實踐教學。實踐出真知，實踐是檢驗理論是否正確，方向是否合理的唯一標準。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實踐教學對于塑造醫(yī)學生健康良好的心理狀態(tài)大有裨益。在當前高校心理健康教育課教學大綱中，專門設置有實踐課時，教師可以充分利用好實踐教學途徑，積極將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實踐教學中。目前實踐課包括三種主要模式：團體輔導模式、大規(guī)模體驗式教學模式以及分組體驗教學模式。實踐課因學生的體驗感強故而深受學生喜愛，若能在此基礎上進一步創(chuàng)新實踐教學模式、聯(lián)系醫(yī)學行業(yè)背景、使用當下易于為醫(yī)學生所接受的方式開展雙向互動模式的活動，將大大提高心理健康教育課的教育成效。

第一，在心理健康教育課的互動研討環(huán)節(jié)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在心理健康教育實踐課中，互動討論為重要環(huán)節(jié)，高?？梢詫鹘y(tǒng)文化知識融入心理健康教育實踐課的案例討論、專題報告和小組研討當中，以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，引導學生積極思考，感悟蘊含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中的價值觀。例如，“如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所含有的深刻的價值觀念、道德規(guī)范和人文精神在當下具有不可替代、歷久彌新的價值？”“如何運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中所蘊含的價值觀念提升自己的心理素質？”在研討過程當中，學生通過積極主動的思考大大加深了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，同時也大大增強了他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感體驗。

第二，在心理健康教育課的實踐環(huán)節(jié)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各大高?？梢栽趯嵺`教學環(huán)節(jié)里組織大量實地考察活動。例如，組織醫(yī)學生走進當?shù)貍鹘y(tǒng)文化實踐基地參觀考察，可以選擇當?shù)鼗蛘吒浇母锩鼩v史陳列館、當?shù)刂牟┪镳^和歷史文化圣地等傳統(tǒng)文化元素富集的實踐基地，通過實地觀察、走訪，醫(yī)學生們對傳統(tǒng)文化原有的印象由抽象變?yōu)榫唧w，在潛移默化中加深其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象。

第三，在心理健康教育課的社會調研環(huán)節(jié)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可在實踐課的作業(yè)中布置以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的社會調研活動，可以選擇和心理健康教育相契合的主題引導學生進行調研。例如，“論大醫(yī)精誠精神與醫(yī)生情緒智力的關系”、“論誠信觀的樹立在提高醫(yī)生心理健康水平方面的重要意義”和“醫(yī)德在減輕患者心理壓力方面的重要作用”等主題，既符合“立德樹人”的核心理念，又與當下醫(yī)療行業(yè)熱點息息相關，同時又與解決醫(yī)學生存在的心理問題緊密相連，讓醫(yī)學生在調研的過程中鍛煉了獨立思考和明辨是非的能力，同時擴展醫(yī)學生的眼界和知識面。醫(yī)學生在開展調查研究的過程中，不斷增強對傳統(tǒng)文化的思考和理解，進而增強利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調節(jié)心理健康問題的能力。

第四，積極利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體資源豐富實踐課教學。當下，隨著網(wǎng)絡科技和新媒體技術的快速發(fā)展，網(wǎng)上各類教育教學資源極大豐富，像《孔子》、《上下五千年》、《中華德育故事》以及《經(jīng)典詠流傳》等經(jīng)典節(jié)目，通過古典與現(xiàn)代的碰撞與交融，重新演繹出屬于新時代的中國精神以及文化自信；像《如果國寶會說話》、《我在故宮修文物》、《本草中國》等一系列優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化紀錄片，將真實可見的文化載體和網(wǎng)絡媒體相結合，用通俗易懂喜聞樂見的語言，從各個領域解讀中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅易于學生接受，更能引發(fā)學生興趣，對中華文化傳播具有重要的推動作用，對幫助學生理解并運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有促進作用，進而提升醫(yī)學生的心理健康水平。

實踐課要積極創(chuàng)新育人模式，讓醫(yī)學生不僅僅是在書本上、課堂上了解傳統(tǒng)文化，更要力行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的智慧運用到生活當中去，只有做到真正內化于心、外化于行，才能從根本上提升個人心理健康水平、塑造出良好的人格。

3.培育具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的心理健康教育課教師。教師是學生重要的引路人。教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)直接關乎學生的教學效果，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀融入心理健康教育課需要培養(yǎng)一支具備文化素養(yǎng)、專業(yè)化、可持續(xù)健康發(fā)展的心理健康教育教師隊伍。

第一，教師要主動提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師本人需要不斷加深自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認知，教師應當不斷學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典，積極主動加強對傳統(tǒng)文化內涵的理解，養(yǎng)成良好的學習習慣，豐富自己的文化素養(yǎng)，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈活運用到心理健康教育課當中，繼而進一步提升心理教育學和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的教學能力。

第二，高校要加大對教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓力度。高校要提高對教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視程度，可以通過聘請傳統(tǒng)文化專家對教師進行培訓，就教學理論和教學方法對教師進行專項培訓，同時開展一系列競賽活動，以賽促學，以賽促練，以賽促教，營造學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園氛圍，以增強教師運用傳統(tǒng)文化實踐育人的能力。

第三，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)納入高校教師教學能力考核指標體系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的考核結果納入高校教師教學能力考核指標體系，以促進教師不斷加強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。高?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新體制機制，將其制度化、常態(tài)化和規(guī)范化，建立科學的管理體制和評價體系，以進一步提高教師學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)高校教師運用傳統(tǒng)文化指導實踐教學的能力。

第四，加大力度推進傳統(tǒng)醫(yī)德教育。中國的傳統(tǒng)醫(yī)德教育包含了對職業(yè)道德的堅守、對醫(yī)德的信奉、對生命的敬仰，重在培養(yǎng)既具有醫(yī)術又具有優(yōu)秀道德品質的醫(yī)生。其以仁愛觀、義利觀、誠信觀為主要的教育組成部分，為培養(yǎng)具有“執(zhí)著信念、優(yōu)良品德、豐富知識、過硬本領”的未來醫(yī)者奠定了良好的基礎。對于醫(yī)學生群體而言，心理健康課除了要重視常規(guī)課程，還要在醫(yī)德教育方面引導學生深入學習。

四、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學生醫(yī)德教育，塑造醫(yī)學生良好的心理健康

1.引導醫(yī)學生樹立“勤儉節(jié)約，溫厚簡樸”的生活觀。近年來，受西方價值觀的影響，部分醫(yī)學生在生活中存在鋪張浪費、盲目追求高消費甚至借錢滿足消費欲望的行為。部分學生存在虛榮心理、攀比心理和浮夸作風。因個人消費欲望得不到滿足而產(chǎn)生的心理健康問題在大學生中屢見不鮮，究其根本原因是他們沒有樹立正確的生活觀。勤勞節(jié)儉是中國人最基本的道德規(guī)范之一，無論在國家、社會還是個人層面都應該是人們的精神追求。作為心理健康教育教師要引導醫(yī)學生樹立正確的生活觀。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”光盤行動的大力推行，可持續(xù)發(fā)展的國家政策，是勤儉節(jié)約在不同層面的體現(xiàn)?！捌D難困苦，玉汝于成”。國因儉而強大，因奢而落敗，這一朝代更迭規(guī)律，在中國古代史中尤為明顯。“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡”，修身、齊家、治國、平天下，任何一個方面都離不開勤儉節(jié)約?！兜茏右?guī)》中多有古言教導人們應當衣著干凈整潔，不應追求華而不實的穿著打扮。《朱子治家格言》里有云：“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，即無論是于人或于己均不可奢靡鋪張，招待賓客不應張 設戲；更不可養(yǎng)成窮奢極欲的不良觀念。“勿營華屋，勿謀良田”指出房屋也應當簡樸無華，不可揮金如土。這些經(jīng)典告誡大家虛榮和攀比的價值觀不可取?？v覽中華文化的歷史長河，勤儉節(jié)約一直被視作個人優(yōu)秀的道德品質；伴隨著源遠流長的歷史更迭，歷經(jīng)無數(shù)名士雅人的傳承和歌頌，勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德早已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。作為青年醫(yī)學生們要樹立正確的生活觀，并做到“內化于心，外化于行”。

2.引導醫(yī)學生樹立“以誠為本，正心誠意”的誠信觀。當今社會，醫(yī)療行業(yè)中存在一些不和諧的聲音和現(xiàn)象，有違“以誠為本”的信條?！斑^度檢查”、“濫用藥物”等現(xiàn)象時有發(fā)生，在一定程度上引發(fā)了患者對醫(yī)護群體的信任危機，重要原因是違反了“以誠為本”的誠信原則，使人變得急功近利，物質至上?！罢\信”自古以來都是中華民族十分重視的一種可貴品質。在醫(yī)學院校，培養(yǎng)醫(yī)學生形成正確的誠信觀具有重要意義?！罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”。古往今來，許多恪守誠信的榜樣人物和他們的事跡歷久彌新，廣為傳頌。比如“曾子殺彘”,“得黃金百斤，不如得季布一諾”。明初文學家宋濂守信好學，終成一代名家；晏殊誠實守信贏得皇帝信任，受到重用；戰(zhàn)國改革家商鞅立木為信，贏得民心，推廣變法，使得當時的秦國富裕強大。這些故事的主人公“以誠待人”的品質，不僅贏得了人們的稱贊，更獲得世人尊敬。誠信是立身之本、處事之道，如果醫(yī)生能夠做到以誠心對待患者，那么必定會取信于患者。

3.引導醫(yī)學生樹立“見利思義，重義輕利”的義利觀。義者，是儒家思想者們心中追求的至高無上的道義；利者，“人之用曰利”，后世多指物質利益。古人在義利觀上主張的是以義制利、先義后利，強調用道德理性和精神品格對利益欲望進行引導和控制。對于醫(yī)學生而言，形成“見利思義，重義輕利”的正確義利觀，對個人、社會、國家都具有十分重要的意義。“義”，是“人之正路”，是人應該遵循的最高道義，與社會主義核心價值觀倡導的平等、公正等理念相承接，為國人的道德追求。“利”，是指“利益”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)著作《論語》中記載了許多關于個人義利觀的至理真言。比如“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”,“不義而富且貴，于我如浮云”,“君子喻于義，小人喻于利”。它們都表明了一個道理：求利的前提必須是合乎道義的。未來走上醫(yī)生崗位的醫(yī)學生若能在大學期間形成正確的義利觀，一方面有助于他們確定正確理想方向、形成良好價值觀念、提升道德素質修養(yǎng)；另一方面，在未來面對行業(yè)不正之風時，可以正確辨別，主動抵制；此外，還能為醫(yī)學生養(yǎng)成始終把患者利益放在第一位的關懷意識起到重要作用。

4.引導醫(yī)學生樹立“以仁存心，仁者愛人”的仁愛觀?！叭蕫邸笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的思想理念，以“孝”為起點，由愛親人到愛大眾，再到愛萬物。包括儒家思想在內的中國文化均是以“仁”為核心，關于仁者愛人，以德立人的思想，更是蘊藏在眾多優(yōu)秀文化載體中，潛移默化地影響著一代代炎黃子孫。在《千金要方》中，唐代名醫(yī)孫思邈提出了“大醫(yī)”的標準，強調學醫(yī)者不僅需要熟知醫(yī)學知識，還要學習“五經(jīng)”、“三史”，培養(yǎng)自己的人文價值和高尚的道德情操，其中的《大醫(yī)精誠》篇是中國醫(yī)德歷史上的著名文獻?！洞筢t(yī)精誠》描述醫(yī)者應有的大醫(yī)精神即首先必須要有大發(fā)慈悲憐憫的心，以救萬眾的疾病為責任和使命。并且眾生平等，生命至上，不可區(qū)別對待；醫(yī)生應當以仁愛仁心行醫(yī)，以救人救病為責，如此可為蒼生大醫(yī)。在《正蒙中正》中，張載說：“以愛己之心愛人，則盡仁?！比绻t(yī)生能夠愛病人如己，憂病人所憂，以“大醫(yī)精神”來指導自己的工作，那么醫(yī)生必定會受到百姓的尊重和愛戴。

大學期間是學生形成個人價值觀念的重要階段，如果醫(yī)生在醫(yī)學生階段就能夠樹立“勤儉節(jié)約，溫厚簡樸”的生活觀、“以誠為本，正心誠意”的誠信觀、“見利思義，重義輕利”的義利觀和“以仁存心，仁者愛人”的仁愛觀，對其塑造良好的心理健康狀態(tài)、養(yǎng)成良好的道德品質具有重要作用，有利于緩解當前我國緊張的醫(yī)患關系，促進祖國未來醫(yī)衛(wèi)事業(yè)健康發(fā)展。◆