文化產(chǎn)業(yè)是未來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，而文旅產(chǎn)業(yè)則是文化產(chǎn)業(yè)的龍頭。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，信息網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、精密制造、高清影像、虛擬現(xiàn)實(shí)等高新技術(shù)廣泛滲透到人類生活的各個(gè)層面，在加速文化生產(chǎn)方式變革的同時(shí)，也成為文化發(fā)展的引擎動(dòng)力。教育為國(guó)家富強(qiáng)、民族繁榮、人民幸福之本，在共建“一帶一路人類文化共同體”中具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用[5]。文化、文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必須理論先行，也就是說(shuō)要有一流學(xué)科建設(shè)作為支撐。問(wèn)題在于，目前已有學(xué)科都還不是一流學(xué)科，而是準(zhǔn)備要建設(shè)成為一流學(xué)科。那么文旅產(chǎn)業(yè)所需要的一流學(xué)科究竟在哪里？恰在此時(shí)，新建一流學(xué)科為我們打開了思路。國(guó)家對(duì)一流學(xué)科有明確的定義：它必須是高度跨學(xué)科，能夠解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，而這一問(wèn)題同時(shí)也是世界性的問(wèn)題。“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”恰好符合這一要求。

“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”是“東方文藝復(fù)興[6]”理念引導(dǎo)下的世界一流學(xué)科建設(shè)，它是國(guó)際前沿學(xué)科“技術(shù)藝術(shù)史”在中國(guó)語(yǔ)境下的有機(jī)延伸。它本身既蘊(yùn)含了文藝復(fù)興的精髓——藝術(shù)加科學(xué)，同時(shí)也是“文藝復(fù)興式藝術(shù)教育[7]”轉(zhuǎn)換為人才培養(yǎng)體系并納入學(xué)科目錄的路徑。我們不僅要討論藝術(shù)管理學(xué)與藝術(shù)技術(shù)學(xué)之間的有機(jī)關(guān)系，而且要深入探討它們?cè)诮鉀Q中國(guó)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中的作用，并以此來(lái)調(diào)整各自的發(fā)展方向與路徑，為“文化科技創(chuàng)新”的國(guó)策真正落實(shí)為文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力而做出貢獻(xiàn)。

1.文化產(chǎn)業(yè)與文旅小鎮(zhèn)

2000年《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》首次提出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，九年后《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》正式出臺(tái)。雖姍姍來(lái)遲但畢竟劃出一道界限，從此標(biāo)志著中國(guó)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型：文化產(chǎn)業(yè)將上升為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。2013年黨的十八屆三中全會(huì)提出“建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系”，標(biāo)志著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開始實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的轉(zhuǎn)變。2017年十九大報(bào)告進(jìn)一步對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)做了深刻而系統(tǒng)的闡述。在上述歷史進(jìn)程中，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入快車道。但是從國(guó)際視角橫向看，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史短起點(diǎn)低，規(guī)模有限，在經(jīng)濟(jì)總量中占比不高，不僅與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距較大，更是與我們作為文化與非遺大國(guó)古國(guó)的身份極不相稱。

從當(dāng)前我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)是文旅產(chǎn)業(yè)，而文旅產(chǎn)業(yè)的焦點(diǎn)集中在“文旅小鎮(zhèn)”。它涉及國(guó)家一系列大政方針，如“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”“文化扶貧”與“建設(shè)小康社會(huì)”等等，具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要性。何為“文旅小鎮(zhèn)”？顧名思義，它應(yīng)該是以高端文化為主要消費(fèi)內(nèi)容的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的混合體。所謂“高端文化”是指作用于高級(jí)感官（而非滿足低級(jí)感官）的文化。對(duì)比一下現(xiàn)實(shí)，目前在全國(guó)各地紛紛開建或正在運(yùn)營(yíng)的所謂“文旅小鎮(zhèn)”，絕大多數(shù)是以觀光、購(gòu)物、吃喝為主要內(nèi)容的小鎮(zhèn)，這便是“病根”所在。我們需要的，是具有充實(shí)文化內(nèi)容的產(chǎn)教融合型文旅研學(xué)小鎮(zhèn)，也許將其命名為“國(guó)際藝術(shù)文旅研學(xué)基地”更為恰切。它以“情景體驗(yàn)智慧博物館群[8]”為基本形態(tài)，兼作為教學(xué)科研與職業(yè)教育、培訓(xùn)空間，同時(shí)也是一帶一路國(guó)際新型辦學(xué)綜合體；至于美食、購(gòu)物、觀光只是商業(yè)配套而非主體內(nèi)容。如果真能做到這樣，教育部印發(fā)《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》的通知[9]、文化部《“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016-2020年）》[10]等國(guó)家部委文件中列舉的各項(xiàng)任務(wù)，在產(chǎn)教融合型文旅小鎮(zhèn)[11]中找到了承接載體，這也正是發(fā)改委等六部門印發(fā)《國(guó)家產(chǎn)教融合建設(shè)試點(diǎn)實(shí)施方案》文件精要之所在。

仔細(xì)分析起來(lái)，上述“國(guó)際文旅研習(xí)基地”是以一帶一路物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，涵蓋考古、分析、數(shù)據(jù)、鑒證、保護(hù)、修復(fù)、轉(zhuǎn)移、創(chuàng)化、展陳、運(yùn)行等各個(gè)環(huán)節(jié)，它與一流學(xué)科對(duì)接之道，是將“文化科技深度融合[12]”落地在藝術(shù)技術(shù)學(xué)下屬的各個(gè)研究方向之中，并灌注于文旅產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，其目標(biāo)是在社會(huì)價(jià)值方面獲得幾何級(jí)數(shù)的提升。從“文化科技深度融合”的角度來(lái)分析，我們提出的“文旅小鎮(zhèn)暨國(guó)際文旅研習(xí)基地”包含兩個(gè)層面：其一是科學(xué)，即國(guó)際領(lǐng)先的數(shù)字、影像、全息技術(shù)；其二是藝術(shù)，即精湛的大國(guó)藝術(shù)工匠作品 與傳統(tǒng)非遺技藝完美結(jié)合，它們共同組成構(gòu)建“一帶一路人類文化共同體[13]”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。國(guó)家多項(xiàng)文件中已為我們指出達(dá)成這一宏偉目標(biāo)的路徑，即通過(guò)政校企合作來(lái)構(gòu)建“政用產(chǎn)學(xué)研融合[14]”城鎮(zhèn)。

發(fā)生在中國(guó)的城鎮(zhèn)改造與鄉(xiāng)村建設(shè)，是人類歷史上最宏偉的居住、生存、遷移運(yùn)動(dòng)，在客觀上一定要有最先進(jìn)的建設(shè)思路，以及精準(zhǔn)的示范模板。前者由“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”一流學(xué)科為代表，后者以“國(guó)際藝術(shù)文旅研學(xué)基地”為表征。“國(guó)際藝術(shù)文旅研學(xué)基地”是作為文旅小鎮(zhèn)升級(jí)版打造，它自身具有豐富的內(nèi)涵，其中的“國(guó)際”是指一帶一路地區(qū)，“藝術(shù)”是指用藝術(shù)的想象力去串聯(lián)一帶一路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)晶，“文旅”是說(shuō)與東方文化底蘊(yùn)密切結(jié)合的生命體驗(yàn)，而“研學(xué)”則是指將教學(xué)科研滲透在學(xué)院式小鎮(zhèn)的每一個(gè)部分；以上四個(gè)部分融會(huì)貫通，形成“產(chǎn)教融合”的有機(jī)綜合體。

上文中出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵詞——學(xué)院式小鎮(zhèn)。何謂學(xué)院式小鎮(zhèn)？它是參照牛津、劍橋“沒(méi)有圍墻的大學(xué)”的理念而打造的學(xué)院/小鎮(zhèn)綜合體。其先進(jìn)之處在于：通過(guò)產(chǎn)教融合方式，不僅為小鎮(zhèn)提供了內(nèi)容同時(shí)也確保了人流，這是一種典型的“返古開新”創(chuàng)造性構(gòu)想，一舉超越了以往“吃喝娛樂(lè)購(gòu)物”的旅游模式。我們意外的發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上就是期望的“產(chǎn)教融合”城鎮(zhèn)。這種“學(xué)院式小鎮(zhèn)”或“產(chǎn)教融合城市”建設(shè)思路的先進(jìn)性還體現(xiàn)在以下方面：利用大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)與信息樣板采集，對(duì)一帶一路的文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的整合，建立考古、分析、數(shù)據(jù)、鑒證、保存、修復(fù)、轉(zhuǎn)移、創(chuàng)化的文旅產(chǎn)業(yè)鏈體系。2016年，日本東京藝術(shù)大學(xué)采用世界最尖端數(shù)字技術(shù)結(jié)合古代東方傳統(tǒng)巖彩技術(shù)，在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的基礎(chǔ)上將已失落的巴米揚(yáng)東大佛天井壁畫“翱翔的太陽(yáng)神”[15]成功復(fù)原，并將復(fù)原的巴米揚(yáng)東大佛天井畫以組裝壁畫的情景體驗(yàn)空間的形式向公眾展陳（如圖1），不僅為傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、修復(fù)、轉(zhuǎn)移、創(chuàng)化翻開了新篇章，而且為產(chǎn)教融合式文旅提供了經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ?。另一個(gè)典型案例的主題取材于北京法海寺壁畫《水月觀音》[16]（圖2）。如今我們擬借鑒國(guó)際先進(jìn)的轉(zhuǎn)移復(fù)原技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)化（圖3），目標(biāo)產(chǎn)品是“情景體驗(yàn)非遺教室[17]”，其中包含修復(fù)課程的教材和教具。它是藝術(shù)教育最直觀而生動(dòng)的課堂型教室，可將藝術(shù)品復(fù)原轉(zhuǎn)移創(chuàng)化的完整過(guò)程展示出來(lái)，使學(xué)生、觀者感受到真實(shí)還原的藝術(shù)品與聲光電結(jié)合的沉浸式體驗(yàn)的魅力。同時(shí)，它也是“情景體驗(yàn)智慧博物館”的孵化器，直接作用于絲路文旅研學(xué)產(chǎn)業(yè)。此外還兼具完善“德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系[18]”“絲綢之路國(guó)際聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室/技術(shù)轉(zhuǎn)移中心[19]”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地[20]”等多種功能，可謂一舉多得。

圖1 巴米揚(yáng)東大佛天井壁畫復(fù)制與博物館場(chǎng)景還原

圖2 北京法海寺的壁畫《水月觀音》

圖3 法海寺情景體驗(yàn)非遺教室

2.問(wèn)題——難點(diǎn)與瓶頸

2013年中國(guó)正式向全世界提出了“一帶一路”倡議，六年來(lái)已取得長(zhǎng)足進(jìn)展，并正在從政治經(jīng)濟(jì)方面轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域。一帶一路的關(guān)鍵在于“五通”[21]，其中“民心相通”雖排在最后，卻是決定性的?！懊裥南嗤ā笔菍?shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”和“人類文化共同體”宏偉愿景的必由之路。在此時(shí)代背景下，中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)成為一帶一路民心相通的載體，它承擔(dān)著聯(lián)合沿線各國(guó)共建“一帶一路人類文化共同體”的歷史重任。我國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)盡管發(fā)展快速，但仍有著不少問(wèn)題，更準(zhǔn)確地說(shuō)，存在一系列發(fā)展的難點(diǎn)與瓶頸。突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，藝術(shù)與科學(xué)兩大門類始終難以融合，使國(guó)家制定的“文化科技創(chuàng)新”大政方針落不下去。其二，因?qū)W科與專業(yè)長(zhǎng)期條塊分割的慣性，形成“學(xué)不致用”的惡性循環(huán)，無(wú)論是大學(xué)、大專、高職或中專，其人才培養(yǎng)目標(biāo)嚴(yán)重滯后，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，無(wú)法培養(yǎng)出文旅產(chǎn)業(yè)急需的理論聯(lián)系實(shí)際復(fù)合型人才。這不僅拖了我國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后腿，而且造成巨大浪費(fèi)。其三，受應(yīng)試教育、為學(xué)分而學(xué)分、單純論文發(fā)表等現(xiàn)行教育體制考核標(biāo)準(zhǔn)的影響，教師、學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新動(dòng)力與實(shí)踐熱情，中國(guó)高等教育、職業(yè)教育發(fā)展前景堪憂。最明顯的例證：教育部力推的《推進(jìn)共建一帶一路教育行動(dòng)》已發(fā)布近四年，但文件中列舉諸項(xiàng)任務(wù)幾乎無(wú)一真正落實(shí)。其癥結(jié)所在，一方面是頂層設(shè)計(jì)出了問(wèn)題，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，或即使制定了若干高大上目標(biāo)，但因沒(méi)有以“政用產(chǎn)學(xué)研”協(xié)同發(fā)展為依托而無(wú)法達(dá)成。另一方面則是人才培養(yǎng)體系問(wèn)題。學(xué)生因?yàn)殚L(zhǎng)期浸淫在應(yīng)試教育“唯成績(jī)/學(xué)分論”的體制中，學(xué)習(xí)能力普遍僵化，難以完成個(gè)人提升與自我超越。

針對(duì)以上問(wèn)題我們提出如下解決之道：

（一）高校的學(xué)科建設(shè)要以社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)需求為依據(jù)，力推具有“學(xué)以致用”特征的一流學(xué)科建設(shè)，以此來(lái)調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)強(qiáng)化“科教融合[22]”——即科研反哺教學(xué)，而不是過(guò)去的科研與教學(xué)各行其道。最終目標(biāo)是將“學(xué)以致用”真正落實(shí)到高等院校的改革之中，為國(guó)家社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)急需的人才。

（二）深刻理解國(guó)家關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)文件的精神，以及教育部《推進(jìn)共建一帶一路教育行動(dòng)》《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》等文件的諸項(xiàng)任務(wù)，以“藝術(shù)技術(shù)學(xué)[23]”一流學(xué)科建設(shè)為引領(lǐng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新弘揚(yáng)與一帶一路文化遺產(chǎn)保護(hù)研究相融合，通過(guò)與國(guó)際文化遺產(chǎn)、文旅產(chǎn)業(yè)界的交流合作，打造中國(guó)文旅研學(xué)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新內(nèi)容。

（三）通過(guò)政校企合作模式構(gòu)建新型跨界科研平臺(tái)，以“文化科技深度融合”的項(xiàng)目集群將職業(yè)教育消化吸收，通過(guò)打造國(guó)際新型辦學(xué)模式，孵化出具有一帶一路經(jīng)典內(nèi)容的“產(chǎn)教融合”[24]示范樣板。實(shí)踐表明，政校企合作辦學(xué)可有效提升大學(xué)生職業(yè)能力，與用人單位的要求無(wú)縫對(duì)接，極大緩解人才短缺現(xiàn)狀。

（四）通過(guò)生動(dòng)的科研教學(xué)——而非枯燥的課堂宣講，教導(dǎo)學(xué)生樹立雄心大志，藝術(shù)、科學(xué)并舉，理論、實(shí)踐兼修，強(qiáng)化學(xué)以致用的意識(shí)，在完成學(xué)分的基礎(chǔ)上積極參與前沿科研、社會(huì)實(shí)踐，把自己打造成社會(huì)需要的復(fù)合型人才。

為此，我們特意設(shè)計(jì)了學(xué)生在文化產(chǎn)業(yè)中的能力培養(yǎng)與選擇模式，列出培養(yǎng)體系及人才培養(yǎng)路線圖，以此得出“政用產(chǎn)學(xué)研”[25]協(xié)同發(fā)展模式的方法步驟。這方面內(nèi)容在第五點(diǎn)“應(yīng)用之道”中還會(huì)進(jìn)一步論述。

3.一流學(xué)科建設(shè)與藝術(shù)管理學(xué)

眾所周知，文旅產(chǎn)業(yè)的真正發(fā)展與興盛，必須學(xué)科建設(shè)先行。從2012年最新一輪發(fā)布的藝術(shù)學(xué)目錄中，最貼近文化產(chǎn)業(yè)的是藝術(shù)學(xué)理論下設(shè)的二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)管理學(xué)”。藝術(shù)管理學(xué)是一門理論和實(shí)踐相結(jié)合的交叉應(yīng)用型學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是其基礎(chǔ)，管理學(xué)是其依托，心理學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等諸學(xué)科相互交叉、滲透其中。因此，在研究方法上存在著跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的特征。從歷史來(lái)看，藝術(shù)管理由來(lái)已久。柏拉圖《理想國(guó)》中就有對(duì)藝術(shù)管理的論述，他以理想國(guó)的需要為最高價(jià)值取向，把文化藝術(shù)納入理想國(guó)這一系統(tǒng)中加以考察，在理想國(guó)中為藝術(shù)定位。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，其管理體系都是在傳統(tǒng)管理模式的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，并隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。

從全球視野來(lái)看，“藝術(shù)管理”誕生于20世紀(jì)60年代。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展已比較成熟，而中國(guó)的藝術(shù)管理則起步較晚，直到20世紀(jì)90年代中期方開始提上日程。另一個(gè)不利因素，藝術(shù)管理長(zhǎng)期以來(lái)未納入教育部本科招生目錄，只能在文化產(chǎn)業(yè)管理或文化事業(yè)管理以及公共事業(yè)管理等專業(yè)目錄下招生，所謂“借雞生蛋”。2011年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部頒布了新的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，藝術(shù)學(xué)首次從文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)而成為第13個(gè)學(xué)科門類。藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)五個(gè)一級(jí)學(xué)科，分別為藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。藝術(shù)管理被列為藝術(shù)學(xué)理論下的一個(gè)研究方向，其學(xué)科定位仍不十分明確。直到2017年3月，教育部發(fā)布《教育部關(guān)于公布2016年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果的通知》，中央美術(shù)學(xué)院和上海戲劇學(xué)院得到教育部的審批，將“藝術(shù)管理”作為新增本科專業(yè)，方才促進(jìn)了藝術(shù)管理專業(yè)建設(shè)的規(guī)范化，以及藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式的科學(xué)系統(tǒng)化。但是，由于基礎(chǔ)差、底子薄和起步晚，藝術(shù)管理的課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，學(xué)科建設(shè)也比較落后。這一落后問(wèn)題集中體現(xiàn)以下三個(gè)方面：其一，藝術(shù)管理的學(xué)科定位不明確，課程設(shè)置欠科學(xué)性。藝術(shù)管理專業(yè)在各高等院校建立起來(lái)后，因?qū)W科定位不明確而導(dǎo)致專業(yè)名稱與課程設(shè)置各行其是。在課程設(shè)計(jì)方面，藝術(shù)管理課程往往是在原有的藝術(shù)專業(yè)課程基礎(chǔ)上加一些管理學(xué)課程和實(shí)踐課程，就變成了藝術(shù)管理。其二，藝術(shù)管理學(xué)科的師資隊(duì)伍不夠健全。目前高校中還沒(méi)有藝術(shù)管理學(xué)的專業(yè)師資，因此現(xiàn)任的藝術(shù)管理專業(yè)教師大部分原來(lái)從事藝術(shù)史、美術(shù)史，或管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)專業(yè)，甚至一部分從事文化產(chǎn)業(yè)的管理人員。很明顯，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)有較大欠缺，這一直是制約我國(guó)藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的一個(gè)重要因素。其三，藝術(shù)管理是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，研究范圍十分廣泛，國(guó)家在政策層面很難對(duì)藝術(shù)管理有明確的界定，因此造成藝術(shù)管理學(xué)缺乏明確指向與目標(biāo)愿景，多年來(lái)擺脫不了“灑胡椒面兒”的癥狀。

上述現(xiàn)象使得“藝術(shù)管理”這門新興學(xué)科似乎陷入瓶頸——很難跨入一流學(xué)科建設(shè)行列。但我們認(rèn)為，打開困局突破瓶頸有兩條路徑：一是高效的跨界交融?！八囆g(shù)管理”在當(dāng)代不再是對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)的一般性操作或簡(jiǎn)單運(yùn)行，而是對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)具有創(chuàng)新性的運(yùn)作。21世紀(jì)以來(lái)由于世界經(jīng)濟(jì)一體化、高科技化的影響，藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)部也發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)不再是以往通常單一的創(chuàng)作與欣賞活動(dòng)，而是與經(jīng)濟(jì)、科技以及與諸多社會(huì)文化相凝結(jié)的創(chuàng)造性智慧活動(dòng)。所以必須采用更加綜合性的創(chuàng)意思維，結(jié)合中國(guó)乃至整個(gè)東方世界特有的文化歷史底蘊(yùn)，方能創(chuàng)造出更具藝術(shù)魅力的形象與意境。二是借它山之石以攻玉。首先應(yīng)將“藝術(shù)學(xué)理論”之下孵化的新建一流學(xué)科“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”挪用到藝術(shù)管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)上面，其中關(guān)鍵點(diǎn)是用目標(biāo)愿景來(lái)反推學(xué)科建設(shè)之目的，校正學(xué)科建設(shè)的全過(guò)程。下面我們以“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”一流學(xué)科建設(shè)的案例來(lái)作為開啟思維的鑰匙。

4.藝術(shù)技術(shù)學(xué)與“學(xué)以致用”

“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”是一門理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的新型學(xué)科，它作為國(guó)際前沿學(xué)科“技術(shù)藝術(shù)史”的延伸，不僅具有典型的跨學(xué)科特征，而且直接針對(duì)社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)需求。例如綜合大學(xué)藝術(shù)教育的裝備系統(tǒng)提升、舊式博物館業(yè)態(tài)更新、文旅產(chǎn)業(yè)內(nèi)容打造、文化科技深度融合創(chuàng)新等等。這門學(xué)科建設(shè)的終極目標(biāo)，是通過(guò)一帶一路物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存/修復(fù)/轉(zhuǎn)移/創(chuàng)化打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的提升版，為構(gòu)建“一帶一路人類文化共同體”做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。

“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”下設(shè)的六個(gè)研究方向，相互之間并非隨意羅列，而是有著前后銜接的遞進(jìn)關(guān)系，它們形成一個(gè)有機(jī)整體。唯有憑借這個(gè)有機(jī)整體，方才能為社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)需求問(wèn)題給出解決方案。

“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”下設(shè)的研究方向首先是“藝術(shù)品鑒證/溯源”。該研究方向的側(cè)重點(diǎn)是體現(xiàn)科學(xué)，“鑒證”必須運(yùn)用儀器設(shè)備方才得出數(shù)據(jù)（顯微結(jié)構(gòu)與高清圖像），“溯源”則由于“審美意識(shí)”的介入而與藝術(shù)掛鉤，可總結(jié)為“科學(xué)提攜藝術(shù)”。

第二個(gè)研究方向是“體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)”，這里強(qiáng)調(diào)想象力與創(chuàng)造力的結(jié)合運(yùn)用，既基于創(chuàng)造者想象力的馳騁，同時(shí)又予觀者的感受性以極大關(guān)注。其中包含對(duì)人性的整體修復(fù)理念，以及與全感官體驗(yàn)技術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，可總結(jié)為“藝術(shù)引領(lǐng)科技”。

第三個(gè)研究方向是“整體修復(fù)學(xué)”。這個(gè)研究方向強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)想象力與手工修復(fù)技藝的有機(jī)融合，可總結(jié)為“藝術(shù)與真善美”。

第四個(gè)研究方向是“非遺技術(shù)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)的是在整體修復(fù)過(guò)程中，將非遺技術(shù)從隨意性的經(jīng)驗(yàn)傳授變成系統(tǒng)的知識(shí)體系，進(jìn)而納入學(xué)科建設(shè)之中。此方面可總結(jié)為“知識(shí)整合技藝”。

第五個(gè)研究方向是“全媒體藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)的是高科技與藝術(shù)原創(chuàng)的有機(jī)結(jié)合，以及經(jīng)典藝術(shù)在情景體驗(yàn)空間中借助高科技手段的全感官傳達(dá)。此方面可總結(jié)為“科技服務(wù)藝術(shù)”。

第六個(gè)研究方向是“藝術(shù)品與金融法律”，是圍繞藝術(shù)市場(chǎng)主體所進(jìn)行的藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化、資金融通、信用系統(tǒng)及相關(guān)法務(wù)治理等復(fù)合型領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)科學(xué)介入藝術(shù)品價(jià)值評(píng)估，探索最佳的藝術(shù)品財(cái)富管理模式?？煽偨Y(jié)為“跨界融合創(chuàng)新”。

總起來(lái)看，“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)對(duì)技術(shù)的引領(lǐng)，朝向藝術(shù)與科學(xué)完美融合的境界進(jìn)發(fā)。因此，“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”既是通往藝術(shù)與科學(xué)的重要途徑，又可成為未來(lái)設(shè)立“藝術(shù)與科學(xué)” 學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科。此外，“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”作為一門偏向?qū)嵺`的新型學(xué)科，具有開放的體系特征。它沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的既定框架可套，而是要在持續(xù)不斷的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中豐富發(fā)展。目前國(guó)際上雖有不少探索性案例，但尚未見(jiàn)到系統(tǒng)的學(xué)科描述。這意味著國(guó)內(nèi)外學(xué)界處于同一起跑線，未來(lái)前景大有可為。

5.應(yīng)用之道探究

本節(jié)以“文旅小鎮(zhèn)”模型作為研究對(duì)象，著重探究文化產(chǎn)業(yè)與“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”交叉融合的應(yīng)用之道。前文已經(jīng)提過(guò)，我們所說(shuō)的文旅小鎮(zhèn)即國(guó)際文旅研習(xí)基地，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是“產(chǎn)教融合”。其中的“教”，是指一帶一路國(guó)際新型辦學(xué)，而辦學(xué)的“新”主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面：即以“文化科技深度融合”的方法，通過(guò)“產(chǎn)教研學(xué)用”一體化培養(yǎng)模式，傾力打造專事一帶一路沿線地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存/修復(fù)/轉(zhuǎn)移/創(chuàng)化的復(fù)合型人才。而新型辦學(xué)的目標(biāo)，是如下一系列滿足社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)需求的產(chǎn)品：例如職業(yè)藝術(shù)教育亟須的“情景體驗(yàn)非遺教室”、大學(xué)教育需要的“德智體美勞一體化培養(yǎng)空間”、社會(huì)美育所需的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳習(xí)基地”、文旅研學(xué)產(chǎn)業(yè)需要的“情景體驗(yàn)智慧博物館”以及城市文化生活配套的“社區(qū)文創(chuàng)綜合體”等等。

以下就國(guó)際文旅研習(xí)基地與國(guó)際新型辦學(xué)的兩個(gè)方面分別展開探討。

5.1 文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)用——國(guó)際文旅研習(xí)

我們所說(shuō)的“國(guó)際文旅研習(xí)基地”，是實(shí)驗(yàn)室/孵化器與情景體驗(yàn)博物館的組合形態(tài)，也可理解為情景體驗(yàn)博物館與國(guó)際新型辦學(xué)的綜合體。它既是落實(shí)教育部《共同推進(jìn)一帶一路教育行動(dòng)》《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》等國(guó)家部委文件中各項(xiàng)任務(wù)的載體，同時(shí)也是展現(xiàn)中國(guó)文化自信的有效形式。這種“國(guó)際文旅研習(xí)基地”以一帶一路物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，目的是將“文化科技創(chuàng)新”提升到前所未有的國(guó)際高水平，并形成產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

國(guó)際文旅研習(xí)基地包含兩個(gè)層面：1.領(lǐng)先的數(shù)字、影像、全息技術(shù)；2.具有“人類文化共同體”涵蓋力的大國(guó)藝術(shù)工匠內(nèi)容。為達(dá)成這一目標(biāo)，必須搭建政府、學(xué)校、企業(yè)的三方協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，建立考古/分析/數(shù)據(jù)/鑒證/保護(hù)/修復(fù)/轉(zhuǎn)移/創(chuàng)化鑒證/保護(hù)/修復(fù)/轉(zhuǎn)移/創(chuàng)化/展陳/運(yùn)行的全鏈環(huán)體系。這一體系在整合藝術(shù)管理學(xué)與藝術(shù)技術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)有力的反饋到當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，在中國(guó)的城鎮(zhèn)改造與鄉(xiāng)村建設(shè)——這一人類歷史上最宏偉的生存/居住/遷移運(yùn)動(dòng)中書寫“產(chǎn)教融合”的新篇章。

以往的文旅小鎮(zhèn)，內(nèi)容大都是以觀光購(gòu)物與吃喝娛樂(lè)為主。這種陳舊的旅游模式必須翻篇，取而代之的應(yīng)是“國(guó)際文旅研學(xué)”。顧名思義，它的主體人群是學(xué)生而非散客。這些來(lái)自一帶一路沿線國(guó)家和地區(qū)的學(xué)子們，經(jīng)由生動(dòng)有趣的研學(xué)之旅參與國(guó)際科研項(xiàng)目，互學(xué)互鑒、集思廣益，共同創(chuàng)造、學(xué)以致用。這種理念先進(jìn)的國(guó)際研學(xué)以城鎮(zhèn)為依托載體，參照牛津劍橋模式，通過(guò)打造“沒(méi)有圍墻的大學(xué)”而將教學(xué)與科研融會(huì)在文旅過(guò)程之中，同時(shí)成為國(guó)家大力倡導(dǎo)的“產(chǎn)教融合城市”的基礎(chǔ)樣板。

5.2 文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)用——國(guó)際新型辦學(xué)

如前所述，藝術(shù)品修復(fù)人才的培養(yǎng)是我國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。國(guó)務(wù)院發(fā)布《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，闡述了關(guān)于建設(shè)世界一流學(xué)科的相關(guān)要求與需求。中辦國(guó)辦發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn) 》，指出了保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、滋養(yǎng)文藝精品創(chuàng)作、推動(dòng)中外文化交流互鑒的重要性。教育部發(fā)布的《共同推進(jìn)一帶一路教育行動(dòng)》，號(hào)召高等院校依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)專業(yè)，建立教產(chǎn)學(xué)研用一體化的“國(guó)際聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室暨國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)移中心”，打造更多的“一帶一路”學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。文化部發(fā)布《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》則要求推動(dòng)成立“絲綢之路國(guó)際劇院聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際圖書館聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際博物館聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際美術(shù)館聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際藝術(shù)院校聯(lián)盟”等，與“一帶一路”沿線地區(qū)組織和重點(diǎn)國(guó)家逐步建立城際文化交流合作機(jī)制。

總而言之，以上大都與文化遺產(chǎn)修復(fù)人才的培養(yǎng)相關(guān)。而這些目標(biāo)是舊式辦學(xué)思維無(wú)法達(dá)成的，也是一帶一路文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈中最薄弱的環(huán)節(jié)。因此，我們所說(shuō)的國(guó)際新型辦學(xué)，特指對(duì)“一帶一路”藝術(shù)品保存修復(fù)人才的培養(yǎng)途徑進(jìn)行全新探索，通過(guò)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的高端科研平臺(tái)，打通各人文藝術(shù)學(xué)科——文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、國(guó)學(xué)以及藝術(shù)，依據(jù)此基礎(chǔ)再與科學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科研究，掌握與藝術(shù)品保存和修復(fù)相關(guān)的化學(xué)、生物學(xué)科，以實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)與修復(fù)技術(shù)介入藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)經(jīng)典繪畫作品已失落的價(jià)值和技法進(jìn)行系統(tǒng)的觀察、測(cè)試，從對(duì)藝術(shù)品的剖面研究推出更為完善的修復(fù)方案，并從一般意義上的藝術(shù)作品修復(fù)轉(zhuǎn)向一帶一路文化遺產(chǎn)的復(fù)原與創(chuàng)化。這些內(nèi)容對(duì)于落實(shí)一流學(xué)科“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”建設(shè)具有筑基意義。

“物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存修復(fù)轉(zhuǎn)移創(chuàng)化”是一個(gè)新興專業(yè)，也是藝術(shù)學(xué)與考古學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、材料學(xué)等多門學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)研究方向。目前國(guó)內(nèi)開設(shè)“藝術(shù)品保存與修復(fù)”專業(yè)的院校依舊停留在原物修復(fù)的層面，文物保護(hù)系統(tǒng)在文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)移創(chuàng)化方面基本沒(méi)有什么概念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后國(guó)際先進(jìn)水平。而一帶一路文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀需求如此強(qiáng)烈，這恰恰說(shuō)明以“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”一流學(xué)科建設(shè)為引領(lǐng)的新型專業(yè)有著巨大的發(fā)展空間。

6.結(jié)語(yǔ)

一帶一路沿線豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)群，因歷史上數(shù)次重大文明斷裂現(xiàn)象而成為人類社會(huì)最后一塊未被充分開發(fā)的寶藏。它理所當(dāng)然地應(yīng)該成為中國(guó)文化/文旅產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)研究對(duì)象，同時(shí)也應(yīng)成為學(xué)歷教育、職業(yè)教育與社會(huì)美育的素材資源，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)化的方式與路徑。為此我們提出一個(gè)完整的科教融合體系：以東方文藝復(fù)興為引導(dǎo)理念、以“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”為學(xué)理支撐、以“情景體驗(yàn)非遺教室”為孵化器、以文化科技創(chuàng)新為方法路徑，以提升職業(yè)教育為抓手，以“一帶一路新型辦學(xué)”為平臺(tái)，打造解決中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的人才培養(yǎng)體系，為中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)——特別是文旅產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展做最大貢獻(xiàn)。換句話說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)與科技創(chuàng)新是“藝術(shù)技術(shù)學(xué)”學(xué)科建設(shè)的研究對(duì)象，其目標(biāo)是通過(guò)“學(xué)以致用”打造“國(guó)際藝術(shù)文旅研學(xué)”產(chǎn)業(yè)鏈。這是構(gòu)建“一帶一路人類文化共同體”的有效途徑。

從一個(gè)更大文化視角來(lái)看，藝術(shù)技術(shù)學(xué)的主要價(jià)值在于：它是貫徹“文化科技深度融合”國(guó)家戰(zhàn)略的抓手，也是達(dá)成“藝術(shù)加科學(xué)”完美結(jié)合、“德智體美勞一體化培養(yǎng)模式”落地實(shí)施的平臺(tái)。另一方面，藝術(shù)技術(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)價(jià)值則在于：為藝術(shù)管理學(xué)搭建了一條“學(xué)以致用”的通道，在此基礎(chǔ)上，管理的理論研究、宏觀統(tǒng)籌與技術(shù)的致用之道、精密營(yíng)造的互補(bǔ)結(jié)合，構(gòu)成了新時(shí)代對(duì)“藝術(shù)學(xué)”內(nèi)涵與外延的創(chuàng)造性闡釋。

注釋:

[1]一流學(xué)科：一流學(xué)科，是指圍繞國(guó)家重大項(xiàng)目和地方重大研究問(wèn)題建設(shè)的引領(lǐng)發(fā)展方向的學(xué)科。

[2]2015年8月18日，中央政府全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議審議通過(guò)《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，對(duì)新時(shí)期高等教育重點(diǎn)建設(shè)做出新部署，將“211工程”、“985工程”及“優(yōu)勢(shì)學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)”等重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，統(tǒng)一納入世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，并于同年11月由國(guó)務(wù)院印發(fā)，決定統(tǒng)籌推進(jìn)建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科。

[3]指通過(guò)“藝術(shù)+科學(xué)”的創(chuàng)新思維及模式，能夠追溯歷史文脈的共通點(diǎn)，返古開新，將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因進(jìn)行有序地傳承，并達(dá)到當(dāng)代的創(chuàng)造性創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的新學(xué)科。

[4]《文化部“十三五”時(shí)期文化科技創(chuàng)新規(guī)劃》中明確指出發(fā)展目標(biāo)：到2020年，文化科技自主創(chuàng)新能力得到較大提升，文化科技支撐實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，文化重點(diǎn)領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)取得重要進(jìn)展，文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系相對(duì)完備，文化科技基礎(chǔ)條件明顯改善，有效服務(wù)于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，基本形成以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以需求為牽引、以應(yīng)用為驅(qū)動(dòng)、以文化科技企業(yè)為技術(shù)創(chuàng)新主體，以協(xié)同創(chuàng)新、研發(fā)攻關(guān)、成果轉(zhuǎn)化、區(qū)域統(tǒng)籌、人才培養(yǎng)等為主要構(gòu)成的文化科技創(chuàng)新體系。

[5]參見(jiàn)2016年7月13日教育部關(guān)于印發(fā)《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》的通知。

[6]“東方文藝復(fù)興”是沿軸心時(shí)代的文化思想、中世紀(jì)神學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的思維脈絡(luò)，運(yùn)用考古學(xué)、分子人類學(xué)、文化地理學(xué)等理論方法，從中華民族遷徙史的角度探尋東方文藝復(fù)興的基因與路徑。

[7]“文藝復(fù)興式藝術(shù)教育”理念伸引到當(dāng)代中國(guó)，特指一種新型人才培養(yǎng)目標(biāo)——學(xué)者型藝術(shù)家，其中最為重要的特征是跨界的學(xué)科建設(shè)與研究，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科間的融會(huì)貫通。參見(jiàn)中國(guó)美術(shù)報(bào)《丁方：我們需要“文藝復(fù)興式藝術(shù)教育”》。

[8]情景體驗(yàn)智慧博物館的群落形態(tài)，參觀者以五覺(jué)的方式感知體驗(yàn)，是傳統(tǒng)博物館舊式展陳方式的提升。

[9]2016年7月13日教育部印發(fā)《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》指出，“一帶一路”沿線國(guó)家教育加強(qiáng)合作、共同行動(dòng)，既是共建“一帶一路”的重要組成部分，又為共建“一帶一路”提供人才支撐。

[10]文化部：《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016-2020年）》，2016年12月29日，http：//www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5216447.htm，2016年12月29日。

[11]《實(shí)施方案》指出，深化產(chǎn)教融合，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接，是推動(dòng)教育優(yōu)先發(fā)展、人才引領(lǐng)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展相互貫通、相互協(xié)同、相互促進(jìn)的戰(zhàn)略性舉措。

[12]面向文化建設(shè)重大需求，把握文化科技發(fā)展趨勢(shì)，瞄準(zhǔn)國(guó)際科技前沿，選準(zhǔn)主攻方向和突破口，打通文化和科技融合的“最后一公里”，激發(fā)各類主體創(chuàng)新活力，創(chuàng)造更多文化和科技融合創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量文化供給提供強(qiáng)有力的支撐。參見(jiàn)科技部等六部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》的通知。

[13]在中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出“人類命運(yùn)共同體”的基礎(chǔ)上，“一帶一路人類文化共同體”是文化生態(tài)的建立和文化的互相認(rèn)同。

[14]科研、教育、生產(chǎn)不同社會(huì)分工在功能與資源優(yōu)勢(shì)上的協(xié)同與集成化，是技術(shù)創(chuàng)新上、中、下游的對(duì)接與耦合。隨著技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新形態(tài)演變，政府在創(chuàng)新平臺(tái)搭建中的作用，用戶在創(chuàng)新進(jìn)程中的特殊地位進(jìn)一步凸顯。知識(shí)社會(huì)環(huán)境下的創(chuàng)新2.0形態(tài)正推動(dòng)科技創(chuàng)新從“產(chǎn)學(xué)研”向“政產(chǎn)學(xué)研用”，再向“政用產(chǎn)學(xué)研”協(xié)同發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

[15]東大佛窟內(nèi)有兩處殘留壁畫，一處位于窟頂中脊和佛頭周圍，另一處位于登頂階梯道的明窗口。中脊是一大幅太陽(yáng)神駕戰(zhàn)車圖。

[16]法海寺壁畫分布在殿內(nèi)墻壁上，共有9鋪，佛龕背壁的3鋪，畫的是水月觀音，文殊、普賢菩薩。水月觀音面目端莊慈祥，身披輕紗，花紋精細(xì)，似飄若動(dòng)。

[17]“情景體驗(yàn)非遺教室”的概念可界定為：具有某種特定預(yù)設(shè)真實(shí)情景的，可以使學(xué)生調(diào)動(dòng)全部感官在體驗(yàn)過(guò)程中高效學(xué)習(xí)并掌握概念知識(shí)、非遺技藝，進(jìn)而能夠形成完整的自我認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的空間形態(tài)。

[18]2019年6月19日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中明確，到2022年，德智體美勞全面培養(yǎng)體系進(jìn)一步完善，立德樹人落實(shí)機(jī)制進(jìn)一步健全。

[19]2015年3月28日，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。合作重點(diǎn)指出：加強(qiáng)科技合作，共建聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室（研究中心）、國(guó)際技術(shù)轉(zhuǎn)移中心、海上合作中心，促進(jìn)科技人員交流，合作開展重大科技攻關(guān)，共同提升科技創(chuàng)新能力。

[20]教育部表示，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)活動(dòng)是不斷創(chuàng)新新時(shí)代高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、形式與方法，充分發(fā)揮高校文化傳承創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)與作用，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。

[21]2013年9月，習(xí)近平主席提出，構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要?jiǎng)?chuàng)新合作模式，加強(qiáng)“五通”，即政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通，以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作格局。

[22]2012年，教育部、中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合提出一個(gè)新的育才理念，即“科教融合，聯(lián)合育人”，2017年1月10日國(guó)務(wù)院出臺(tái)《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，再次明確提出科教融合。我國(guó)高等教育從科教并重轉(zhuǎn)向科教融合是高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然選擇。這是時(shí)代賦予我國(guó)大學(xué)的一個(gè)核心命題。

[23]2017年10月18日，習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中指出，要深化產(chǎn)教融合。產(chǎn)教融合是產(chǎn)業(yè)與教育的深度合作,是院校為提高其人才培養(yǎng)質(zhì)量而與行業(yè)企業(yè)開展的深度合作。

[24]同 [23]。

[25]“政用產(chǎn)學(xué)研”是一種創(chuàng)新合作系統(tǒng)工程，是生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、實(shí)踐運(yùn)用的系統(tǒng)合作，是技術(shù)創(chuàng)新上、中、下游及創(chuàng)新環(huán)境與最終用戶的對(duì)接與耦合，是對(duì)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合在認(rèn)識(shí)上、實(shí)踐上的又一次深化。