秦其虹 宗麗芳 劉迪

摘要：雖然現(xiàn)代化社會快速發(fā)展讓農(nóng)村社會得到了巨大的飛躍，但也很大程度上影響到了鄉(xiāng)村的本來文化，使其矛盾不斷增生，甚至讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相排斥，這也導(dǎo)致了在鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)的過程中出現(xiàn)了種類繁多的負面影響以及困難。要想實現(xiàn)國家的全面現(xiàn)代化，是離不開城市與農(nóng)村雙向發(fā)展的，但如果要將農(nóng)村文化振興推向一個新的階段，就必須要將現(xiàn)代化文化與農(nóng)村文化之間的沖突與融合相統(tǒng)籌、傳承與創(chuàng)新之間的統(tǒng)籌以及需求與滿足之間的統(tǒng)籌把握好，幫助鄉(xiāng)村文化更好、更快地走出文化困境，為全面振興提供不竭動力。

關(guān)鍵詞：新時代鄉(xiāng)村;文化振興;價值定位;實施路徑

我國從上世紀(jì)開始便將重點全部放在農(nóng)村，也充分體現(xiàn)了我國在特殊時期的戰(zhàn)略方針以及在此方針下鄉(xiāng)村的重要地位。在如今實行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大環(huán)境下，如要實現(xiàn)戰(zhàn)略的準(zhǔn)確實施，需要明確何為鄉(xiāng)村社會的靈魂以及何為鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。而為了促進鄉(xiāng)村文化的穩(wěn)步發(fā)展，更需要進一步推進鄉(xiāng)村文化振興，并在此基礎(chǔ)上逐步讓鄉(xiāng)村文化重新回到大眾視野之中，且注重提升農(nóng)民生活品質(zhì)。

一、鄉(xiāng)村文化振興在現(xiàn)代化時代的意義

鄉(xiāng)村文化自上世紀(jì)起便在振興鄉(xiāng)村的過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，而在現(xiàn)代化蓬勃發(fā)展的今天，我們需要不斷地探尋如何讓鄉(xiāng)村文化在如今的現(xiàn)代化社會立足，以及在現(xiàn)有形勢下如何與新時代文化相互合作相互統(tǒng)籌，而促進鄉(xiāng)村文化振興不光是發(fā)展鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的外在需要，同樣也是傳承傳統(tǒng)文化的更加內(nèi)在的強烈需求。

（一）新時代背景下鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的必要條件

縱觀建國以后到現(xiàn)階段全面建成小康社會之前，我國城鄉(xiāng)關(guān)系一直未變，鄉(xiāng)村一直充當(dāng)著緩解城市發(fā)展危機以及為進城務(wù)工人員提供后援保障的角色，讓想要進城發(fā)展的農(nóng)民即便在發(fā)展出現(xiàn)問題時也有了一定的底氣。但隨著時代向前推進，已經(jīng)從全力推進城市化發(fā)展與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅φ衽d鄉(xiāng)村發(fā)展，將鄉(xiāng)村與城市相互融合的嶄新階段[1]。而鄉(xiāng)村文化的定位也由此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本鄉(xiāng)村文化扮演著決定鄉(xiāng)村整體思想導(dǎo)向的角色;但在改革不斷深化后，文化更多地是作為輔助手段來促進鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展，此階段經(jīng)濟發(fā)展是建立在文化之上的;而相對應(yīng)的，進入新時代之后，為大力振興鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村文化不再作為輔助角色出現(xiàn)在大眾視線中，而是成為了鄉(xiāng)村建設(shè)的重要角色，并逐步成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的必要條件。

（二）在傳承中傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求

我國一直以來都是社會主義文化強國，正因如此文化自信成為了中華文化能夠屹立在世界頂端的重要依據(jù)與支撐。之所以如此，也是得益于中華上下五千年傳承下來的傳統(tǒng)文化的支撐，作為中華文化繁衍的開端，鄉(xiāng)村更是中華文化能夠延續(xù)至今的本源[2]。而鄉(xiāng)村社會的價值體系也是基于成本較低且低碳環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展模式，這不僅規(guī)范了鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣，還制約了居民的生活方式。通過不斷地更新迭代和取其精華去其糟粕的過程之后，富有農(nóng)業(yè)文明因素的鄉(xiāng)村文化資源展現(xiàn)出中華文明獨有的特色以及無法取代的文化魅力。在推進鄉(xiāng)村文化振興的過程中，需要將傳統(tǒng)文化的血脈傳承下去，并推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互交融，以此來反映現(xiàn)代化社會的要求，以及展現(xiàn)現(xiàn)代文化的獨特魅力。既讓農(nóng)民接受新時代文化所帶來的沖擊，也能在此沖擊下享受其帶來的成果。

二、實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑

能否明確文化的價值，將極大程度上影響文化的發(fā)展方向，且文化所含有的內(nèi)在價值以及其外在表現(xiàn)風(fēng)格也會受到一定影響。在新時代背景下，準(zhǔn)確定位鄉(xiāng)村文化振興的價值，堅持以人為本的原則，深化馬克思主義對新時代文化的影響，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，以此來讓鄉(xiāng)村文化健康持久的發(fā)展。

（一）將馬克思主義作為指導(dǎo)，科學(xué)開展工作

從改革開放時期到十八大期間，在世界范圍內(nèi)我國的國民經(jīng)濟已經(jīng)取得巨大成就，但無論從哪個方面，鄉(xiāng)村發(fā)展一定程度上制約了現(xiàn)代社會的整體發(fā)展。人們對物質(zhì)生活的需求日益增強，但發(fā)展不平衡導(dǎo)致需求一直未得到滿足，在此前提下讓矛盾日益明顯。雖然城鎮(zhèn)化的不斷推進給鄉(xiāng)村居民帶來了許多有利因素，但對于鄉(xiāng)村本身而言，這只會加速鄉(xiāng)村本身文化的衰敗，不僅會讓鄉(xiāng)村本身文化失去傳承，還會讓根基越來越不穩(wěn)定，讓鄉(xiāng)村居民的精神家園受到嚴峻挑戰(zhàn)。而為了解決這類問題，政府不斷對政策進行改進，以此來穩(wěn)固傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)村文化的定位，實現(xiàn)了將文化重心逐漸向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，并推動資源的合理配置，且取得了優(yōu)異成績，也為以后繼續(xù)開展工作打下堅實基礎(chǔ)。在此舉措下，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)了稍微好轉(zhuǎn)的趨勢，但依舊存在著鄉(xiāng)村文化傳承難，以及缺乏正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和與城鎮(zhèn)城鎮(zhèn)相比給文化活動設(shè)立的基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，缺乏真正可以建設(shè)鄉(xiāng)村文化的人才等大量問題。習(xí)近平總書記曾在大會上指出，作為共產(chǎn)黨人不斷前進的思想武器，馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今社會依舊處于屹立不倒的地位，仍舊能為許多事情提供理論基礎(chǔ)。為解決鄉(xiāng)村振興問題，要像解決扶貧問題一樣將問題長遠化且艱巨化，從心底認為這是一份不可能草草了事的問題。要堅持以馬克思主義作為理論指導(dǎo)，靈活統(tǒng)籌辯證唯物主義以及歷史唯物主義，并將其運用到鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)中去。則需要：①合理規(guī)劃并部署每一階段任務(wù)的具體任務(wù)，做到逐層遞進任務(wù)深度，不因微小的成功而沾沾自喜。②每階段任務(wù)都以農(nóng)民作為主體，不能讓農(nóng)民失去話語權(quán)，也不能只搞表面工作，要持續(xù)性的展開工作。③尊重鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)亓?xí)俗，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的戰(zhàn)略，讓當(dāng)?shù)氐奶厣暾Ａ粝聛?，拒絕模仿城市的發(fā)展模式。④全面了解當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定相對應(yīng)的政策，拒絕因標(biāo)準(zhǔn)過高導(dǎo)致基層壓力增大。綜上所述，只有采取更科學(xué)的思路才能更有效地促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展與振興。

（二）增加文化活動開展，逐步提高鄉(xiāng)村整體文明素養(yǎng)

若想解決發(fā)展問題，則要先解決人的問題。而其問題核心則是如何提高鄉(xiāng)村居民整體素質(zhì)，若想扶貧則要先將沉浸在舊體制中的人們喚醒。大力發(fā)展現(xiàn)代業(yè)雖然是重要手段，但是實際上可應(yīng)聘的崗位卻并不多，要提供多種途徑來保證農(nóng)戶收入，并在此過程中實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育層面的平等，只有提高鄉(xiāng)村整體素質(zhì)，才能確保鄉(xiāng)村居民能夠更好地配合鄉(xiāng)村文化建設(shè)。新時代背景下，人們不斷希望得到精神層面的滿足，所以大力開展文化活動也是以百姓更加喜聞樂見的方式，將居民的整體素質(zhì)無形中提高。且對文化骨干的培養(yǎng)同樣重要，振興鄉(xiāng)村文化需要栽培更多的傳承人，鼓勵更多藝人收徒。多多開展慰問演出，讓更多的人參與到鄉(xiāng)村文化振興的工作中來。設(shè)立相關(guān)課堂，讓鄉(xiāng)村文化振興的理念更加深入人心。利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展相關(guān)活動，引導(dǎo)民間團體精選優(yōu)秀者，培養(yǎng)后繼人員。

（三）重創(chuàng)新，樹新風(fēng)

文化是一個只有不斷創(chuàng)新才能持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域，在人類社會的每個階段文化都起到了重要的先導(dǎo)作用，如果說科學(xué)技術(shù)是發(fā)展的第一生產(chǎn)力，那么創(chuàng)新就是文化發(fā)展的第一要素，只有創(chuàng)新才能讓文化在國家發(fā)展期間成為不可或缺的要素之一，而逐步掌握文化的發(fā)展規(guī)律也能讓社會發(fā)展的需要得到滿足。要想建設(shè)鄉(xiāng)村文化，就必須勇于創(chuàng)新、努力創(chuàng)新以及養(yǎng)成創(chuàng)新的良好意識。集百家之所長，保持鄉(xiāng)村文化內(nèi)核，將鄉(xiāng)村文化的脈絡(luò)持續(xù)延長下去，并實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與城市文化以及新時代文化和傳統(tǒng)文化的統(tǒng)籌發(fā)展。例如，對一些現(xiàn)存古老村落的保護，這就需要創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的保護措施，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化科技合理結(jié)合，并提升古老村落的整體質(zhì)量。這樣既做到了保住歷史文化價值，也做到了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承。

要想讓鄉(xiāng)村文化持續(xù)不斷發(fā)展，就必須要從精神文化領(lǐng)域出發(fā)，讓傳統(tǒng)的道德規(guī)范在新的運作方式下，得以進行創(chuàng)新性的發(fā)展，并以此塑造與社會主義核心價值觀完美契合的鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣以及家庭風(fēng)氣和更為淳樸的民風(fēng)，這樣便會從根本出發(fā)來解決農(nóng)民在精神層面上的貧困問題[3]。良好的鄉(xiāng)村風(fēng)上也能讓鄉(xiāng)村居民更好地形成積極向上的社會風(fēng)氣，還能無形中增強強大的凝聚力，激發(fā)鄉(xiāng)民對各類事務(wù)的參與性，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了強大力量。

（四）合理利用資源，打造特色產(chǎn)業(yè)

為了協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明，就必須大力推行鄉(xiāng)村文化振興，振興鄉(xiāng)村文化是讓居民對物質(zhì)方面和精神方面的文化向往變?yōu)閷崒嵲谠诖嬖诘氖挛锏闹匾胧椅幕a(chǎn)業(yè)也是文化振興的有力支撐，作為一切文化的起源，鄉(xiāng)村所蘊含的豐富文化內(nèi)涵以及深厚的文化底蘊具有著巨大的開發(fā)利用價值。

為達到此目的，需要做到以下幾點：①將互聯(lián)網(wǎng)以及電子信息等新型產(chǎn)業(yè)合理運用起來，將落后的基礎(chǔ)設(shè)施翻新完善，重新審視并優(yōu)化現(xiàn)有環(huán)境，讓改革更加深入人心，讓鄉(xiāng)村居民自己為文化創(chuàng)造活力，對本土鄉(xiāng)村文化進行換血。要真正著眼于現(xiàn)階段發(fā)展所面臨的嚴峻問題，并發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)有優(yōu)勢，培育有生力量來讓更多優(yōu)秀企業(yè)進駐到鄉(xiāng)村中來。深刻認識現(xiàn)今市場需求，并讓文化資源向文化經(jīng)濟轉(zhuǎn)型[4]。②通過統(tǒng)籌鄉(xiāng)村民間藝術(shù)等要素，重點打造鄉(xiāng)村獨有的文化品牌，以此來打造能體現(xiàn)人與自然和諧共處的文化產(chǎn)業(yè)展示區(qū)。逐步推動傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，用新時代的方法來提高傳統(tǒng)工藝本身的藝術(shù)價值。并打造專屬于鄉(xiāng)村本身的記憶載體，讓有關(guān)鄉(xiāng)村本身的所有記憶得以保存。③為了能讓文化持續(xù)存在，需要明確文化振興過程中不可觸碰的原則，必須將傳統(tǒng)保護與創(chuàng)新開發(fā)以及在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的同時還要大力激發(fā)時代活力等問題處理妥當(dāng)，以此來更好的保護文化本身的根源。歸根究底，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅僅是建立在現(xiàn)代化建設(shè)之上，也不是單純?yōu)榱俗非蟊驹炊M行的無意義運動，是為了能讓傳統(tǒng)文化更加可持續(xù)的發(fā)展下去，并讓文化更加活性化，而不是因為新時代文化的沖擊而就此消失在歷史長河中。

結(jié)束語

振興鄉(xiāng)村文化是新時代背景下又一大工程，其意義非凡，更是蘊含著極為龐大的歷史價值，保護傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)代文明建設(shè)不可忽視的人物之一。

參考文獻

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[2]孫喜紅，賈樂耀，陸衛(wèi)明. 鄉(xiāng)村振興的文化發(fā)展困境及路徑選擇[J]. 山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（5）：135-144.

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[4]閆曉紅，袁倩云. 新時代鄉(xiāng)村文化振興的困境與實踐路徑[J]. 中國國情國力，2021（11）：34-37.

作者信息1：秦其虹，性別：女（1968.9.14），民族，漢 籍貫，山東濟南市歷下區(qū)燕東新路 學(xué)歷，研究生 職稱，副教授 研究方向：軟件工程。

課題：山東省社會科學(xué)規(guī)劃文化旅游專項項目，項目名稱：鄉(xiāng)村振興背景下山東省鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展研究，項目編號：20CLYJ63。