張勝輝

摘要：從《思想品德》更名為《品德與生活（社會(huì)）》入手，論述品德課要生活化，要讓學(xué)生置身于他們生活中所能遇到的各種自身、社會(huì)、文化因素之中，引導(dǎo)他們?cè)诟鞣N環(huán)境因素、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活的相互作用中形成良好品質(zhì)，形成積極的人生觀。

思想品德課，過(guò)去稱政治課。一提到“政治”，總讓人們感到這是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，容易讓人想到：板著面孔講觀點(diǎn)，嚴(yán)肅表情說(shuō)理論，開(kāi)不得玩笑，講不得味道，把學(xué)生限定在教室內(nèi)，禁錮在書(shū)本中，學(xué)生死記硬背與他們生活毫不相干的知識(shí)。學(xué)生苦學(xué)、厭學(xué)、在學(xué)習(xí)生活中生命失去了光彩，老師教得很苦，學(xué)生學(xué)得也不輕松。新課程改革從增強(qiáng)品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性出發(fā)，使其更加貼近兒童的生活，讓課程更適應(yīng)兒童的需要和特點(diǎn)，已將“思想品德”改名為“品德與生活（社會(huì)）”。這一更名無(wú)疑告訴我們：品德課要生活化，要讓學(xué)生置身于他們生活中所能遇到的各種自身、社會(huì)、文化因素之中，引導(dǎo)他們?cè)诟鞣N環(huán)境因素、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活的相互作用中形成和發(fā)展各種良好品質(zhì)。

一、關(guān)注兒童生活的獨(dú)立價(jià)值，為形成良好品質(zhì)奠定基礎(chǔ)

童年是一個(gè)蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段，它是未來(lái)生活的準(zhǔn)備階段，它蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。童年時(shí)期的生活，幫助兒童確立生活信念，完善自己的人格，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，感悟生活的樂(lè)趣、價(jià)值和意義，從而形成對(duì)生活、人生及世界的真切認(rèn)識(shí)。因此教育者應(yīng)珍視童年生活的獨(dú)立價(jià)值，讓品德課多一點(diǎn)生活情趣，尊重兒童享受有意義的幸福生活的權(quán)利。

如《品德與生活》一年級(jí)上期“好好走路、平安回家”一課，教學(xué)目標(biāo)就是要學(xué)生不在路上玩耍，養(yǎng)成上學(xué)不遲到、按時(shí)回家的好習(xí)慣，不吃地?cái)偵喜桓蓛舻氖澄?，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。按照老教法，教師講幾個(gè)“不準(zhǔn)干什么和為什么不準(zhǔn)干什么”、“要干什么和為什么要干什么”，咋一看，目的明確，觀點(diǎn)正確，一堂課也就結(jié)束了。但學(xué)生肯定不會(huì)有什么收獲。如果讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，再加上適當(dāng)?shù)纳罨恼n件、幻燈、插圖的輔導(dǎo)，讓學(xué)生從討論中、回憶中明白什么事是可做的，什么事是不可做的，同時(shí)制定表格，讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)一周或一期按時(shí)到家的情況。這樣，生活化的教育肯定更容易讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到了品德教育，養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

筆者在上這一個(gè)課題時(shí)，針對(duì)學(xué)校學(xué)生多，校門口的馬路上車多的情況，預(yù)先布置學(xué)生觀察上、下學(xué)路上車子人流的情況，并且安排學(xué)生去了解那些愛(ài)遲到學(xué)生遲到的原因（一般都是在上學(xué)路上溜入路邊的電子游戲室打游戲和在路邊攤買零食吃引起遲到），再根據(jù)去年因一個(gè)學(xué)生上學(xué)路上爬車被壓死的教訓(xùn)，課堂上讓學(xué)生根據(jù)書(shū)上插圖，聯(lián)系自己掌握的材料，各抒己見(jiàn)，學(xué)生在不知不覺(jué)中就知道了怎樣好好走路，平安回家。

二、引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活和學(xué)習(xí)做人，幫助兒童形成積極的人生觀

品德與生活課程深深植根于兒童的現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)深入淺出的生活、道德、科學(xué)和啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生活能力打下良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而為兒童形成正確的處世做人的觀念和行為打好基礎(chǔ)。引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活，學(xué)習(xí)做人應(yīng)該是品德課的核心目標(biāo)。所以教育者在課堂實(shí)施中要充分挖掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從兒童情感需要與生活感受和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，使設(shè)計(jì)出的課堂教育能真正引發(fā)兒童的生活興趣，并與兒童的的現(xiàn)實(shí)生活保持距離，自覺(jué)形成處世、做人的基本觀念。如《品德與生活》二年級(jí)上冊(cè)課程“愛(ài)清潔，講衛(wèi)生”一課的教學(xué)，筆者通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀兒歌、聽(tīng)故事、做實(shí)驗(yàn)，“比一比”誰(shuí)懂的衛(wèi)生知識(shí)多，做游戲、做知識(shí)卡片等一系列生活情趣活動(dòng)，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，再加上配合學(xué)?！皠?chuàng)建整潔文明校園”活動(dòng)的開(kāi)展（學(xué)校正好添置了垃圾桶）和班級(jí)評(píng)比，讓學(xué)生自然而然養(yǎng)成愛(ài)清潔講衛(wèi)生的好習(xí)慣?，F(xiàn)在學(xué)校無(wú)一個(gè)學(xué)生亂扔垃圾，校園環(huán)境整潔，通過(guò)活動(dòng)開(kāi)展前后的校園環(huán)境對(duì)比，學(xué)生都意識(shí)到講衛(wèi)生的重要性和怎樣講衛(wèi)生，“行為美”創(chuàng)造了“環(huán)境美”。

三、在與兒童生活世界的聯(lián)系中構(gòu)建思想品德課

品德與生活課程重視與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程對(duì)兒童的成長(zhǎng)發(fā)展有意義，有利于兒童構(gòu)建真正屬于他們自己的知識(shí)與能力、情感與態(tài)度，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。如現(xiàn)在學(xué)生做好事往往是為了得到老師的表?yè)P(yáng)，或者為了班級(jí)評(píng)比加分，所以拾到人家的東西，明明知道是誰(shuí)的，也不給他（她），要交給老師再轉(zhuǎn)手給失主，本期筆者在教六年級(jí)思品時(shí)，就有意把第4課《與人為善》和第5課《助人為樂(lè)》有機(jī)連在一起講，根據(jù)通過(guò)調(diào)查了解來(lái)學(xué)校撿廢紙的那一個(gè)老人的悲慘身世，讓學(xué)生討論如何聯(lián)系學(xué)校的“創(chuàng)建整潔文明校園”活動(dòng)來(lái)“美化環(huán)境”和“幫助老人”，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論想到了“兩全齊美”的辦法：把在校學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的廢紙、汽水瓶留存好，等老人來(lái)時(shí)直接交給老人。這樣一舉三得：既美化了環(huán)境，又幫助了老人，還可通過(guò)老人的“資源回收”變廢為寶。學(xué)生也真正明白了助人為樂(lè)的真諦。

結(jié)論：馬克思指出“品德與人的存在是一體的，而人的存在就是他們實(shí)際生活的過(guò)程?！睆倪@個(gè)意義上講，品德與生活也是一體的。生活作為道德的“基礎(chǔ)腳石”和道德是一體的，脫離了生活，道德就成了僵死的條文和抽象的原則。也就是說(shuō)，沒(méi)有生活就沒(méi)有道德?，F(xiàn)代教育要走出困境，就應(yīng)回歸兒童生活，德育只有植根于人的生活世界，才具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。因此，小學(xué)思想品德課應(yīng)該把兒童引向現(xiàn)實(shí)的生活世界，引導(dǎo)兒童去積極構(gòu)建個(gè)人完整的生活經(jīng)驗(yàn)，在完整生活的構(gòu)建中獲得人性的完滿。

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