張磊

摘? ? 要

情境設(shè)計是道德與法治教學(xué)的重要手段。教學(xué)須基于不同學(xué)段學(xué)生的特點，以提升其生活為目標(biāo)，找準(zhǔn)學(xué)生真實的生活問題，激活教材情境，促成現(xiàn)場體驗的生成，創(chuàng)設(shè)多元情境引發(fā)學(xué)生的思辨，從而培育學(xué)生的道德反思意識，提高其主體思維深度，促進(jìn)其批判反思等高階思維的發(fā)展，實現(xiàn)道德的自主建構(gòu)。

關(guān) 鍵 詞

道德與法治;教學(xué)情境;高階思維

中圖分類號

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）03-00-03

核心素養(yǎng)時代，關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展已成為道德與法治教學(xué)的應(yīng)然訴求。課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動聯(lián)系生活，發(fā)現(xiàn)并思考問題，在真實的活動情境中探究生活，學(xué)習(xí)并掌握解決問題的方法，從中獲得道德發(fā)展與生活成長。這要求道德與法治教學(xué)立足不同年段學(xué)生的特點，為其創(chuàng)設(shè)真實學(xué)習(xí)的情境，從而促進(jìn)學(xué)生積極主動思考，學(xué)會反思和解決生活問題，提升思維品質(zhì)與能力。基于此，我們進(jìn)行了實踐。

一、聚焦現(xiàn)場創(chuàng)設(shè)“生成”情境，培育道德反思意識

通過創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗一直是小學(xué)德育課程的基本要求。這種“豐富與提升”需要學(xué)生在生活情境中對道德意義的即時性理解和領(lǐng)悟，即形成自覺的生活反思意識。也因此，統(tǒng)編低段道德與法治教材將培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性，促進(jìn)其形成道德反思意識作為重要的課程目標(biāo)，設(shè)置了諸多現(xiàn)場體驗活動。

但是，我們在情境教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)“一邊倒”的道德判斷。究其原因，情境設(shè)計過于簡單，缺乏思維含量，導(dǎo)致學(xué)生的思維處在同一水平，自然難以實現(xiàn)生活的提升。因此，有效的情境設(shè)計要立足學(xué)生已有的道德發(fā)展水平，以“提升”為目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生呈現(xiàn)真實的想法和行為。這種體驗才更具“現(xiàn)場感”，從而激發(fā)學(xué)生的深刻反思，引領(lǐng)其從日常經(jīng)驗中生長出更具智慧的新經(jīng)驗。

例如，一年級上冊“吃飯有講究”一課聚焦學(xué)生吃飯的衛(wèi)生、科學(xué)、禮儀三個問題，設(shè)計了諸多繪本情境。但是，我們在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生實際上知道吃飯要講究衛(wèi)生，具有飯前洗手等好習(xí)慣;也懂得基本的餐桌禮儀，能幫助家長做一些準(zhǔn)備工作;家庭生活中，家長一般也比較注重營養(yǎng)搭配等。如果以此為主創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生難免會出現(xiàn)“一邊倒”的回應(yīng)。

于是，教師與同學(xué)們討論了用餐前的一些注意事項后，創(chuàng)設(shè)了“請同學(xué)們吃桔子”的情境：為學(xué)生小組（6個小組）分發(fā)桔子，但為每個小組準(zhǔn)備的盤子里都少一個桔子。很快就有小朋友舉手說自己沒有分到桔子，老師分的桔子少了一個;一些已經(jīng)吃了桔子的學(xué)生為沒有吃到的小朋友抱不平;同時，有兩個小組的同學(xué)沒有舉手。于是，教師就這一話題讓各個小組的同學(xué)分享自己的做法。有同學(xué)說，最后一個桔子是與同伴一起分享的;也有同學(xué)表示自己本來拿到最后一個，但看到桔子不夠分，另一個同學(xué)沒拿到，便將桔子讓給同學(xué)了;有同學(xué)表示很慚愧，自己當(dāng)時只顧吃桔子，沒去數(shù)一數(shù)到底有幾個，是否足夠每個人都分到桔子。

由此，學(xué)生不難體會到：我們不僅要注意飯前的個人衛(wèi)生，也要注意用餐時的文明禮儀，心中有他人，懂得分享和謙讓。“吃飯有講究”不僅要引導(dǎo)學(xué)生吃得安全、健康，更要吃得文明，有禮貌有教養(yǎng)，這對于兒童的道德生活更具價值。

這一情境設(shè)計立足學(xué)生日常飲食問題的已有經(jīng)驗和道德發(fā)展水平，以“少一個桔子”為引，促進(jìn)學(xué)生“生成”了不同的行為，進(jìn)而引發(fā)了其對吃飯禮儀與教養(yǎng)的反思。借此，聚焦餐桌禮儀的細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生豐富吃飯禮儀的生活經(jīng)驗，引領(lǐng)其道德生活行為，幫助學(xué)生學(xué)會過道德的生活。

二、找準(zhǔn)“問題”激活教材情境，提高主體思維深度

隨著校園生活的展開和生活空間的不斷擴(kuò)展，學(xué)生在與自我、自然、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家的關(guān)系中生活與成長，將會遇到具體的生活事件和問題。道德與法治教學(xué)必須關(guān)注當(dāng)下學(xué)生的真實生活，力求解決學(xué)生生活中真實存在的問題，引領(lǐng)學(xué)生“擴(kuò)展視野，將自我放置在更廣闊的生活世界之中，逐漸超越自我中心的思維”[1]。這將為學(xué)生公共意識的養(yǎng)成和社會性發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也為其中高年段的學(xué)習(xí)與成長打下基礎(chǔ)。

統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材采用繪本式表達(dá)方式，設(shè)計了不同的繪本情境，旨在立足學(xué)生生活經(jīng)驗，引發(fā)學(xué)生的思考。但是，教材往往只是一個例子。我們在教學(xué)中，需要立足學(xué)生的實際生活，找準(zhǔn)其生活問題，才能有效使用教材繪本情境，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，從而引導(dǎo)學(xué)生坦誠真實的心理狀態(tài)，積極主動地思考與探究，在問題解決中實現(xiàn)思維的成長。

例如，二年級上冊“周末巧安排”一課重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會安排日常生活中短時段的閑暇時間，學(xué)會分清主次，巧妙安排自己的周末;能夠判斷自己的行為是否合理可行，學(xué)會控制自己的行為。我們在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在周末要上各種興趣班，課余時間也被各種作業(yè)占據(jù)，周末往往被家長安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)生并沒有自主安排時間的機(jī)會。這才是學(xué)生真實而具體的生活問題：無法自主安排時間，自然也沒有機(jī)會學(xué)會安排自己的周末。教材設(shè)置的副版繪本《小寶，不可以》便充分展現(xiàn)了當(dāng)前城市小學(xué)生的這些生活常態(tài)，正是良好的學(xué)習(xí)資源。

基于此，我們在課堂教學(xué)中，基于這一副版繪本情境勾連學(xué)生的真實生活，鼓勵學(xué)生自主表達(dá)，說一說自己的“周末生活困惑”。這一情境設(shè)計找準(zhǔn)了學(xué)生真實的生活問題，還原了學(xué)生真實的生活情境，自然激活了學(xué)生的生活經(jīng)驗。學(xué)生踴躍發(fā)言，說出自己的心聲，教師趁勢引導(dǎo)學(xué)生探討解決生活苦惱的方法。學(xué)生通過思考和討論，總結(jié)如下解決方法：一是端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，二是學(xué)會與長輩溝通，從而合理安排自己的周末時間。在此過程中，學(xué)生開始理性反思，學(xué)會換位思考，理解父母長輩的想法，思考如何與父母有效溝通。

根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)情境，直面學(xué)生生活中的矛盾與苦惱，才能真正有效地幫助學(xué)生提升生活經(jīng)驗，從而指導(dǎo)學(xué)生的生活。課堂的情境設(shè)計越是貼近學(xué)生的真實生活，越是能走入學(xué)生的心靈，引發(fā)其共鳴和思考，促進(jìn)學(xué)生的主體探究自覺，嘗試解決自己的生活問題。這將有助于學(xué)生學(xué)會主動思考，解決生活問題，提高思維的深度。

三、凸顯“思辨”創(chuàng)設(shè)多元情境，促進(jìn)高階思維發(fā)展

道德兩難一直是道德與法治課堂中最易激發(fā)學(xué)生思辨的情境設(shè)計方式。從科爾伯格的“海因茲偷藥”，到前幾年比較熱點的“扶不扶老人”，再到這兩年一直無法解決的“廣場舞擾民”問題，這些問題的出現(xiàn)是以社會法制制度的不全面、不完善為背景的，但如何進(jìn)行判斷、分析和選擇卻能清晰地勾勒學(xué)生的思維發(fā)展水平。

科爾伯格發(fā)現(xiàn)，人的道德判斷發(fā)展與人的道德思維發(fā)展呈現(xiàn)正比關(guān)系。人在做出道德判斷時，前習(xí)俗水平立足于自我來思考問題，習(xí)俗水平立足于社會關(guān)系，后習(xí)俗水平則立足于法律秩序來思考問題。[2]道德兩難情境關(guān)心的不是人們做出哪一種回答，而是人們證明其回答時提出的理由。根據(jù)理由選擇行為，這是學(xué)生思維發(fā)展的理性邏輯，無疑能有效促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的升級和高階思維的形成。因此，我們力求創(chuàng)設(shè)多元開放性的情境，“引導(dǎo)學(xué)生運用批判、反思等方式，經(jīng)歷批判思維主導(dǎo)的辨析過程”[3]。由此，幫助學(xué)生學(xué)會從不同的視角看問題，嘗試遷移和運用所學(xué)知識解決生活問題，促進(jìn)其反思、批判等高階能力的發(fā)展，實現(xiàn)道德的自主建構(gòu)。

六年級道德與法治上冊“知法守法 依法維權(quán)”一課第一個板塊的話題“用好法律 維護(hù)權(quán)利”，在閱讀角設(shè)置了“拖欠工資”“在小區(qū)被狗咬傷”“購物時被偷錢包”“停車一會兒被罰500元”等案例情境。這一話題旨在培養(yǎng)學(xué)生用法律解決問題的思維方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)運用相應(yīng)的法律維護(hù)自身權(quán)利，嘗試在權(quán)利的邊界內(nèi)尋求法律的支持等。立足學(xué)生的真實生活，我們在這些案例中，選擇了與小學(xué)生生活聯(lián)系最緊密的“在小區(qū)被狗咬傷”這一情境，對其進(jìn)行加工設(shè)計，創(chuàng)設(shè)了“在小區(qū)散步被流浪狗咬傷，誰該負(fù)責(zé)”的學(xué)習(xí)情境，引發(fā)了學(xué)生的熱烈討論。

由于流浪狗沒有主人，被其咬傷了是不是該自認(rèn)倒霉？學(xué)生意見不一。有的學(xué)生問責(zé)于社會，為什么沒有固定的流浪狗收養(yǎng)所;有的學(xué)生問責(zé)于物業(yè)，認(rèn)為其沒有盡到管理義務(wù);有的學(xué)生則表示，流浪狗只要不瘋，便不會輕易咬人，一定是被咬者故意去逗弄狗了，等等。對于這一問題，2021年元旦正式實行的《民法典》中有相關(guān)規(guī)定：遺棄、逃逸的動物在遺棄、逃逸期間造成他人損害的，由動物飼養(yǎng)人或者管理人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。不僅物業(yè)作為小區(qū)管理方要承擔(dān)責(zé)任，經(jīng)常喂養(yǎng)流浪狗的愛心人士也要承擔(dān)責(zé)任，因為長期的投喂行為可以視為投喂人與流浪狗形成事實上的飼養(yǎng)關(guān)系。這一規(guī)定進(jìn)一步了激發(fā)學(xué)生的熱烈討論，學(xué)生提出，這樣的話，今后大家還敢不敢對流浪貓狗付出愛心，成為了問題;有同學(xué)認(rèn)為，以后愛心人士會減少;有同學(xué)提出，社會要增強(qiáng)對流浪狗的統(tǒng)一管理等。

顯然，這一情境設(shè)計能夠充分激發(fā)學(xué)生思維的碰撞，學(xué)生在分析、比較、綜合中提出自己的看法和建議，立足社會、情理、法治等多元視角，運用所學(xué)法治知識剖析現(xiàn)實問題，提出解決問題的方法。在此過程中，學(xué)生不僅增強(qiáng)了法治意識，也滋養(yǎng)了人文情懷。這將有助于學(xué)生提升對社會生活復(fù)雜性的認(rèn)識和理解，涵養(yǎng)道德與法治素養(yǎng)，不斷提高思維品質(zhì)，更好地實現(xiàn)社會性發(fā)展。

關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展的道德與法治教學(xué)情境設(shè)計，強(qiáng)調(diào)立足學(xué)生已有的道德發(fā)展水平和真實存在的生活問題，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)復(fù)雜的生活情境，展開思辨，嘗試分析、解決問題，學(xué)會作出正確的道德判斷。由此，實現(xiàn)了思考的深化和思維的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民教育出版社課程教材研究所，小學(xué)德育課程教材研究開發(fā)中心.義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書道德與法治二年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2019：5.

[2]科爾伯格.道德教育的哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2000：82.

[3]孫杰.指向創(chuàng)造思維的遞歸進(jìn)路：精準(zhǔn)教學(xué)架構(gòu)下高中思政學(xué)科育人探索[J].中小學(xué)德育，2020（10）：47.

（作者單位：常州市局前街小學(xué)江蘇省常州? ?213003）

責(zé)任編輯? ?毛偉娜