趙靜雯 董永貴

摘? ? 要

“飯圈文化”作為青年亞文化的典型代表，受到了廣大青少年的追捧，并產(chǎn)生了各式各樣的“飯圈”消費現(xiàn)象。其原因主要在于青少年在符號互動下的社交需求、消費社會中的自我身份追尋以及社會結(jié)構(gòu)限制下的宣泄與反抗。不當?shù)摹帮埲Α毕M行為會阻礙青少年的身心健康發(fā)展。對此，應(yīng)加強青少年消費教育，樹立正確的消費觀;注重青少年的精神世界，關(guān)注同伴影響;破除結(jié)構(gòu)束縛，鼓勵青少年勇敢追夢。

關(guān) 鍵 詞

“飯圈”;青少年;消費現(xiàn)象;教育社會學

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）03-00-04

近年來，青少年追星的熱度持續(xù)攀升，且在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展下，追星的方式不再是在電視上看偶像參演的節(jié)目、去現(xiàn)場追演唱會的“遠距離追星”，而成為在網(wǎng)絡(luò)平臺上為偶像“控評”“反黑”“打榜”“刷數(shù)據(jù)”的“云追星”，并衍生出所謂的“飯圈文化”[1]?！帮埲Α彼追Q“粉圈”，由日韓流傳而來，是粉絲對自己所屬追星群體的統(tǒng)稱?！帮埲Α蔽幕捶劢z圈的文化，是一種追星文化。混“飯圈”的青少年群體往往會通過各種消費活動來表達對偶像的認同和喜愛。眾多娛樂媒體公司利用骨灰級“粉絲”這一消費心理，設(shè)置越來越多的付費內(nèi)容，包括電影、音樂、節(jié)目，甚至是付費照片，以此來追逐其背后的商業(yè)利益。尤其在疫情期間，不少明星紛紛轉(zhuǎn)向“主播”角色，開始“直播帶貨”，如明星劉濤在首次淘寶直播帶貨中僅4小時就創(chuàng)下了1.48億銷售額。“飯圈”粉絲也因此常被稱成為消費鏈上最為“瘋狂的消費者”，自愿被割的“韭菜”。但對于還沒有完全經(jīng)濟獨立且心智尚不成熟的青少年而言，這可能會導致盲目消費等行為問題，甚至造成嚴重的社會問題。因此，對青少年“飯圈”消費現(xiàn)象進行引導非常必要。本文試通過探究青少年“飯圈”消費現(xiàn)象的表現(xiàn)及特征，分析其背后產(chǎn)生的深層次原因，期望能夠探討當代青少年的心理狀態(tài)以及現(xiàn)實需求，幫助他們理性追星。

一、青少年“飯圈”消費現(xiàn)象的表現(xiàn)及特征

“飯圈”具有極強的商業(yè)運作性。為了自身利益，經(jīng)紀公司和媒體會舉辦為“愛豆”“沖銷量”“集資”等營銷活動。“飯圈”中的粉絲群體通過為偶像花錢、打榜、反黑來為偶像們打造出龐大的數(shù)據(jù)帝國，以彰顯他們偶像的“國民度”與“帶貨力”等。

關(guān)于偶像的消費林林總總各式各樣，可大致分成活動和文本兩種消費類型。偶像活動消費包括去偶像演唱會和見面會現(xiàn)場、為偶像組織生日、公益等應(yīng)援活動，如“小螃蟹們”為王俊凱18歲生日打造的覆蓋“海陸空”的土豪級生日應(yīng)援;疫情期間，百家粉絲團組成了公益聯(lián)盟，“飯圈”以強大的動員力和行動力，為“抗疫援助”貢獻了一份獨特的力量。偶像文本消費是指粉絲通過購買偶像文本所產(chǎn)生的一系列商業(yè)消費行為。偶像文本包括偶像參與的作品、偶像的海報、偶像周邊、偶像推廣與代言的產(chǎn)品、以及付費下載和打榜宣傳等[2]。文娛公司與各商家會最大程度的挖掘粉絲的經(jīng)濟價值。比如網(wǎng)劇《陳情令》開創(chuàng)了電視劇營銷經(jīng)典案例，超前點播付費、售賣折扇等周邊產(chǎn)品再到后期演員演唱會，都是一種收割手段，以拉動粉絲消費獲得更多的利益。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，粉絲的消費方式也進一步升級，出現(xiàn)了很多為粉絲量身定制的粉絲APP。如服務(wù)于粉絲應(yīng)援的Owhat，不僅提供偶像相關(guān)的各種商品，還能讓粉絲在線集資應(yīng)援。

網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建改變了以往的追星方式，加深了“飯圈”粉絲間的交流互動，同時也為粉絲消費開拓了更多的途徑?？偟膩碚f，“飯圈”消費現(xiàn)象具有以下幾個特征：一是“飯圈”消費實際上是一種符號消費。與一般的消費者不同，粉絲消費者以情感為支撐，多是一種對偶像符號的消費，看重的是商品的符號價值，而不是關(guān)注商品本身;二是情感戰(zhàn)勝理性的狂熱性。粉絲對偶像的迷戀使得他們的消費行為具有一定的盲目性和不理智性。這種消費大多屬于收藏式消費，其中參雜著復雜的情感投入。“飯圈”中甚至會出現(xiàn)以粉絲的消費情況衡量對偶像喜愛程度的現(xiàn)象;三是消費成癮。已有研究發(fā)現(xiàn)，粉絲消費屬于習慣養(yǎng)成型消費行為，不符合經(jīng)濟學中的“邊際遞減效應(yīng)”。即粉絲在連續(xù)購買偶像產(chǎn)品時，不僅不會感到厭倦，反而能獲得巨大的滿足和快感，就像是在消費毒品一般;[3]四是消費者和生產(chǎn)者的雙重身份。正如費斯克所指出的，粉絲并非完全被動的接受大眾媒體所傳播的事物，他們具有一定的辨別能力和生產(chǎn)能力。[4]“飯圈”中的部分粉絲會利用自身的剪輯、寫作、P圖等技能對偶像的作品進行再創(chuàng)作，成為“飯圈”的一名“剪刀手”或“寫手”。

二、青少年“飯圈”消費現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“飯圈文化”是一種青少年亞文化，處于“飯圈”的青少年出于對偶像的喜愛，甘愿成為商業(yè)資本操控與收割的對象，彰顯了青少年群體對現(xiàn)實社會與主流意識的反抗以及自我精神。這種“飯圈”消費現(xiàn)象雖一定程度上在調(diào)節(jié)生活壓力、獲得自我滿足等方面具有一定的積極作用，但也可能產(chǎn)生個人的迷失、群體的失范、污染社會風氣等不良影響。因此，我們有必要去探究青少年飯圈現(xiàn)象背后的社會根源，以更好地引導青少年理性追星。

（一）符號互動下的社交需求

“符號互動論”的代表人物米德認為，互動的實質(zhì)在于無論是自我互動還是社會互動，都是主體與客體之間的往返活動和溝通。這種溝通，主要依靠包括暗示和語言在內(nèi)的“符號”。因此“符號互動”是社會互動的主要形式[5]。在當代資本、媒介與公眾的合力生產(chǎn)下，偶像本身就成為了一個經(jīng)過精心包裝的“符號”，被貼上了各種標簽，有著屬于自己的劇本和人設(shè)?！帮埲Α币卜e極構(gòu)建著自己獨特的話語體系和運作形態(tài)，如“小鮮肉”“爬墻”等飯圈用語，使“飯圈文化”與其他文化區(qū)別開來。粉絲的消費也因此成為了“符號化”消費，有著自身獨特的意義。對粉絲來說，為偶像花錢不僅能夠表達對偶像的關(guān)注和喜愛，還能展現(xiàn)自己獨特的粉絲身份，把自己歸于某個圈層，并能夠與其他非粉絲群體區(qū)隔開來。同時，共同喜歡一個偶像的粉絲們具備天然的親近感，也能擁有共同的聊天話題，甚至可以動員整個群體的力量為偶像打造驚人的數(shù)據(jù)。因此，基于對偶像共同的愛，粉絲偶像消費的過程也是社交的過程，通過與其他“飯圈”粉絲交流互動，青少年能夠接觸更多志同道合的朋友。在日常學習和生活中，與同樣“混飯圈”的同學更容易建立起親密的關(guān)系。即使不是喜歡同一個偶像，也可以因為有著相同的消費行為與體驗而更加親近、熟悉。青少年的飯圈消費行為有利于他們社交關(guān)系的發(fā)展，也是他們構(gòu)建群體身份認同的重要手段。

（二）消費社會中的自我身份追尋

當今社會已經(jīng)全面進入讓·鮑德里亞在《消費社會》中所論述的“豐盛的消費社會”。一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的事物在消費社會中都難逃被消費的命運。在這樣的消費社會下，消費者不再只關(guān)注物品本身的價值與使用價值，而更多考察事物背后的符號意義。從表面來看，通過進行偶像消費，青少年群體獲得了一種超越傳統(tǒng)社會階級劃分的新身份——粉絲，并能夠通過消費活動與其他偶像的粉絲群體區(qū)分開來。同時，金錢和時間的付出與投入，會使青少年覺得自己離偶像更近了一步，當看到所崇拜的偶像取得一些成就的時候，會更有滿足感和自豪感，進一步強化了其自我身份認同。從更深層次來說，偶像商品消費的過程，也是粉絲實現(xiàn)自我身份追尋與確認社會地位的過程。消費活動在社會學意義上的重要性之一就在于它既是用于建構(gòu)認同的原材料，又是認同的體現(xiàn)和表達，通過消費方式、偏好來表達個人認同是大眾消費文化重要的組成部分。[6]偶像作為一個符號，偶像商品也有了象征意義。青少年可以借助偶像消費這一過程，展現(xiàn)自己的經(jīng)濟實力、個性、文化層次、生活品味等。同時，通過與其他粉絲的消費能力進行對比，可以感受到自身的消費水平和消費現(xiàn)狀，對自我身份、所處的社會階層進行確認與定位。

（三）社會結(jié)構(gòu)限制下的宣泄與反抗

青少年正處于生理上不斷發(fā)展、心理不斷成熟的特殊時期，他們充滿激情、主張追求自我和個性，具有高漲的表達欲望，渴望獲得與成人平等的地位。但他們在日常生活中往往缺乏話語權(quán)，無法表達內(nèi)心的渴望與需求。以網(wǎng)絡(luò)平臺為依托的“飯圈”為他們搭建了一個可以自由參與討論、表達自我的空間。在這里，他們不再只是信息意義的接受者，而是擁有了屬于自己的話語場。尤其是偶像養(yǎng)成類選秀節(jié)目的興起，粉絲成為了負有責任感和使命感的“生產(chǎn)者”，他們手中的每一票都決定著參賽者的命運。同時，在粉絲內(nèi)部也同樣存在著話語權(quán)的競爭關(guān)系，粉絲在群體內(nèi)部的地位是根據(jù)其消費程度、參與度以及與所掌握的信息資源的多寡決定的，可分為白嫖、路人粉、普通粉、核心粉等不同級別。[7]“飯圈”中青少年通過花錢為偶像投票、打榜、輪博等方法爭奪話語權(quán)，強化自身的主體地位，享受被尊重的快感，找尋自我的價值。

另一方面，近年來，社會階層固化現(xiàn)象日益加深，家庭資本的代際傳遞性越來越強。[8]社會結(jié)構(gòu)的限制讓一些青少年感到不公、迷茫、無力，將難以實現(xiàn)的理想投射到了這批年輕的偶像身上，為偶像投入金錢、時間和情感的過程其實也是他們表達自我期望的過程。同時，借助偶像消費，他們獲得了一個可以轉(zhuǎn)移注意力、逃避現(xiàn)實困境、宣泄個人情緒、反抗命運不公的場所，他們進入了“暫時的烏托邦”，無所羈絆地獲得情感上的娛樂與狂歡，成為了一個“娛樂至死的物種”。因此，青少年飯圈消費現(xiàn)象背后還混雜著各種社會心態(tài)。無論是通過消費獲得更多話語權(quán)，還是對夢想的精神寄托與虛擬體驗，都體現(xiàn)出了對于社會主流文化、精英文化的一種批判甚至是顛覆的態(tài)度，以及對階層差異的宣泄與反抗。

三、正確引導青少年“飯圈”消費現(xiàn)象

青少年對偶像的消費具有著獨特的象征意義，但由于青少年心智尚不成熟，對事物認識偏于表面化，情緒沖動且性格偏執(zhí)，更容易出現(xiàn)狂熱追星、盲目消費的現(xiàn)象，這就需要我們對如何正確引導青少年這一消費現(xiàn)象進行探討，以最大程度上發(fā)揮追星的正向作用。

（一）加強青少年消費教育，樹立正確的消費觀

青少年還不具備很強的抗誘惑能力，他們?nèi)菀自趭蕵泛涂駳g中迷失自己，沉浸在偶像消費所帶來的快感之中。因此要加強青少年消費教育，幫助他們樹立正確的消費觀。當參與“飯圈”活動時，要提高自身批判性思維，保持個體的獨立和理智，避免不良同伴的影響。多去思考自己真正需要的東西是什么，學會平衡“喜歡”和“實用價值”在消費決策的比重，從而學會理性消費。同時，要讓青少年意識到自己正處于人生的關(guān)鍵階段，認識到當前最重要的任務(wù)是積累知識，夯實基礎(chǔ)，盡到作為一名學生的本分。正如習總書記所說，“青春是用來奮斗的”，不能一直呆在充滿娛樂的舒適圈內(nèi)，更不能沉迷于不理性的“飯圈”消費之中。除此之外，還要意識到追星只是生活的調(diào)味劑，把偶像當作學習的榜樣和努力的動力源，不斷提高自身的能力才是最好的追星方式。在日常生活中，可以擴寬自己的興趣，選擇更加積極健康的娛樂方式，如閱讀課外書籍、發(fā)展自己的特長、適度的運動鍛煉等，以減少在偶像身上投入的時間和精力，不斷發(fā)現(xiàn)除崇拜性消費以外更豐富多彩的生活。

（二）注重青少年的精神世界，關(guān)注同伴影響

目前，我國一些中學仍然將升學率放在第一位，只單方面的抓成績，而忽略了青少年的精神世界、個性以及內(nèi)心的真實想法。單調(diào)而枯燥的學習生活，不僅會引發(fā)青少年的厭學心理還給中學生帶來了極大的學業(yè)壓力，使他們更容易沉浸在偶像消費中尋求快樂。因此，學校在完成教學任務(wù)的同時，還應(yīng)該多關(guān)注青少年的精神世界，給予他們更多表達自我的機會。同時，注重青少年德、智、體、美、勞各方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的審美能力并引導他們樹立正確的消費觀念。除此之外，在上文中我們看到同伴在青少年成長過程中發(fā)揮著重要作用，已有研究表明，同伴壓力與初中生的崇拜性消費存在相關(guān)。[9]青少年進行偶像消費的一個很重要的原因就是滿足社交的需求，獲得群體的認同。所以學校應(yīng)關(guān)注同伴對青少年的影響，多舉辦校園文化活動來豐富中學生的集體生活。鼓勵青少年積極參與同輩群體交往活動，幫助青少年以更積極的方式尋找群體認同和自我認同的途徑。

（三）破除結(jié)構(gòu)束縛，鼓勵青少年勇敢追夢

當前我國仍然隱藏著貧富差距過大、資源分配不均、教育不公平等各種問題和矛盾。階層的逐漸固化、學歷的貶值、各種社會壓力、產(chǎn)生的“天花板”現(xiàn)象，以及對現(xiàn)實和社會不公的無力感，使得一些青少年選擇沉浸在網(wǎng)絡(luò)和娛樂的虛擬世界中，逃避現(xiàn)實的壓力。青少年作為未來的國之棟梁，與祖國的繁榮發(fā)展密切相關(guān)。因此，要深入考察限制青少年發(fā)展的各種因素，根據(jù)青少年的成長需要為其瓦解現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)性束縛，鼓勵其勇敢追夢，實現(xiàn)自我。我國應(yīng)繼續(xù)解決教育資源分配不均衡的問題，完善社會流動渠道，給予處于劣勢地位的學生更多的支持，促進教育公平，為他們提供更多的發(fā)展機會和成功機遇，緩解他們的生存壓力，讓他們看到更多實現(xiàn)夢想、追求美好生活的希望。同時，還要給予青少年更多的話語權(quán)，讓他們有更多表達自我需求的權(quán)利與機會。

參考文獻：

[1]龔杰克，趙福江."飯圈文化"對青少年價值觀影響的原因分析與對策建議[J].中小學管理，2020（07）：28-31.

[2]楊鐘琳，侯玲.淺析不同類型明星粉絲消費行為[J].現(xiàn)代營銷（信息版），2019（07）：240-241.

[3]姬凱.粉絲消費的內(nèi)在邏輯研究[D].華中師范大學，2019：24.

[4]約翰.費斯克.理解大眾文化[M].北京：中央編譯出版社，2001：174.

[5]王慧.符號互動論視域下的微博輿論傳播機制研究[J].江淮論壇，2019（01）：158-162.

[6]陳瑩.自我認同與大學生身體消費現(xiàn)象[J].當代青年研究，2006（06）：10-13.

[7]劉艷，萬泉.粉絲消費行為影響因素研究綜述與前景展望[J].東南傳播，2018（04）：80-82.

[8]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海：上海人民出版社，2007：22-23.

[9]陶海云.初中生偶像崇拜對崇拜性消費的影響[D].山西大學，2019：10.

責任編輯? ?徐向陽