摘要：川南茶歌是我國茶歌文化的重要組成部分，具有非常濃郁的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值，在對(duì)川南地區(qū)乃至我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和探索的過程中，需要對(duì)川南茶歌文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，但實(shí)際上川南茶歌這種藝術(shù)形式隨著時(shí)間的推移正在逐漸淡化，因此，為了實(shí)現(xiàn)川南茶歌文化能夠得到更好的發(fā)展，本文將對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀以及發(fā)展困境的原因進(jìn)行分析，并對(duì)川南茶歌發(fā)展方向進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：川南茶歌;發(fā)展方向;文化價(jià)值;藝術(shù)內(nèi)涵

川南茶歌屬于川南茶文化的重要構(gòu)成，是山歌中一種重要形式和類別，通常以川南地區(qū)地方方言傳唱，所以川南茶歌具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息及地域特色，川南茶文化具有悠久的歷史，而川南茶歌正是其派生出的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其是以音樂的表現(xiàn)形式展現(xiàn)給大眾的，且包含的內(nèi)容非常豐富，具有濃郁的藝術(shù)氣息和文化價(jià)值，并且也反映著川南地區(qū)的民俗風(fēng)情和當(dāng)?shù)厝嗣竦木衿焚|(zhì)。但伴隨時(shí)間的推移，川南茶歌這種傳統(tǒng)文化傳承的效果并不是很好，甚至出現(xiàn)了發(fā)展困境，因此，為了使川南茶歌文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承，需要明確當(dāng)前川南茶歌文化發(fā)展出現(xiàn)困境的原因，并據(jù)此探求川南茶歌的發(fā)展方向。

1.川南茶歌的發(fā)展現(xiàn)狀

川南茶歌是我國茶歌藝術(shù)獨(dú)具特色的一支，具有悠久的發(fā)展歷史，且具備的文化底蘊(yùn)十足，但從當(dāng)前川南茶歌的發(fā)展現(xiàn)狀可以了解到，川南茶歌的發(fā)展情況并不容樂觀，雖然當(dāng)前國家已經(jīng)將茶歌文化列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且川南茶歌也位列其中，且得到了一定的保護(hù)，但川南茶歌屬于茶農(nóng)傳唱的音樂形式，伴隨時(shí)間的不斷推移，川南茶歌的熱度也在逐漸消失，已經(jīng)失去了原來眾人傳唱的熱鬧場(chǎng)景，當(dāng)前川南茶歌的傳唱僅出現(xiàn)在少數(shù)年歲已高的老一代茶農(nóng)口中，甚至當(dāng)前年輕人認(rèn)為這種茶歌藝術(shù)文化早已過時(shí)，已不能夠跟上時(shí)代潮流。也有一些后人對(duì)川南茶歌比較喜愛，并在川南茶歌基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，但這類人畢竟為數(shù)不多，且創(chuàng)新后的川南茶歌仍無人傳唱，因此，當(dāng)前川南茶歌這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨著即將消失的發(fā)展困境。

2.川南茶歌發(fā)展困境的原因分析

從上述內(nèi)容可以了解到，當(dāng)前川南茶歌的發(fā)展存在著較大的困境，而其之所以出現(xiàn)困境，在于以下幾方面原因：

2.1生產(chǎn)生活方式的變化

從川南茶歌的發(fā)展歷程來看，川南茶歌與當(dāng)?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)活動(dòng)存在密切關(guān)聯(lián)，并且與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，川南茶歌是當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)在農(nóng)間勞作過程中，為了活躍氣氛或是表達(dá)自身內(nèi)心情感的一種真實(shí)流露，但隨著當(dāng)?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)逐漸實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、自動(dòng)化，手工茶業(yè)逐漸被取代，導(dǎo)致茶農(nóng)在農(nóng)間勞作的時(shí)間大幅度縮短，從而致使茶歌無論是在空間方面，還是在時(shí)間方面均受到嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致川南茶歌傳唱時(shí)間縮短，甚至很多茶農(nóng)在忙碌時(shí)并無暇傳唱，進(jìn)而使這種傳統(tǒng)藝術(shù)文化逐漸走出人們的生產(chǎn)生活之中。

2.2人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生變化

川南茶歌一般是茶農(nóng)在山間傳唱的曲調(diào)，該藝術(shù)文化盛行的年代并無發(fā)達(dá)的交通和多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)，而隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，茶農(nóng)與外界交流的機(jī)會(huì)增加，人們的審美觀也發(fā)生了變化，他們受外界豐富生活的影響，導(dǎo)致其再也無法回歸傳統(tǒng)文化軌跡，造成這一類人對(duì)茶歌缺乏學(xué)習(xí)興趣。此外，因川南茶歌屬于川南地區(qū)自發(fā)形成的一種民間曲藝，其并無規(guī)范化體系，且很多會(huì)傳唱川南茶歌的茶農(nóng)并無過高的文化水平，導(dǎo)致川南茶歌的傳承與發(fā)展受到限制。

3.川南茶歌發(fā)展的方向分析

3.1川南茶歌需構(gòu)建多元化及規(guī)范化體系

目前，雖然川南茶歌的內(nèi)容豐富多樣，但在表現(xiàn)形式方面卻比較單一，無法形成體系，因此，需要運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，將其表現(xiàn)形式多元化。例如，可以將川南茶歌與互聯(lián)網(wǎng)音樂之間相互結(jié)合，不僅增加了川南茶歌的表現(xiàn)形式，豐富其內(nèi)容，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)文化共享，同時(shí)，將兩者結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，使更多的人能夠度川南茶歌進(jìn)行了解和欣賞，是其關(guān)注度和受眾接受度得到提升。再如，可以將川南茶歌與聲樂舞臺(tái)相結(jié)合，可以將聲樂舞臺(tái)作為川南茶歌的發(fā)展載體，將其作為川南茶歌文化藝術(shù)傳承的途徑。但在構(gòu)建川南茶歌表現(xiàn)形式的多元化體系時(shí)，還要保證所構(gòu)建的體系具備規(guī)范化特點(diǎn)。要求將川南茶歌表現(xiàn)形式創(chuàng)新的過程中，不僅需要保持川南茶歌獨(dú)特的韻味和特點(diǎn)，而且還需要滿足聲樂舞臺(tái)表演的特點(diǎn)，從而使受眾審美需求得到滿足。

3.2川南茶歌需依托茶文化進(jìn)行發(fā)展

我國的茶文化具有非常悠久的發(fā)展歷史，并且茶文化也是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，隨著當(dāng)前人們存有的健康理念，飲茶已經(jīng)成為人們生活中一項(xiàng)重要的體驗(yàn)，而飲茶這一生活習(xí)慣也需要茶文化來提升其中樂趣，川南茶歌作為茶文化的產(chǎn)物，其在茶文化交流之中也發(fā)揮著突出的作用，因此，在傳播茶文化的過程中，需要將川南茶歌帶入其中，使得川南茶歌成為人們探討茶文化的一個(gè)焦點(diǎn)。同時(shí)，在茶文化交流過程中，可以將川南茶歌與茶藝、茶道之間相互結(jié)合，例如，可以在茶道表演的過程中將川南茶歌作為背景音樂，從而使茶文化的特色得以彰顯，并使人們?cè)诹私獠栉幕耐瑫r(shí)，能夠?qū)Υ喜韪栌兴私夂驼J(rèn)知，這對(duì)于川南茶歌的發(fā)展也是一條有效的途徑。

3.3川南茶歌可通過旅游業(yè)來促進(jìn)其傳承發(fā)展

旅游是人們?cè)跇I(yè)余時(shí)間的一大愛好，川南地區(qū)的旅游景點(diǎn)比較多，每年均吸引了大量的游客前來觀覽，然而吸引游客的不光是優(yōu)美秀麗的景色，川南地區(qū)的傳統(tǒng)文化也是游客前來觀賞的目標(biāo)，川南茶歌作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化代表，可以借助旅游業(yè)的發(fā)展而對(duì)外傳承發(fā)揚(yáng)，通過宣傳使游客能夠?qū)Υ喜韪栌兴私?，同時(shí)可以將川南茶歌錄制成電子產(chǎn)品作為紀(jì)念品發(fā)放給游客，從而實(shí)現(xiàn)傳播，進(jìn)而促進(jìn)川南茶歌的傳承和發(fā)展。

4.結(jié)束語

綜上所述，川南茶歌是我國一門傳統(tǒng)藝術(shù)，其發(fā)展對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展而言發(fā)揮著重要作用，基于當(dāng)前川南茶歌發(fā)展存在的困境，本文指出了三個(gè)發(fā)展方向，歸根結(jié)底，需要川南茶歌改變當(dāng)前形式，并與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，借助一些平臺(tái)，將其作為載體來實(shí)現(xiàn)了傳承和發(fā)展，從而使我國傳統(tǒng)文化得到豐富。

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作者簡(jiǎn)介：劉冬（1982-）男漢民族，，現(xiàn)為四川輕化工大學(xué)音樂學(xué)院教師，

四川輕化工大學(xué)民族民間音樂舞蹈研究中心課題：川南茶歌在茶文化中的形態(tài)及價(jià)值研究?項(xiàng)目編號(hào)：MYYB2020-14

（四川輕化工大學(xué)音樂學(xué)院）