曹雨婷

[摘? ? 要] 中華民族自古就是講究人情的民族，非常關注對人自身、人與人之間關系以及由此引發(fā)的一系列問題的探討，因而修身文化成為中華文化的重要組成部分。儒家的修身文化強調將“智、仁、勇、誠”的優(yōu)秀品格內化于心，以達到“內圣外王”的境界。而管理從本質上講，就是關于“正人正己”的學問。因此管理者從儒家的修身文化中學習，做到敏而好學、克己內省、推己及人、謹言慎行，能夠實現良好的管理，促進個人和組織的進步。

[關鍵詞] 儒家;修身;管理

1? ? ? 儒家的修身文化

《說文解字》中指出：“修者，飾也”，有“修正、整治”等含義，“身”指身體、軀干，可引申為心，指人的德行等。修身，也稱正身，即不斷提高內在的德行修養(yǎng)。正所謂誠于中而形于外，內在的心性往往會通過外在的行為表現出來。我們要通過不斷的努力提高自己的德行，端正自己的心性，使之自然滲透到人的四肢百骸，最終實現內在美的外在彰顯，達到“正其衣冠，尊其瞻視”的“威而不猛”的境界。

在中國傳統(tǒng)文化中修身乃立身處世之本。而儒家文化正是指導人們如何更好地為人處世的學問。先秦儒家常常從自身出發(fā)來思考人生中的哲理，他們的修身文化以“止于至善”為最高目標，其文化內涵主要包括：

“智”，即明。明智即保持清醒的頭腦，堅持理智的態(tài)度?！爸卟换蟆?，明智要求我們正確認識事物的本質，明是非、辨善惡、曉厲害、通事理。明智還要求我們要善于知人。荀子指出：“知者知人，知者自知?！敝挥姓_認識自己，學會給自己定位，才能做到在其位、謀其政;才能認識到自身的長短，不斷提高自己的心性能力。而“知人”即要我們要善于識別奸賢，擇友而交?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”，于無形之中提高自身的道德節(jié)操。

“仁”，即愛人。這里的愛人就是要求以愛己之心來愛護、尊重和關懷他人，推行忠恕之道。愛人，首先要自尊自愛。一個懂得愛的人才能被愛?！拔从胁蛔詯?、敬而人愛、敬之者也?！睈廴?，還強調推己及人。“己所不欲，勿施于人”。凡事要能以自己做比，考慮到自己的身體和內心能否承受，再以此推己及人，善于將心比心，換位思考?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，自己想要獲利也要充分考慮到他人權利和愿景，不要因己之利而損人之私。

“誠”，信也。誠信即要求人們在立身處世時真誠端方，表里如一?！睹献印るx婁上》有云：“誠者天之道也，思誠者人之道也。”真誠是事物的發(fā)端和歸宿，是萬物存在的根本，而人道效法天道，因此追求誠信是立身之本。誠信不僅要求我們端正心態(tài)，人前誠以待人、誠以辦事，還要求我們在獨處之時謹慎不茍，善于約束自己的行為，克制自身的情緒。君子，必不愧屋漏！

“勇”，氣也?！坝抡卟粦帧?，要胸有氣節(jié)，身懷傲骨，勇于面對。善勇要求我們不論身處何種情況都要勇于追求真理。在荊棘叢生的求真之路上，要胸懷求真之心，“朝聞道，夕死可矣”，咬定原則不放松，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。善勇還要求我們敢于承認錯誤，并勇于改正，做到“知過不諱，改過不憚”，從中汲取經驗教訓，不斷提升自我?！熬又^也，人皆見之;更也，人皆仰之”。

2? ? ? 管理者的修身之道

管理從本質上來說就是“正人正己”的學問，而正己是正人的前提?！墩撜Z》云：“君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從！”這里的“君”可引申為上級管理者，“百姓”則為下級的被管理者，強調管理者自身的品德是否端正會對被管理者產生非常重要的影響。因此管理者要十分重視自身的品德修養(yǎng)，先從自身做起，以免上行下效，敗壞風氣。管理者的修身之道主要包括以下幾點：

（1）敏而好學。管理者只有擁有較高的知識能力和道德水平才能服眾，而學習是管理者明德廣識的根本途徑。圣賢有云：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也?！敝挥袕V泛的學習，才能擁有廣博的學識，才能明辨是非善惡以保持高尚的節(jié)操。而好學就是要有一顆執(zhí)著追求真理的心，積極進取。那么如何學習？《大學》有言：“格物致知”。對于管理者而言，“格物”的物主要包括書本、政策環(huán)境以及人類社會。

管理者要堅持從書本中學習。要廣泛涉獵，積極主動地學習，不斷夯實自身理論基礎，努力成長為“山”字型人才。同時要順應市場和時代發(fā)展的需要，不斷更新知識儲備，優(yōu)化知識結構，“茍日新，日日新，做新民”，不斷提高自身的品德修養(yǎng)和文學素養(yǎng)。

管理者要堅持從政策中學習，時刻關注政策變化，準確把握政策內容，認真領會政策精神，及時跟進政策發(fā)展。培養(yǎng)自己的大局觀和宏觀意識，培養(yǎng)自己寬闊的眼界，善于從整體上把握事物，關注事物的長遠發(fā)展。

管理者還要關注日常，堅持從實際出發(fā)，向實踐學習，向先進學習?！八雌浯笾才c？舜好問而好察邇言?！备呙鞯墓芾碚咭朴谟^察和傾聽，并從中分析隱含的奧秘。管理者還要善于向周邊優(yōu)秀的人請教，取長補短，不斷進步?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄?/p>

（2）克己內省?！叭f方有罪，罪在朕躬”。一個高明的領導者要堅持克己內省，嚴于律己，寬以待人。要不定期地進行自我檢討，反思總結和提煉升華，不斷提升自我境界。

克己要求管理者以高標準要求自己，學會端正自己的內心，控制自己的情緒。管理者要事事嚴格要求自己，時刻堅守道義，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，使自己的行為合乎禮節(jié)規(guī)范。管理者要時刻端正內心，保持清醒的頭腦，不為私心所左右，堅持以公利為先的原則。管理者還要學會管控自己的情緒，不要隨意遷怒于人。

內省即要求管理者要學會反思，凡事多從自身找原因，“躬自厚而薄責于人”。遇事不要一味苛責他人，要學會自我反思，查缺補漏。管理者要階段性地開展批評和自我批評，定期進行自我匯報，對自己這一階段的工作完成情況進行總結，提出一些需要改進的問題，不斷進步。反思的過程就是自我不斷發(fā)展、完善的過程。

（3）推己及人。推己及人，就是要善于換位思考，設身處地地從員工的角度看問題。推行仁義之道，堅持以人為本的原則，尊重關愛他人。

推己及人要求管理者待人寬和?！昂＜{百川，有容乃大”。管理者要能容人之過。在沒有觸犯到原則的情況下，管理者要盡可能以一顆包容之心待人，給予他人改過自新的機會，讓其從失誤中獲得經驗教訓，以便更好地為組織服務。管理者要能容人之諫。要廣開言路，善于傾聽，合理采納。管理者要能容人之才。“人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若自其出口?！惫芾碚咭膊皇鞘赖?，要能容忍員工有勝于自己的一面，這樣既能激勵自己不斷進取，也能促進組織的進步。

推己及人要求管理者一視同仁，任人以賢。管理者要以賢能和功績而不是以個人喜惡來任免員工，做到德能配位。要理性對待員工，做到“好而知其惡，惡而知其美”，全面考慮員工的個人情況，合理安置。推己及人還要求管理者尊重下級員工的人格，與人為善。管理者要充分信任員工，為他們提供發(fā)展平臺，尊重員工的勞動成果并給予適當的激勵與肯定。管理者還要關注員工的精神需求，積極與他們溝通，傾聽他們的心聲，發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造性。

（4）謹言慎行。謹言慎行就是要做到“敏于事而訥于言”，言行相符，以身作則。

謹言慎行要求管理者貴行不貴言，因為言多必失。管理者身居高位，一言一行、一舉一動都會對組織產生深刻影響。管理者要珍惜自己的言語和號令，也不要隨便給予別人承諾，要做到一諾千金，言行一致。同時，管理者要十分重視“垂范之威”，身體力行，充當榜樣。

謹言慎行要求管理者成事機敏。堅持“義以為上”的原則，懂得“貨悖而入者必悖而出”的道理，不取不義之財。要把組織和員工的利益放在首位，不為眼前的蠅頭小利而放棄自己的原則，嚴格規(guī)范自己的行為，不以權謀私，謹慎行事。同時，在成事中還要堅持內方外圓，即堅持根本原則不動搖，善于變通，靈活應對，因時而動，做到知世故而不世故。

3? ? ? 管理者修身之道的價值

修身對個人乃至整個社會的發(fā)展都具有不可估量的作用，管理者修身之道的主要價值體現在：

（1）修身正己，健全自身人格。良好的德行從來就不是與生俱有的，而是在后期不斷地學習和自我完善中逐步培養(yǎng)和鍛煉出來的。修身從本質上來說就是自律。個人特別是管理者嚴于律己，通過不斷的學習來提升自我，將儒家提倡的仁義禮智信內化為自身的品德，健全自身的人格，能夠造就一個更加完美的自我。

（2）正己正人，形成不嚴之教。正己是正人的前提。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币粋€人首先要端正自身，在此之后才能去影響他人進而影響整個組織乃至社會。管理者注重自身的品德修養(yǎng)，待人寬和，上行下效，整個組織就會形成良好的風氣。

（3）形成和諧的組織文化，實現長遠發(fā)展。文化具有潛移默化的作用。當一個組織受到管理者的以人為本思想的影響，整個組織就會呈現出一種和諧的氣氛。大家各自發(fā)揮所長，相互勉勵和學習，心往一處想，勁往一處使，形成組織合力，這樣就會實現組織的長遠發(fā)展。

主要參考文獻

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