周存云

七

唐貞觀十五年（公元641年），唐宗室女文成公主被皇帝送離繁華的都城長安，大批人馬護(hù)送，由唐都長安出發(fā)，跋山涉水，經(jīng)秦州（今甘肅天水市）、狄道（今甘肅省臨洮）、枹罕（今甘肅省臨夏），自炳靈寺渡黃河，入鄯州（治今樂都）境內(nèi)的龍支城（今民和縣柴溝鄉(xiāng)北古城），沿湟水西行，直達(dá)鄯城（今西寧市）。然后，西越日月山，進(jìn)入吐谷渾境內(nèi)，西南行至柏海（今青海鄂陵湖和扎陵湖）后入藏，遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布。文成公主和親， 在神秘的青藏高原留下了一個穿越千年的印記。在《文成公主》實景劇里，兩句歌詞頗具代表性，一句是開場的“天下沒有遠(yuǎn)方，人間都是故鄉(xiāng)”，一句則是最后一幕的“人間都是故鄉(xiāng)，相愛就是天堂”。兩句歌詞似乎把故事的悲歡離合訴說得頗為浪漫唯美。然而，這一曲華美史詩的背后究竟是怎樣的歷史，真如后代所傳那般美滿幸福嗎？和親后，大唐與吐蕃之間關(guān)系極為友好，使臣和商人頻繁往來。文成公主帶來的佛像、珍寶、飾物、食物、錦緞、書籍、種子等陪嫁物，給藏地帶來了先進(jìn)文明，幫助西藏快速發(fā)展。架起了漢藏友好的橋梁，促進(jìn)了唐蕃間經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)了漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，是漢藏關(guān)系史上光輝的一頁。

文成公主途經(jīng)樂都沒有留下相關(guān)的文字記載，但樂都北山跑馬的活動一直延續(xù)至今。相傳，藏王松贊干布為迎接文成公主的到來，舉行了盛大的歡迎儀式，其中有一項引人注目的活動就是賽馬。藏王本人也親自參加到賽馬的行列中，結(jié)果他沒有爭上前三名，只得了第十三名。文成公主為表達(dá)對松贊干布的一片深情，當(dāng)場宣布從第一名到第十三名都要獎勵，而且都是一樣的獎品。這就是直到現(xiàn)在有的賽馬會上取前十三名獎勵的由來。

每到農(nóng)歷六月，樂都北山鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村都先后組織開展賽馬活動。一般比賽從“六月六”開始，在樂都上北山到下北山的千余平方公里的翠綠大地上，到處油菜花飄香、馬蹄聲聲、“花兒”陣陣。著名的賽馬會有松花頂牛糞攤、大俄博、小俄博、昂么、土官溝、平坦等。騎手們著盛裝，跨駿馬，威風(fēng)凜凜，儼然如出征前的戰(zhàn)士，引人注目。那些久經(jīng)磨練的跑馬刨著前蹄，雄姿勃勃，有勢不可擋之氣魄。

比賽開始了，騎手們一手緊挽轡頭，一手揮舞馬鞭，高聲吆喝、頻頻催促自己的坐騎。匹匹飛駿，蹄聲噠噠，像一支支剛剛脫弦的彩色響箭，風(fēng)馳電掣般沖向目標(biāo)，令人目不暇接。圍觀的人群吶喊助威，歡聲雷動。整個賽場激烈歡騰，成為樂都夏季動人的畫面。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，北山跑馬成為樂都民間體育運動品牌而享譽青海高原。

關(guān)于文成公主遠(yuǎn)嫁藏區(qū)后的生活如何，說法不一，但基本上都認(rèn)為不是很幸福。根據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書》的記載，文成公主入藏后的幾年，松贊干布忙于作戰(zhàn)，他與文成公主僅一起生活了3年，沒有子女。松贊干布在迎娶文成公主9年后去世，而文成公主繼續(xù)在藏區(qū)生活了31年。徜徉在歷史的長河中，我們也會產(chǎn)生一種傷懷之情，總在某個時刻突然想起某個歷史人物的命運，而產(chǎn)生不可名狀的傷感與失落。這種感覺使我們不斷回想，引發(fā)我們的觸動或共鳴，甚至有些感動，找不到原因但它突然會洶涌而至。歷史的興衰更替，個體命運的悲歡離合，帶給我們一種曠達(dá)遼遠(yuǎn)的感受。

從文成公主的傳說中我們看到，從和親起因到和親結(jié)局，唐蕃雙方的政治博弈和軍事沖突始終存在。以大局而言，和親的“和平效應(yīng)”的確存在，在松贊干布去世后的30年里，文成公主積極勸諫新主，派吐蕃人到唐朝學(xué)習(xí)詩歌文化、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗和醫(yī)療技術(shù)。文成公主進(jìn)藏帶去了種子、藥物、經(jīng)史、工藝、書籍、日用器皿等，其隨行人員中有各種各樣的人才、工匠，促進(jìn)了藏漢民族間生產(chǎn)技術(shù)的交流?！恫赝跏酪u明鑒》載：“公主到了康地的白馬鄉(xiāng)，墾田種植、安設(shè)水磨……，使乳變奶酪，從乳取酥油，制成甜食品。以絲紬工織，以革制繩索，以土作陶器”。說明隨著公主入蕃，唐的農(nóng)具制作、紡織、制陶、種植、乳品加工等生產(chǎn)技術(shù)，相繼傳入吐蕃。她熱愛這片土地，并身體力行地向吐蕃人民傳授中原的健康飲食，深愛藏族同胞，全身心投入到改善藏族群眾生活的行動中，深受百姓愛戴，文成公主被認(rèn)為是綠度母的化身。

八

河湟是歷代必須要經(jīng)營的軍事重地，因為它首先地理位置優(yōu)越，然后是貫通中原和少數(shù)民族的必經(jīng)之地，算是一個雜居地區(qū)，也是文化、政治的敏感點、交流點。無論是守衛(wèi)國都還是商貿(mào)交往，都必須要好好經(jīng)營河湟這個特殊的地區(qū)，唐朝初年運用河湟天然的山川形勢再結(jié)合政治中心，達(dá)到以內(nèi)御外的政治目的，河湟正當(dāng)京畿西北部的要害，屏護(hù)京師，所以在前期河湟的開發(fā)和整體防御上為唐朝的攻勢戰(zhàn)略部署起到了至關(guān)重要的作用，但是安史之亂以后，河湟地區(qū)的喪失，在唐代宗時期吐蕃輕而易舉突破西北防線，直逼長安?？上攵愉业貐^(qū)有多么的重要，其中關(guān)鍵的原因就是河湟地區(qū)的丟失直接讓吐蕃侵占了河隴地區(qū)，西域成為飛地，導(dǎo)致京畿門戶大開，長安直接暴露在游牧民族的鐵騎之下。因此，唐朝在徹底失去河湟地區(qū)的支配地位后，在短時間內(nèi)就直接亡國了，這也客觀上造成了宋朝的羸弱。

河湟地區(qū)的地理位置，決定了它不平凡的歷史，無論是軍事、政治、交通都算得上極其重要，河湟東入長安、南至吐蕃、西達(dá)西域、北靠河西，無論是哪方勢力奪得此地，就相當(dāng)于立于不敗之地，占據(jù)軍事先機。所以唐、宋才會如此重視。河湟地區(qū)不但對唐朝重要，對宋朝也更加的重要，宋朝主要的戰(zhàn)馬補充來自占據(jù)了河湟地區(qū)的吐蕃。宋朝繼承唐朝的國土?xí)r，河湟地區(qū)已被吐蕃占領(lǐng)，宋朝缺乏重要的戰(zhàn)馬基地，因此河湟地區(qū)吐蕃的重要性又得到凸顯，貫穿宋朝興亡的關(guān)鍵，隨著“茶馬互市”“聯(lián)蕃御敵”的商貿(mào)和軍事策略的確立，不難看出河湟地區(qū)在宋朝的重要地位。

河湟地區(qū)影響著宋朝近兩百年的發(fā)展歷程。宋朝繼承了唐朝留下來的破落根基，燕云十六州的丟失直接讓宋朝失去了重要的牧馬場，宋朝在面對遼、金、西夏的進(jìn)攻時因為缺少戰(zhàn)馬，所以軍隊?wèi)?zhàn)斗力嚴(yán)重不足，導(dǎo)致常吃敗仗，朝中有識之士就主張在河湟一帶沿用茶馬互市，來獲取足夠的馬匹。

宋朝通過“茶葉”外交，在占據(jù)河湟的吐蕃手中成功交換到了充足的戰(zhàn)馬，滿足了軍隊的需要，并且獲取了大量的利潤。

湟水河谷地處遼、金、西夏和北宋的過渡帶，這個地區(qū)對于北宋來說有著重要的軍事意義，首先，湟水河谷地勢險惡，能夠充當(dāng)北宋的天然屏障，給少數(shù)民族南下帶來巨大的阻礙。其次，吐蕃人民有著與遼、金等相似的體質(zhì)優(yōu)勢，從小騎馬射箭，山地行走如履平地，如果能夠任用他們，將會極大提高宋朝軍隊的戰(zhàn)斗力，還能夠充當(dāng)先鋒和獲取相關(guān)情報的作用，這對于宋朝來講是個必須要爭取的地方。

因此宋朝極力保護(hù)吐蕃人民的利益，禁止?jié)h人進(jìn)入吐蕃偷盜馬匹出來販賣，還給予吐蕃一些在茶馬貿(mào)易上的優(yōu)惠，這些政策的實施讓吐蕃對宋朝是心生感激的，再加上唐朝時期就在吐蕃盛行漢族文化，在吐蕃內(nèi)部有著大量的漢藏混居區(qū)，所以宋朝與占據(jù)湟水河谷的吐蕃是能夠進(jìn)一步結(jié)成聯(lián)盟的。湟水河谷在宋朝的重要作用，一是戰(zhàn)馬問題，二是同盟關(guān)系，這兩點一直貫徹在宋朝對吐蕃采取的政策之中，事實證明宋朝的這些措施取得的成績還是不錯的，在與遼、金等國爭斗中依靠著湟水河谷還是勉強存活了不少時日。

湟水河谷在唐宋兩代的重要地位可見一斑，都是重要的軍事地區(qū)和處理民族事務(wù)的最好區(qū)域，一旦處理不好就會像唐朝一樣警及京都，處理得好就可以像宋朝一樣獲取不少籌碼，因為湟水河谷的地理因素實在太過重要，直接可以左右王朝內(nèi)部的決策傾向。

青唐吐蕃日益強大后，周邊的西夏、遼國、回鶻紛紛主動要求聯(lián)姻，遼國和西夏都將公主嫁給了唃廝啰的幼子董氈。而唃廝啰同時和宋、遼、回鶻交好，組成對西夏的包圍網(wǎng)，遏制了西夏的繼續(xù)擴張。青唐和宋朝的貿(mào)易，依舊以茶馬互市為主，宋朝每年購良馬兩萬匹，其中青唐馬占了十之七八。

當(dāng)時，西夏控制了河西走廊后，對過境商人的財貨“十中取一，擇其上品”，剽劫貢商，扣留旅人。來往于中原和西域的商隊貢使，紛紛繞道青唐，而唃廝啰則疏通和恢復(fù)了這條從西域經(jīng)青海、湟水河谷而入中原的“吐谷渾古道”，還派兵護(hù)送西域各國商隊，直至宋朝邊境。因此，青唐也成為胡商簇集，寶貨山積的重要商貿(mào)城市，城中定居的于闐、回鶻商人多達(dá)數(shù)百家。

青唐吐蕃除了成為西域和中原貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，建立了發(fā)達(dá)的商貿(mào)業(yè)，而且在湟水兩岸，依水筑屋，種植五谷，農(nóng)業(yè)得到恢復(fù)發(fā)展，吐蕃部族射獵牧放的牧業(yè)傳統(tǒng)也被保留。唃廝啰還廣建禪院佛塔，在宮殿旁就供有高數(shù)十尺的黃金佛像，河湟地區(qū)成為藏傳佛教得以再度興盛的發(fā)源地。

公元1065年，唃廝啰去世，享年69歲，在位57年，實際執(zhí)政49年，這位文韜武略皆備，同時又審時度勢的一代雄主的去世，也宣告著青唐吐蕃政權(quán)黃金時期的終結(jié)。唃廝啰幼子董氈繼位后，其長子瞎氈的兒子木征據(jù)河州，次子磨氈角據(jù)宗哥，分別擁兵自立。董氈繼續(xù)對宋友好政策，曾出兵助宋攻夏。然而宋朝王安石變法后，改邊境政策為積極拓邊。公元1068年，王韶上《平戎策》，提出“欲取西夏，當(dāng)先復(fù)河湟”的計劃，王韶更認(rèn)為，青唐吐蕃各部分裂，互不統(tǒng)屬，難以與西夏抗衡，反而極易被侵吞。若宋朝不奪取土地肥沃的河湟各州，則其地必被西夏所得，更將成為西夏侵攻隴蜀各州府的前進(jìn)據(jù)點。所以，倒不如宋朝先出兵，迫使吐蕃各部歸順，再從側(cè)翼包圍西夏，將之一舉滅國。宋神宗深以為然，遂令王韶出鎮(zhèn)秦州，全權(quán)負(fù)責(zé)這場名為“熙河開邊”的攻勢。王韶只帶數(shù)騎，拜訪渭源的吐蕃首領(lǐng)俞龍珂，說服他率部屬12萬人投降，更陸續(xù)招誘吐蕃部民20余萬，拓展國境1200余里。

公元1072年，王韶率軍連續(xù)擊敗青唐軍，降其部眾2萬人，奪取熙州，次年，宋軍又攻占河州，挫敗青唐軍反攻，接著轉(zhuǎn)戰(zhàn)五十四日，跋涉1800里，連取洮州、岷州、宕州、疊州，殺敵數(shù)千人，繳獲牛、羊、馬數(shù)以萬計，招降吐蕃部族30余萬帳。丟失熙河六州后，青唐國主董氈與西夏聯(lián)姻，合兵攻宋。公元1074年，青唐大將鬼章率軍反攻，于踏白城之戰(zhàn)擊敗宋軍，殺河州知州景思立。王韶率軍2萬，直撲定羌城，攻破結(jié)河部，解河州之圍，之后沿西山繞出踏白城后，焚蕃人8000帳，董氈之侄木征兵敗降宋。此后，董氈被迫屈服，認(rèn)可宋朝占領(lǐng)熙河的事實，并照舊例進(jìn)貢，受封西平軍節(jié)度使。董氈去世后，青唐政權(quán)在北宋接連不斷的攻擊下徹底滅亡，河湟地區(qū)被劃入宋朝版圖。

如今，古代王朝早已經(jīng)徹底覆滅，湟水河谷曾經(jīng)獨一無二的地理優(yōu)勢也已經(jīng)失去了地位。漫長的歷史長河，會沖走曾經(jīng)的一切記憶。很多人對于湟水河谷曾經(jīng)的輝煌，更多的或許是未知和困惑。殊不知，曾經(jīng)的湟水河谷作為戰(zhàn)略要地，更是憑借一隅之地捍衛(wèi)著關(guān)中平原的安全。曾經(jīng)的破羌古城從建立開始，就一直扮演著至關(guān)重要的角色，在西部邊地歷史的發(fā)展中留下了深刻的印記。

九

元朝覆滅，洪武三年（公元1370年）后，明朝占領(lǐng)河湟、河西地區(qū)，并建立統(tǒng)治秩序。如何控制河湟地區(qū)，關(guān)系到明朝西陲的安定與否。作為中原進(jìn)入藏區(qū)腹地的必經(jīng)門戶的河湟地區(qū)，是明朝能否對整個甘青藏區(qū)，乃至西藏地區(qū)實行有效統(tǒng)治有著關(guān)鍵性作用，為了加強對西北的軍事防務(wù)，達(dá)到“抗元保塞”的目的，以及統(tǒng)一西北，加強對藏區(qū)的管理，明朝分別從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取了不同的政策，加強了對河湟地區(qū)的統(tǒng)治。明代，在全國設(shè)置15個都指揮司，在邊境海疆則增置行都指揮司，下設(shè)衛(wèi)所。河湟地區(qū)“北拒蒙古，南捍諸番”具有重要的戰(zhàn)略地位，洪武六年（公元1373年）改西寧州為西寧衛(wèi)，衛(wèi)下轄中、左、右、前、后5個千戶所。洪武十一年（公元1378年），在碾伯置莊浪分衛(wèi)，半年后改為碾伯衛(wèi)，后廢，移西寧衛(wèi)右千戶所于此，并由長興侯耿秉文主持修筑碾伯城，開南門、東門和甕城門三門。成化年間，更名為碾伯守御千戶所，直隸于陜西行都司，轄地為今樂都縣、民和縣等地。在以西寧為中心的防衛(wèi)體系中，樂都是其重要的組成部分。明王朝為了加強控制，在河湟地區(qū)實行“土漢參治”，據(jù)《明史》卷三三0《西域傳》載：“土官和漢官參治，會之世守”的政策，選派內(nèi)地漢官前來與土官共同任職于衛(wèi)所，一則利用其豐富的經(jīng)驗加強對地方的管理;二則也防止土官坐大成患。土官除了直接統(tǒng)治自己的屬民與轄地外，作為地方官，也根據(jù)其職務(wù)的大小，協(xié)助漢官協(xié)調(diào)各土官之間的關(guān)系和管理不屬土官之編戶辦理的地方事宜等。不論土、漢各官，均統(tǒng)轄于都司，聽命于朝廷，土官在安撫各部、調(diào)解糾紛、平定叛亂、聽從征調(diào)、抵御侵?jǐn)_等方面發(fā)揮了漢官所難以發(fā)揮的作用。土司制度是“封土司民”的政治制度，以本族豪酋統(tǒng)治本民族，父子世襲，不編戶籍，不給薪俸。西寧衛(wèi)土司明代有十五家。其中，樂都就有九家，世襲指揮同知三家：李、祁、趙三姓;世襲指揮僉事六家。各土司有自己的轄區(qū)和居民，土司不但擁有屬民、兵力，有的還設(shè)有衙門，管理兵、刑、錢、谷等各項事務(wù)。

明代對于藏傳佛教的政策基本承襲元制，采取了“因其俗尚，用僧俗化導(dǎo)為善”的策略，以求達(dá)到“安撫一方，共尊中國”的目的，承認(rèn)并發(fā)展了其政教合一的統(tǒng)治制度，但是改變了過去獨尊薩迦派的政策，實行“多封眾建”，對藏傳佛教各派首領(lǐng)均予尊崇封號，對進(jìn)貢番僧均予優(yōu)厚賞賜，允許修建寺院，并賜封土地，專敕護(hù)持，建立了一套僧官制度。這些僧官不僅管轄寺院僧眾，而且也管理寺院附近的部落，其中規(guī)模最大者為洪武二十五年（公元1392年）賜額的瞿曇寺，明王朝在西寧設(shè)立僧綱司，管理宗教事務(wù)。瞿曇寺主持三羅喇嘛為僧綱司首任都綱。明王朝先后有七個皇帝為瞿曇寺頒布敕諭，并為該寺封授大國師、國師、都綱各一，頒金、銀、銅印和佛像、袈裟諸物多件，還賜予該寺大量田地、園林、山場。瞿曇寺領(lǐng)有13個屬寺，管轄四周大范圍的藏漢各族群眾，瞿曇寺主緊緊依附于朝廷，集政教權(quán)力于一身，成為當(dāng)?shù)氐膶嶋H統(tǒng)治者。而明王朝也通過這種優(yōu)容宗教的策略，進(jìn)一步加強了對青海藏區(qū)的統(tǒng)治。

除了扶持佛教，實行政教合一統(tǒng)治制度外，在廣大藏區(qū)，明朝還進(jìn)一步發(fā)展和完善了茶馬互市制度，利用經(jīng)濟(jì)手段加強了對廣大藏區(qū)的統(tǒng)治。

明政府繼承唐宋以來與西北少數(shù)民族實行茶馬互市的做法實行茶葉專賣，與藏族和其他少數(shù)民族開展茶馬貿(mào)易，并制定了更加完備的茶馬市易和差發(fā)馬匹制度，利用官方控制的特殊貿(mào)易形式，加強對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的控制。

元明時期，青海地區(qū)的交通狀況有了非常大的發(fā)展，建立了較為完備的驛傳體系。驛道的暢通，既加強了中央與邊地的密切聯(lián)系，也為開展茶馬貿(mào)易提供了交通上的保障。明代西寧到蘭州之間西寧衛(wèi)領(lǐng)有七處驛站，即在城驛（今西寧）、平戎驛（今平安區(qū)平安鎮(zhèn)）、嘉順驛（今樂都碾伯鎮(zhèn)）、老鴉驛（今樂都老鴉）、冰溝驛（今樂都冰溝）、古鄯驛（今民和古鄯）和巴州驛（今民和巴州）。這7處驛站中設(shè)在樂都境內(nèi)的就有3處，樂都在溝通青海與內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)往來中的重要性由此可見。

明清時期河湟地區(qū)在與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)交往中，朝貢和回賜制度也是非常重要的一環(huán)。由于瞿曇寺的存在，樂都在朝貢貿(mào)易中扮演了非常重要的角色。《明實錄》中關(guān)于瞿曇寺朝貢的記載很多，可以說，茶馬貿(mào)易與朝貢貿(mào)易是相關(guān)歷史時期樂都境內(nèi)各民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的主要渠道。明王朝對青海的統(tǒng)治秩序建立起來后，根據(jù)青海多民族雜居，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的特點，采取了一系列因地制宜的政治措施，因此很快出現(xiàn)了政局穩(wěn)定，邊防鞏固的局面，從宣德年間至正德初年，青海境內(nèi)未發(fā)生大的戰(zhàn)事。（未完待續(xù)）