林璐 袁曉雯

摘要：探尋瀘州油紙傘傳統(tǒng)工藝的提取與運用方法。將形態(tài)分析法引入到瀘州油紙傘工藝衍生品設計中，將瀘州油紙傘工藝按照物態(tài)層、行為層、意象層進行解構，將解構的要素按照現(xiàn)代法則進行提取與重構，得到瀘州油紙傘工藝素材庫，并將其運用到現(xiàn)代載體中，從而得到瀘州油紙傘工藝衍生品設計模型，并將現(xiàn)代載體帶入此設計模型以驗證其有效性。設計師在運用瀘州油紙傘工藝要素進行設計創(chuàng)新時，可直接從重構得到的工藝素材庫進行提取，提高了設計效率。瀘州油紙傘工藝衍生品設計模型的建立也為其他類別的傳統(tǒng)工藝設計模型提供參考。

關鍵詞：形態(tài)分析法 瀘州油紙傘 傳統(tǒng)工藝衍生品 解構重構 產(chǎn)品設計

中圖分類號：TB472

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（ 2021） 03-0016-03

引言

傳統(tǒng)工藝在過去由自身實用性決定其存在，有實用價值的傳統(tǒng)工藝才能得以存活?，F(xiàn)如今技術紅利為人們物質(zhì)文化水平帶來極大發(fā)展，瀘州油紙傘作為傳統(tǒng)工藝逐漸喪失了市場上的話語權，且傳統(tǒng)瀘州油紙傘形式與圖案等不符合現(xiàn)代使用需求，制作工藝復雜，大多匠人僅停留在繼承傳統(tǒng)工藝的層面上，鮮有推陳出新。因此瀘州油紙傘亟待尋求新方法來使其適應現(xiàn)代生產(chǎn)生活環(huán)境，重新以商品身份回歸到市場中以重新恢復生機。

一、形態(tài)分析法概述

形態(tài)分析法是F.茨維基發(fā)明的針對方案創(chuàng)新的方法，用于探尋問題的創(chuàng)新方案以及預估實現(xiàn)新技術實現(xiàn)的可能性。形態(tài)分析法主要分為五個步驟，第一步，對提出的問題或需求進行分析和解釋;第二步，將問題分為若干基本組成部分，得到子形態(tài)要素;第三步，依次列舉解決方案，并建立數(shù)學上的多維形態(tài)矩陣，將形態(tài)矩陣中的解決方案進行組合，得到若干形態(tài)組，也就是所有解決問題的方案;第四步，對各個方案進行可行性分析，按照限制因素對形態(tài)組進行篩選，得到可用形態(tài)組，也就是問題的最終解決方案。此方法最突出的優(yōu)點是在固定時間內(nèi)得到系統(tǒng)且全面的解決問題方案或發(fā)明設想，因此，形態(tài)分析法具有系統(tǒng)性、科學性、全面性的特點。

二、形態(tài)分析法在瀘州油紙傘工藝衍生品設計中的引入

瀘州油紙傘工藝衍生品是在瀘州油紙傘的基礎上衍生出的經(jīng)設計師創(chuàng)意處理的產(chǎn)品，不限類別，具有概括性、文化傳承性、商品性。其設計目的是在瀘州油紙傘原有基礎上進行概念創(chuàng)新，將瀘州油紙傘的工藝進行充分再利用[1]。如何將瀘州油紙傘工藝要素得以全面地提取并將其轉(zhuǎn)化為可用的設計元素是瀘州油紙傘工藝衍生品設計的核心部分。形態(tài)分析法可在短時間內(nèi)提供大量設計思路，將其引入瀘州油紙傘衍生工藝品的設計創(chuàng)意階段，得到瀘州油紙傘工藝衍生品設計模型，可為設計師提供一個較為理性、系統(tǒng)的設計方法，具體引入流程如圖l。將解構出的構成要素進行應用，把表達傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具有特定象征意義的符號引入到現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，使消費者在接觸產(chǎn)品的過程中能夠感受到產(chǎn)品背后的傳統(tǒng)聯(lián)想語義[2]，達到體現(xiàn)傳統(tǒng)要素、滿足現(xiàn)代需求、協(xié)調(diào)新舊平衡的效果。

三、瀘州油紙傘工藝解構、提取與重構

引入形態(tài)分析法的瀘州油紙傘工藝衍生品設計模型主要分為三個步驟，分別是瀘州油紙傘工藝衍生品工藝要素的解構、重構與運用設計到載體，如圖2。每個步驟需按照相應的方法與原則進行，最終形成一條完整的設計流程。瀘州油紙傘工藝按照物理屬性、功能屬性、精神屬性將其劃分為物態(tài)層、行為層、意象層并進行進一步的解構。

（一）物態(tài)層解構、提取與重構

物態(tài)層是指瀘州油紙傘外在物理屬性表象，是可見可觸的構成要素，解構為材料要素、裝飾要素、形態(tài)要素以及功能要素。

1.材料要素：瀘州油紙傘取材考究，品質(zhì)上乘的材料是制作出一把合格油紙傘的根基所在。材料包括楠竹、水竹、棉紙、桐油、棉線、彩線、油墨，每個材料的特性、用途以及涉及的工藝也不盡相同。提取時，按照材料屬性將解構的材料要素按照材質(zhì)形態(tài)和材質(zhì)肌理兩個要素進行提取。

材質(zhì)形態(tài)指材質(zhì)在自然狀態(tài)下呈現(xiàn)出的形態(tài)，按工序?qū)λ貌牧弦来芜M行提取，得到材質(zhì)形態(tài)庫，重構時，主要是對材質(zhì)的加工工藝進行重構，用于衍生品的材質(zhì)中，可體現(xiàn)油紙傘的材質(zhì)效果。

瀘州油紙傘構成的主要材料為竹和棉紙。不同的材質(zhì)在不同的加工下展現(xiàn)出不同的肌理效果。以棉紙為例，棉紙的肌理由于加工工藝的特殊性，可提取為涂抹桐油前后的兩種肌理效果。涂抹桐油前的棉紙光滑平整，柔韌耐折，透過光時可看到紙內(nèi)部植物纖維，涂抹桐油后的棉紙，表面光滑，自然通透。重構時，可在這兩種肌理效果基礎之上，通過立體性加工創(chuàng)新、表面加工創(chuàng)新和內(nèi)部加工創(chuàng)新三個方法來對棉紙肌理進行探索，如圖3。重構后的材質(zhì)肌理可運用于衍生品的材質(zhì)中，比如直接運用、用新材料模擬傳統(tǒng)材料肌理。

2.裝飾要素：裝飾要素反映了當時人們生活的審美情趣與意識形態(tài)，人們通過裝飾來描繪社會生活以及宗教信仰。瀘州油紙傘傘面圖案元素豐富多樣，線條精細，可見匠人的繪畫與印刷技術。按照平面構成方式將裝飾要素按照圖案、色彩、故事情節(jié)三個要素進行提取與重構。筆者收集了較為常見的瀘州油紙傘傘面進行裝飾要素的提取與重構，因為這些傘面占據(jù)了市面較大比例，具有一定的代表性。

圖案要素可提取為整體輪廓圖案要素以及局部圖案要素。首先按照瀘州油紙傘面的實物圖將傘面圖案描繪成白描線條稿，其次把圖案中的紋樣按照不同類別進行拆分，提取整體輪廓線條和局部圖像，得到圖案構成要素，然后將其簡化得到圖像符號。最后將提取到的整體和細節(jié)圖案要素按照平面設計法則通過拉伸、剪切、陣列、移動、旋轉(zhuǎn)、鏡像、疊加、縮放等手段對圖案要素進行創(chuàng)新，得到瀘州油紙傘圖像要素庫。[3]重構后的圖像符號更為簡潔，具有傳統(tǒng)元素的意蘊，運用于衍生品設計中達到形雖簡卻能傳其神[4]的效果，如圖4。

色彩要素的提取是對傘面圖案色彩進行提取，瀘州油紙傘的顏色鮮艷亮麗，色彩飽和度高，將提取的色彩用CMYK值表示，并歸納傘面色彩常用配色法則，得到色彩原型要素庫。重構時，由于傘面原始配色不適用于現(xiàn)代審美方式，所以在傘面?zhèn)鹘y(tǒng)色彩的基礎上增加了現(xiàn)代風格的純色與過渡色[5]，將傳統(tǒng)色彩原型要素進行色彩搭配比例上的調(diào)整，得到瀘州油紙傘色彩庫，并根據(jù)傳統(tǒng)色彩搭配法則用于衍生品配色，將瀘州油紙傘色彩的傳統(tǒng)意蘊延伸至現(xiàn)代視覺審美中。

故事情節(jié)要素的提取是將具有代表性的傘面故事情節(jié)進行歸納總結，重構時，將傳統(tǒng)故事情節(jié)通過現(xiàn)代繪圖手法進行重構演繹，在線條、色彩等方面進行創(chuàng)新，得到具有傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代思想形態(tài)兼?zhèn)涞难b飾要素。重構后的故事情節(jié)可以用于平面包裝、書籍、動畫、數(shù)媒等領域。

3.形態(tài)結構要素：瀘州油紙傘作為傳統(tǒng)雨具，已經(jīng)演變?yōu)榫哂刑囟▊鹘y(tǒng)語義的記憶符號。以下將對瀘州油紙傘的形態(tài)和結構按照點、線、面進行整體形態(tài)和子形態(tài)提取與重構。

提取整體形態(tài)結構要素時，根據(jù)油紙傘不同場景下的狀態(tài)，選取瀘州油紙傘撐開狀態(tài)時的主視圖、頂視圖以及合上后的主視圖進行圖案輪廓的繪制，按照點、線、面的方式提取油紙傘開合兩種狀態(tài)下的圖像輪廓。重構時，從線的角度，通過對傘骨的數(shù)量進行刪減、改變根據(jù)傘骨線條長短得到重構后的傘骨形態(tài)要素;從面的角度，通過對原先規(guī)則扇形內(nèi)角進行角度的改變，從而得到有序的扇形排列組合，重構后的整體形態(tài)結構要素可用于衍生品的結構當中。

提取子形態(tài)部件要素時，將油紙傘內(nèi)部形態(tài)結構進行拆分，得到傘帽、上巢、長骨、短骨、橫木、下巢、跳鍵、傘柄、把手9個子形態(tài)結構要素。將這9個要素進行輪廓化提取，得到子形態(tài)結構要素表，如圖5。由于子形態(tài)結構主要是功能占據(jù)主導地位，故在重構時，對不同子形態(tài)結構要素在衍生品功能方面的應用可行性進行探索。

（二）行為層解構、提取與重構

行為層是指油紙傘產(chǎn)生的人機交互行為，以瀘州油紙傘為出發(fā)點，分析不同角色對其產(chǎn)生不同的交互行為，解構為使用方式要素、加工工藝要素。

1.使用方式要素：油紙傘在使用時，涉及到開合與折疊，故對開合方式和折疊方式進行提取與重構。油紙傘的開合是通過連接部件的串聯(lián)推動達成的，通過傘骨榫卯連接點作為旋轉(zhuǎn)中心點[6]，帶動連接部件的轉(zhuǎn)動。油紙傘的開合機制為：對下巢施以垂直方向的力，下巢帶動短骨，短骨推動長骨，最終觸發(fā)傘的開合。在重構時，調(diào)整開合的旋轉(zhuǎn)中心點的位置以及數(shù)量，設置由單個到多個旋轉(zhuǎn)中心點，傘骨數(shù)量也依次增多，通過不同旋轉(zhuǎn)角度的變化得到多種類型的開合裝置。重構后的傘骨開合方式要素用于衍生品的動態(tài)結構部件中，探索不同的開合方式對于現(xiàn)代產(chǎn)品結構所產(chǎn)生的變化可能性。

傘在開合過程中涉及到傘面紙的折疊行為，不同材質(zhì)和折疊方式產(chǎn)生不同的折疊效果，在此對傘面的折疊動作進行提取。傘面的收合是以傘柄頂端為固定點，進行縱向空間與橫向空間的折疊行為，折疊帶來傘面褶皺效果，在重構時可通過改變傘面紙張的折疊方式，得到不同的折疊效果，如圖6。運用到衍生品設計時，由于折疊的效果不僅僅油紙傘具備，比如折扇就具有類似折疊效果，所以需結合瀘州油紙傘的其他解構要素進行設計，以避免衍生品意象含糊不清的情況。

2.加工工藝要素：瀘州油紙傘制作工序繁瑣，從傘骨制作到最終穿線完成大約需要幾十道工序，每一道工序都需要精準仔細的手作，對制作者的工藝熟練度要求較高。加工工藝要素可提取為傘骨制作、傘面制作兩個要素。提取時，按照工序列舉每步所涉及的材料、工具、工藝等要素，得到加工工藝表。重構時，可將這些要素通過不同的設計手法轉(zhuǎn)化為可用的設計要素。

以傘骨穿線為例，將絲線在傘短骨處的交匯孔簡化為點，絲線簡化為線條，繪制不同層級的穿線方式平面圖，得到穿線圖案要素。重構時對這些圖案進行不同維度的變化，二維上，將點的排列方式和位置進行變化，加以不同的連接方式，得到點線平面圖案，可用于衍生品的形態(tài)與裝飾;三維上，將原先穿線工藝中的連接方式拓展為點、線、面、體，可用于衍生品的結構設計中。

（三）意象層解構

意象層是指瀘州油紙傘在精神情感方面給人的心理感受，傘的材料質(zhì)感、材料背后的寓意傘的裝飾圖案、色彩為使用者帶來精神層面的感知，意象層可解構為材料情感屬性要素、裝飾情感屬性要素。

1.材料情感屬性要素：材料情感屬性要素主要是對材料物理層面和文化層面帶給人的感受進行提取，文化層面會影響人在物理層面的感受，不同材料具有不同的材料情感屬性。比如竹子，在文化層面來說，作為國畫中的四君子之一，代表文質(zhì)彬彬、清新淡雅，在物理層面來說，竹子為暖色材質(zhì)，給人溫暖、典雅、樸實、安靜的心理感受，因此竹子大多用在家居產(chǎn)品中，并且保留竹子本身的材質(zhì)顏色，具有東方氣質(zhì)。

2.裝飾情感屬性要素：裝飾情感要素是對文化寓意的提取，過去人們普遍具有圖騰崇拜情節(jié)，把對自然萬物的認識和心理活動通過圖像進行記錄保存，經(jīng)過時間推移，這部分記錄逐漸演變成世俗化的審美觀。瀘州油紙傘在傳統(tǒng)語境中，除去日常使用范圍之外，還被用于禮儀祭祀等場合，這些傘面裝飾反映了當時人們的精神情感層面的活動。以龍鳳呈祥傘面為例，傘面飾有青龍和鳳凰，代表吉祥如意，用于婚俗場合，有祝福新人百年好合之意。這些對生活吉祥、富貴、多子多福的最原始的期盼，代表當時人們最樸素的愿望。由于現(xiàn)代人們已經(jīng)得到了本能層面的滿足，審美方式與意識形態(tài)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所以在重構時，可按照傳統(tǒng)裝飾的手法對現(xiàn)代人類的精神活動進行描繪。四、瀘州油紙傘工藝要素運用

瀘州油紙傘工藝衍生品是瀘州油紙傘重構后的要素運用到載體的產(chǎn)物，屬于產(chǎn)品范疇，所以在確定載體產(chǎn)品類型之后，首先進行市場調(diào)研、用戶定位總結設計需求，從而得出產(chǎn)品定位。其次是設計創(chuàng)意階段，此階段需將載體按照產(chǎn)品設計構成要素將現(xiàn)其分為形態(tài)、功能、使用方式三部分。現(xiàn)代載體的形態(tài)，指是形態(tài)外觀、材質(zhì)、肌理、色彩的集合，形態(tài)是功能和使用方式的載體[7]，是構成載體的基礎，加工工藝對形態(tài)也有一定影響?，F(xiàn)代載體的功能是指載體作為產(chǎn)品的使用功能、審美功能、認知功能?，F(xiàn)代載體的使用方式受形態(tài)和功能影響，可將瀘州油紙傘行為層引入其中，例如開合方式、折疊方式等，如圖了。對于此階段傳統(tǒng)要素與載體的結合較為靈活，設計師可根據(jù)設計需求加以個人主觀靈感進行設計。

筆者選取現(xiàn)代風格燈具為載體，將瀘州油紙傘解構要素與燈具的形態(tài)結合，得出兩個設計方案，如圖8。方案1是壁燈，提取了物態(tài)層的形態(tài)結構、材料、加工工藝要素。將張開時傘面的頂視圖形態(tài)作為載體的結構，棉紙和竹子作為載體材料，通過糊紙工藝將二者黏合作為燈罩，開啟時燈光透過棉紙向周圍散發(fā)出來。方案2是一組吊燈，提取了物態(tài)層的形態(tài)結構、材料要素，行為層的加工工藝、使用方式要素。提取傘面張開時的整體形態(tài)作為載體的燈罩結構，棉紙和竹子用于載體的材料，通過糊紙工藝將棉紙粘合在燈罩骨架上，最后提取了開合的使用方式，吊燈通過開關控制燈罩的開合，開燈與關燈時分別模擬油紙傘開合動作。通過上述案例得出，運用瀘州油紙傘構成要素的燈具，具有傳統(tǒng)東方意蘊.并且具有實用性與美觀性，從而驗證了此設計模型的有效性。

結語

通過本次論文的研究，將形態(tài)分析法引入瀘州油紙傘工藝衍生品設計流程，希望能對傳統(tǒng)工藝衍生品的設計提供指導意義，為設計師提供更為系統(tǒng)科學的傳統(tǒng)文化要素提取方式與設計手段。使傳統(tǒng)工藝重拾現(xiàn)代市場話語權，促進傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新型傳承。.

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