張夢(mèng)棋 張康夫

摘要：這篇文章從色彩設(shè)計(jì)出發(fā)，以《哪吒之魔童降世》色彩表現(xiàn)的符號(hào)性和情感表現(xiàn)為主線，首先通過“色調(diào)與結(jié)構(gòu)”、“環(huán)境色彩符號(hào)”、“道具色彩符號(hào)”、“人物色彩符號(hào)”四部分深入分析了該電影的色彩結(jié)構(gòu)及符號(hào)特征，其次從設(shè)計(jì)、表現(xiàn)兩方面論證了該電影色彩與人物情感、情節(jié)發(fā)展的關(guān)系。指出該電影在色彩設(shè)計(jì)中雜糅了流行文化、艷俗色彩、符號(hào)文化等，無縫契合了電影的叛逆主題，對(duì)成功塑造角色及電影風(fēng)格起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞：哪吒 色彩表現(xiàn) 設(shè)計(jì) 符號(hào) 情感

中圖分類號(hào)：J91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 03-0022-03

引言

《哪吒之魔童降世》在創(chuàng)作理念上與以往的“哪吒主題”最大的突破是把“仙童轉(zhuǎn)世”置換為“魔童降生”。把主題由反父權(quán)上升為反天命，使冰冷的父權(quán)轉(zhuǎn)換為無私奉獻(xiàn)的父愛，無論是東海龍王還是人父李靖都被賦予了為父的溫度，從而徹底改變了電影的整體氣質(zhì)。色彩作為電影塑造的一部分，因?yàn)橹黝}改變而產(chǎn)生了顛覆式的改變，在色彩基調(diào)、色彩結(jié)構(gòu)、人物及道具色彩設(shè)計(jì)方面徹底擺脫了以往“哪吒主題電影”的色彩模式，創(chuàng)造了獨(dú)特新穎的電影色彩風(fēng)格。

一、主題色調(diào)與色彩結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特征

（一）仙界、魔界、人間的色調(diào)及象征

電影《哪吒之魔童降世》的色彩主基調(diào)為白色、藍(lán)灰、灰綠，它們分別代表著仙界、深海及人間。其他部分根據(jù)劇情需要增加了中國工筆青綠山水的色彩符號(hào)、艷俗顏色、魔幻色彩等。這些色彩符號(hào)既有性格鮮明的主體調(diào)子，也有詼諧風(fēng)趣的喜樂符號(hào)，對(duì)塑造嶄新的電影角色有較大幫助。與此同時(shí)，為了增強(qiáng)與兒童年輕人的互動(dòng)，電影中吸納了的一些流行符號(hào)，如網(wǎng)紅語言、叛逆少年等，這些元素的加入強(qiáng)化了電影的時(shí)代感。劉浩琳曾提到，用色彩來體現(xiàn)時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換是電影拍攝的常用手法[1]。色彩設(shè)計(jì)與表現(xiàn)很大程度影響著影視動(dòng)畫的質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)潛移默化地影響著人們的情緒，因此，創(chuàng)作者應(yīng)根據(jù)作品內(nèi)容，在情感與色彩基調(diào)相容的同時(shí)，確保色彩設(shè)計(jì)的風(fēng)格與情感傳達(dá)能夠感染觀眾。

該電影開始充滿動(dòng)蕩的魔幻色彩，喻示仙魔二丸乃一胞所生，卻本性殊異，分別代表仙、魔兩個(gè)端點(diǎn)。之后顯出純白色調(diào)的仙界，指出了哪吒降生乃是仙童轉(zhuǎn)世的天命所為，只因師傅貪酒誤事導(dǎo)致了仙、魔易位，從而為改變電影的走向，也為新的色彩形象的產(chǎn)生做了鋪墊。從大的色彩結(jié)構(gòu)看，仙界的色調(diào)亮、白、軟、清，畫面顯得高潔貴氣，纖塵不染。魔界的色調(diào)暗、藍(lán)、陰、冷，畫面詭秘恐怖，動(dòng)蕩不安：以藍(lán)綠色調(diào)為主的人間社會(huì)，色彩暗淡無光，顯示了原始人類的蒙昧及生活的狀態(tài)。與之對(duì)比，主角的色彩純度明顯較高。以紅、白、黃、藍(lán)、綠為主，突出主角的身份和作用。

（二）色彩符號(hào)的轉(zhuǎn)換與雜糅

《哪吒之魔童降世》的人物色彩表現(xiàn)和符號(hào)指向在情節(jié)發(fā)展和鏡頭轉(zhuǎn)換時(shí)發(fā)揮了重要的作用。如因?yàn)橄?、魔互換，導(dǎo)致了哪吒與敖丙身份的模糊性，體現(xiàn)在他們自身的色彩形象上面是色彩符號(hào)產(chǎn)生了置換。哪吒和敖丙在得道前的形象色彩都有一種模糊性，哪吒的紅和金以及敖丙的白都不夠純凈，顯示出身心與意識(shí)的雜糅和矛盾。王露露在以電影《大圣歸來》為例[2]中提到，動(dòng)畫角色是整部電影的靈魂所在，一個(gè)成功的角色設(shè)定可以直接給觀眾留下深刻的印象，同時(shí)為電影奠定良好的基礎(chǔ)。

空間色彩符號(hào)運(yùn)用及場(chǎng)景轉(zhuǎn)換是該電影的另外一個(gè)亮點(diǎn)?？v觀整部電影，大場(chǎng)面的色彩設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的震撼力，符號(hào)指向非常明顯，這些情景模擬中有積極情緒的輕松自然、唯美浪漫，也有消極情緒中的憂郁困頓、恐怖沉悶，顯示出動(dòng)畫電影色彩語言的表現(xiàn)能力，給觀眾一種愉悅、擔(dān)憂或緊張的心理暗示。

動(dòng)畫影視是情節(jié)需要的藝術(shù)，要求在情節(jié)發(fā)展中建構(gòu)既強(qiáng)烈對(duì)抗又多元統(tǒng)一的色彩語言體系，這就需要強(qiáng)化電影色彩的結(jié)構(gòu)性，利用結(jié)構(gòu)的銜接和轉(zhuǎn)化引導(dǎo)電影情節(jié)的發(fā)展，《哪吒之魔童降世》在這方面向觀眾交出了一份滿意的答卷。

二、主要色彩符號(hào)表現(xiàn)

（-一）環(huán)境色彩符號(hào)

1.“山河社稷圖”的色彩寓意：董麗娜曾在《論電影色彩的語言魅力》[3]中提出，在電影的發(fā)展史中，色彩被稱為電影的第二次技術(shù)革命，將繪畫美帶入了銀幕。電影的色彩以一種無形的語言給觀眾帶來視覺美感和感染力。因此，在整體影片全部呈現(xiàn)后，觀眾對(duì)<山河社稷圖》中的場(chǎng)景和符號(hào)印象深刻（圖1，圖2），因?yàn)樗碇环N無限美好。

《山河社稷圖》中的場(chǎng)景出現(xiàn)兩次：第一次是哪吒修行，第二次是師徒四人因?yàn)榇蚨氛`入其中?！渡胶由琊D》中景色色彩非常明快，天的藍(lán)、水的清、草的綠、花的紅，一切都籠罩在暖黃色的調(diào)子里，給人一種世外仙苑的印象?！渡胶由琊D》中的世界很大，景色在一直變幻著，從哪吒出入之中見到金碧輝煌的屋宇樓閣到與太乙真人遨游仙境所見到的碧波湖水、粉色蓮花及回歸草地的暖黃、翠綠，色彩都很鮮亮吉祥。在哪吒變身李夫人“戲弄”太乙真人時(shí)，粉紫色的霞光，同李夫人紫色的服飾產(chǎn)生一種夢(mèng)幻的色彩，從而給電影增加了一些浪漫和唯美的氛圍。各種景物色該有的干凈讓人心曠神怡，不難看出一旦進(jìn)入《山河社稷圖》的世界，無論是情節(jié)發(fā)展還是畫面氛圍都是愉悅的，這與色彩符號(hào)的合理運(yùn)用是分不開的。同時(shí)，《山河社稷圖》的設(shè)置代表權(quán)力、河山、財(cái)富等對(duì)人類的誘惑和束縛。

《山河社稷圖》出自《封神演義》，是女媧娘娘授予楊戩收服梅山七怪的法寶，為傳說中的十大極品的先天靈寶之一，圖內(nèi)大有乾坤，可化生萬物滋養(yǎng)天地。從而也間接解釋了為什么申公豹見到太乙手握社稷圖時(shí)的憤懣了。據(jù)記載，袁洪進(jìn)入山河社稷圖后，思山即山，思水即水，色彩絢麗的彷如夢(mèng)境，不知覺間現(xiàn)了原型，見一仙桃粉嫩欲滴，一口食之。事后如吃砂石，不能動(dòng)彈，方被抓獲。在看到這段對(duì)《山河社稷圖》的描寫中，便可自然而然引入到哪吒身上，師傅帶他第一次在此圖中亦劃山即水，暢游天際，如見美食，卻是幻影，身臨其境的萬物將會(huì)洗滌喧囂，暴露真實(shí)的人性所及。他不似其他法寶武器的攻擊性很強(qiáng)，用燦若星河的畫面去困守的方式，而是在無形中感化引導(dǎo)，可見美好的色彩對(duì)人性有治愈的效果。影片中《山河社稷圖》的出現(xiàn)在順應(yīng)劇情發(fā)展增加亮點(diǎn)的情況下，也體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中無為而治的哲學(xué)思想。

2.哪吒與敖丙對(duì)抗時(shí)的云氣色彩轉(zhuǎn)換與象征。影片開始，這兩團(tuán)氣他們本是相容一體的，紅色與藍(lán)色相互交織十分渾濁，此時(shí)的云氣色彩并不純正，而是紅中泛褐，藍(lán)中泛紫，流轉(zhuǎn)碰撞的火焰中帶著絲絲神秘的邪魅。紫色在中國古代具有喻示神秘的功能，但帶有藍(lán)味的紫色則有一種不確定的神秘感?；煸榈拇嬖诰褪峭{著三界安定的存在，因此，對(duì)于混元珠的色彩設(shè)計(jì)采取了碰撞、激蕩而強(qiáng)烈的色彩符號(hào)，紫紅色系與藍(lán)黑色系在白色的光線中快速融變產(chǎn)生了仙、魔二丸，也喻示在混沌的世界里增添了不安的元素?；煸楸粠熥鹩脽挔t將之分開，紅色代表魔丸，藍(lán)色代表仙丸。陰差陽錯(cuò)魔丸賦予了哪吒，仙丸賦予了敖丙。魔丸影響下的哪吒，其色彩符號(hào)與傳統(tǒng)哪吒形象有了變化，紅色沒有原來的純正、鮮亮，有點(diǎn)偏向橘紅，好似罌粟花或紅辣椒的顏色，因此哪吒的膚色、黑色眼影、稀疏的牙齒構(gòu)成“小妖怪”的色彩形象。靈珠影響下的敖丙偏向粉藍(lán)，雖然明度較高，但不夠純凈，說明其身份的矛盾性。雖然靈珠潔凈如玉，然而因龍族的基因?qū)е缕湫蜗笥辛艘恍┠：?，善良與魔性、本心與家族責(zé)任的內(nèi)在沖突奠定了敖丙角色的雙重性。

3.哪吒和敖丙兩次見面的I不境色彩變化。第一次見面（如圖3），哪吒為救一個(gè)被水怪抓走的小女孩來到海邊，遇到了敖丙。不打不相識(shí)，在他們的共同努力下救了小女孩，并且一起踢毽子，成為了好朋友。此刻仿佛是落日余暉，以黃色為整體氛圍色，在暖黃色的映照下，即使在冰凍的水面上依舊覺得溫暖。敖丙本身人物色調(diào)為冷色，原本藍(lán)色的發(fā)色在此刻偏紫色調(diào)，灰白色的衣服變成了米白，萬物失去原有的冰冷，暖人心脾。哪吒本身屬于暖色調(diào)人物設(shè)定，之前偏紅棕色，帶有一絲鋒利，此刻卻在黃色的籠罩下，變得更加柔和。周邊所有的草木都是一片黃綠色調(diào)。在這份暖陽灑落的色彩烘托中，一切都仿佛如期所至，不愿消逝。在影片發(fā)展情節(jié)來看，哪吒與敖丙的第一次見面是美好的，因此色彩傾向自然選擇了暖色氛圍的表現(xiàn)。

哪吒與敖丙的二次見面（圖4），同是在海邊，此刻的海面沒有落日余暉，反而烏云密布，偏黃色調(diào)變成了灰褐色調(diào)，云層和海面籠罩著一層青灰色，從而增添了幾分暗淡和蕭條。敖丙的服裝色彩由之前的暖白變?yōu)榛疑?。周邊樹木也由之前黃綠變?yōu)閹в行┰S灰調(diào)的橄欖綠。根據(jù)色彩的變化，我們也可以窺見到主人公的心態(tài)變化：此時(shí)的敖丙已經(jīng)知道將與哪吒有一場(chǎng)大戰(zhàn)，一方面迫于龍族的使命，另一方面卻又不忍“好友相殘”，一切皆如畫面色調(diào)所喻示的那樣，暗淡又略顯孤獨(dú)。正如蔻丹[4]所說，“創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)劇情需求與角色情感塑造，設(shè)計(jì)相應(yīng)的色彩場(chǎng)景，營造和諧且能夠推動(dòng)故事發(fā)展的環(huán)境氛圍”。王芳芳[5]也提到，灰度色彩的運(yùn)用隨著影片的節(jié)奏感出現(xiàn)，此處的灰色不僅指顏色，還有畫面的情感和總體基調(diào)的意義。在這里，色彩對(duì)故事發(fā)展的走向起到了關(guān)鍵的作用。

（二）道具類色彩符號(hào)

1.乾坤圈與混天綾。乾坤圈是由太乙真人所贈(zèng)，屬于傳統(tǒng)法器之一，在電影的存在作用主要為壓住哪吒體內(nèi)的魔性。乾坤圈的第一個(gè)場(chǎng)景主要出現(xiàn)在哪吒出生的晚上，它像是一條金色的龍環(huán)住哪吒的脖頸，使哪吒的焰火熄滅，乾坤圈至剛至純，對(duì)外至剛，可以與萬物硬器碰撞，對(duì)內(nèi)，則可以壓制魔性外泄。

金色擁有一種材質(zhì)感的視覺效果，比普通黃色多一份光澤與高貴，它極具醒目感和炫輝感，在任何場(chǎng)景及色彩中都會(huì)聚焦到它的存在?？梢宰⒁獾角と兘鹕膱A環(huán)上鑲嵌點(diǎn)綴著了四粒藍(lán)色的珠子，黃色和藍(lán)色互為對(duì)比色，金色亦是如此，在色彩搭配上使乾坤圈更加精致，也打破了原純金色一絲沉悶感，多了一份俏皮，四個(gè)藍(lán)色的珠子源于嬰兒飾物，則很好地代表孩童的記憶和天性。影片最后哪吒在與敖丙打斗中為了不讓自己全部魔化將它套在手上，哪吒本身的紅色服裝與金色火焰與乾坤圈相呼應(yīng)，互為一體，相互依存。

2.指點(diǎn)江山筆。指點(diǎn)江山筆（圖5）作為一種符號(hào)化存在，導(dǎo)演卻幾次給予它特寫鏡頭，王琰在對(duì)《小馬王》[6]動(dòng)畫分析中指出“鏡頭語言”是電影和動(dòng)畫的基本組成部分，它是形象化的藝術(shù)。因此指點(diǎn)江山筆的存在意義極為重要。其外型為毛筆的形狀，碧綠色的筆桿上鑲嵌著金色的裝飾花紋，筆桿的翠綠色像極了玉如意。玉如意在中國古代一直是吉祥美好的象征，它透著光，好似是一切美好與夢(mèng)幻的結(jié)合。筆桿上金色的鑲邊花紋分別為蓮花與祥云，金色在傳統(tǒng)意義上象征高貴、輝煌，象征智慧和大光明。白色與金色的搭配，是仙家的典型顏色，高貴純凈。金色裝飾與翠綠色筆桿、黑白筆頭結(jié)合形成了鮮明的色彩對(duì)比，并且在尊重實(shí)物的設(shè)色上借用了陰陽八卦圖的符號(hào)含義，指點(diǎn)的意義正是來源于自然，來源于道。指點(diǎn)江山筆在影片中象征著解決困惑的一把鑰匙。來回?fù)]筆的符號(hào)借鑒中國傳統(tǒng)中的水墨符號(hào)（圖6），巧妙地穿破世俗世界的束縛，穿越到一個(gè)全新的文明世界。從這個(gè)角度看，指點(diǎn)江山筆象征新興的文化，因?yàn)橹挥形幕拍芘c江山社稷建立一種永恒的互動(dòng)關(guān)系。

3.結(jié)節(jié)獸。結(jié)節(jié)獸（圖7）屬于本影片的小人物出現(xiàn)，雖然不似主人公的重要性，卻也是驚鴻一瞥。他們的原型本為三星堆遺址文物，創(chuàng)作者將他們做了擬人化的處理。作者在造型上將他們做了區(qū)分，因此在色彩上用綠色和黃色做了統(tǒng)一。三星堆遺址文物主要以青銅器為代表，青銅器起初的顏色為金色，在氧化后會(huì)呈青綠色，這既是在尊重古文物的基礎(chǔ)上，又統(tǒng)—了整幅影片黃綠主色調(diào)的氛圍。結(jié)節(jié)獸是對(duì)中國傳統(tǒng)色彩符號(hào)的創(chuàng)新性應(yīng)用，分量雖輕卻有點(diǎn)睛之妙。

結(jié)節(jié)獸以兩個(gè)守衛(wèi)形象設(shè)定，黃綠色調(diào)運(yùn)用與人間氛圍色相呼應(yīng)的同時(shí)，對(duì)于影片還有一份特定的象征意義。人間的設(shè)色總是帶有一份氤氳，黃的不純，綠的不真，不似仙界的純真透明，也不似魔界的灰暗邪惡。他夾雜其中，善良中隱隱透露著不安的灰色，在表現(xiàn)環(huán)境色中更是傳達(dá)出入性的一面。兩位結(jié)節(jié)獸出現(xiàn)的場(chǎng)面多是在詼諧幽默中伴著斗嘴與喜感，他們會(huì)推卸責(zé)任，相互懷疑，因?yàn)椴缓椭C造成了很多讓哪吒出逃疏漏的結(jié)果，他們表現(xiàn)的或許顯得很笨拙，但在無形中我們也看到了自己身為凡人真實(shí)的一面。在此影片中，凡人的人性呈現(xiàn)主要在陳塘關(guān)百姓身上，從哪吒的出生到成長(zhǎng)都在百姓的反對(duì)與排斥中度過，那是哪吒的灰色回憶更是百姓的灰色人性。他們并沒有主動(dòng)去了解信任，或者多一些寬容，而是用自私自保的方式在無形中傳達(dá)出對(duì)哪吒的傷害，這是他們的灰暗面，表現(xiàn)了華夏初民的質(zhì)樸和愚鈍。但人性本善，在深思熟慮或是歷經(jīng)世事后，終將回歸善良，最后兩位結(jié)節(jié)獸齊心守著水怪，哪吒為救世人與敖丙大戰(zhàn)并犧牲自己，最終云氣大開，陽光普照，百姓為哪吒落淚悔疚。

（三）角色符號(hào)色彩

1.哪吒與敖丙。在本影片中，哪吒作為主體人物，他的人物色彩形象設(shè)定和主題色彩自然是相互依存的。哪吒服裝用色依然以紅色為主，妃紅色的上衣與白色蓮花裝飾相結(jié)合，簡(jiǎn)約又有一絲俏皮。褲子用了赭石和正紅色的搭配，運(yùn)用同色系的方式營造出一種和諧感。黃色作為點(diǎn)綴腰帶，既呼應(yīng)了主題環(huán)境色，又在整體暖色調(diào)中給人以一種閃亮似火的感受（圖8）。在之前動(dòng)畫片中大多數(shù)主角都以紅色去塑造人物性格。它充滿著活力，外向且具有冒險(xiǎn)精神，喜歡伸張正義，但又難以琢磨。最引人注目的還是哪吒大大熟褐色的黑眼圈（圖9），眼睛及牙齒的色彩，很好地契合了哪吒“魔童”的身份，成為人物設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。

敖丙（圖10），算是本影片中的另一位主題人物，和哪吒相互依存。他整體人物形象以藍(lán)、白、紫為主色調(diào)。白色是突出其白龍身份，同時(shí)，白色不夠純凈，代表其身份的模糊。藍(lán)色象征著大海，敖丙身上的粉藍(lán)有一些憂郁，恰如其心理和性格。紫色的頭發(fā)有一些魅惑，代表了其身份中的魔性。作為靈珠之子，他從海里來，有著守護(hù)蒼生的使命。與原來邪惡的符號(hào)相比，該劇中的敖丙雖然同屬于深海龍族，被天地囚禁的族群，但他具有一顆純凈善良的心。因此，他外表高貴儒雅，內(nèi)心卻孤獨(dú)壓抑，背負(fù)著龍族生存與發(fā)展的巨大壓力，帶有一種天然的憂郁氣質(zhì)，與哪吒的人物形象色彩表現(xiàn)有著強(qiáng)烈的視覺對(duì)比。

2.太乙真人與申公豹：太乙真人（圖11）屬于電影中的主要人物之一，他性格詼諧有趣，外形體態(tài)更是憨厚可愛。太乙真人的膚色呈現(xiàn)是相較于其他幾位主要人物中，最具有特點(diǎn)的。不同于其他仙人的仙風(fēng)道骨，兩袖清風(fēng)，太乙真人被置換掉了白色和金色。以粉色和淡藍(lán)色表現(xiàn)人物形象。體態(tài)也由瘦骨嶙峋的苦修道人變成了民俗畫的的粉色，用色彩詮釋了一個(gè)貪杯、愛美的喜樂形象。艷俗色彩符號(hào)的運(yùn)用賦予了太乙真人世俗的快樂和情感，與申公豹黑色、單一的符號(hào)色彩形成了鮮明的對(duì)照。從劇情發(fā)展看，這種改變很符合電影的基調(diào)。觀眾可以在他身上看到凡人或是自己的影子。他貪酒，整日有著微醺之態(tài)，他的膚色更加紅中泛粉，面頰及肚皮呈緋紅色，為人物形象更加增添了天真可愛之感，因此，太乙真人為什么較之于其他仙人更受觀眾的接受和喜愛。

與太乙真人的世俗化相比，申公豹（圖12）的設(shè)色是符號(hào)化用色。黑色與黑豹的結(jié)合勾勒了一個(gè)狡猾、敏感、兇殘的“腹黑”形象。影片開頭與太乙在天上打斗中，申公豹一身黑衣在白色的云層和暖黃的陽光中顯得尤為刺眼，符號(hào)性很強(qiáng)。黑色與白色互為對(duì)比色，白色多用于仙境，黑色在負(fù)面含義中自是黑夜與邪惡的代表，在陰陽八卦圖中，自是黑白色相的最好詮釋，申公豹有才卻德才不配位，因此受到以道德為尚的元始天尊的疏離。根據(jù)電影情節(jié)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)申公豹出現(xiàn)的場(chǎng)景氛圍大部分是令人壓抑的深色，與他本身色彩產(chǎn)生呼應(yīng)。他的存在對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展及反襯出正面人物性格有明顯作用。

3.李靖與李夫人：李靖受天命所托，主要負(fù)責(zé)抵抗水患、維護(hù)百姓安全。作為陳塘關(guān)總兵、丈夫、父親，他身上有廣義的社會(huì)責(zé)任，也有狹義的為父義務(wù)。因此在人物整體服裝色彩選用了墨綠色。墨綠色像大樹的色彩，不似翠綠色的輕佻也不似黃綠色的溫柔，它仿佛歷經(jīng)滄桑，是一種讓人信任與心安的色彩，用它來形容李靖載合適不過。李靖的形象沉穩(wěn)、理性，外表是為父作為父權(quán)的尊嚴(yán)和冷漠，內(nèi)心體現(xiàn)出慈父對(duì)兒子的無限父愛。一方面，李靖有關(guān)心和安撫百姓不安的責(zé)任，嚴(yán)厲約束哪吒;另一方面，作為父親，他不能接受兒子的天命，愿意以自己的生命替換兒子的生命，甘愿接受天劫的懲罰，從而改變了原著中李靖的父親形象。

李夫人（圖13）在影片的服裝主要為一套淡紫色的漢服。紫色在現(xiàn)實(shí)生活中很出挑，在服裝上的使用較為小眾，大多是女性喜歡的顏色，代表著高貴且神秘。但凡李夫人出現(xiàn)的場(chǎng)景，我們都會(huì)在無形中被整體色彩所吸引，她所著紫色衣物的色彩飽和度與色偏會(huì)根據(jù)情節(jié)及場(chǎng)景的變化而不斷改變，本影片有三個(gè)場(chǎng)景可以很好地呈現(xiàn)。第一個(gè)場(chǎng)景是哪吒出生的那個(gè)晚上，哪吒出生魔化時(shí)渾身燃燒的火焰透亮通天，后被太乙真人用乾坤圈壓制住，準(zhǔn)備要其生命時(shí)，李夫人—下沖出用生命護(hù)住哪吒，此刻一席淡紫色的李夫人相比太乙真人的藍(lán)色與李靖的墨綠色多了份女性的溫柔，更是一份隱喻母愛的呈現(xiàn)，它不張揚(yáng)卻顯得足夠強(qiáng)大。第二個(gè)場(chǎng)景是在《山河社稷圖》中，李夫人的一席紫衣在本就美輪美奐的圖景中顯得更加夢(mèng)幻與和諧，暖黃色霞光里的突出一些滋味，樹葉呈現(xiàn)輕柔的粉紫色，將李夫人映襯的無限美好與溫柔。第三個(gè)場(chǎng)景是李夫人為救陳塘關(guān)百姓，身著鎧甲披風(fēng)果敢觸及，紫色的披風(fēng)加銀色的盔甲，英氣而堅(jiān)定，在這一刻，李夫人人格魅顯露無疑。

三、《哪吒之魔童降世》情感表現(xiàn)

色彩可以直接或間接表達(dá)出創(chuàng)作者的主觀情感。《黑色電影的色彩設(shè)計(jì)》[7]中提到“色彩的生理特性、物理特性以及心理學(xué)特性都會(huì)對(duì)電影產(chǎn)生不同層次的影響”?？v觀這篇電影中的人物設(shè)定無論是正是邪，他們都有各自的立場(chǎng)和命運(yùn)，卻都知命而不認(rèn)命。哪吒與敖丙在生辰夜晚打斗中的紅，仿佛是熊熊的火焰，照亮了整片天，他生而為魔，卻在僅有的三年中學(xué)習(xí)斬妖除魔，用盡全身力氣吶喊“我命由我不由天”：敖丙身為靈珠，本與哪吒水火不容，卻和哪吒成為朋友，面對(duì)天雷降臨陪著哪吒以命相拼，那一刻的紅藍(lán)搭配璀璨萬分（圖14）;李靖本是忠厚聽命之人，像是一棵蒼翠的大樹，但這次他并沒有順應(yīng)天命，而是竭盡全力挽留哪吒之命，最后愿逆天改命，以命換命：申公豹與龍王為此篇反派人物的存在，他們的生處場(chǎng)景在一片暗黑的海底，巧妙的是創(chuàng)作者用逆向思維在海里燃起重重火焰（圖15），紅色在深色的海底異常耀眼，仿佛與哪吒一樣的炙熱，像是一種生命的不屈，或許他們的不擇手段也正是不認(rèn)命的另一種表現(xiàn)。因此，《哪吒之魔童降世》的色彩表現(xiàn)盡量契合電影角色的新含義，無論是主角還是配角都做到了形神合一，情感滿懷。創(chuàng)作者運(yùn)用色彩語言，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了影片的叛逆主題，賦予了角色以新的含義和情感。這些改變?cè)从谏?，所以非常鮮活。色彩的運(yùn)用與體現(xiàn)不僅作為視覺之感，它更是一種視覺與心靈的貼合，觀眾可以隨著它的灰暗而失落，也會(huì)隨著它的明快而快樂，這就是它與生俱來有神奇之處。經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作后，角色性格更加鮮明，受人喜愛，向我們傳達(dá)了積極的人生態(tài)度及意義。

環(huán)境色彩體塊大，調(diào)性強(qiáng)，可以烘托氣氛，凸顯情感。這部電影的環(huán)境色彩符號(hào)運(yùn)用的很出色，很好地配合了主角人物情感的表現(xiàn)。如海底色彩的陰暗、寒冷很好地烘托了龍族的壓抑和不甘心，為塑造敖丙性格及敖丙與哪吒的沖突起到了很好的作用。又如哪吒回憶小時(shí)候被百姓誤解、陪父母管制的情景時(shí)，場(chǎng)景灰暗無光，代表了哪吒當(dāng)時(shí)的心境，畫面再現(xiàn)的不是現(xiàn)實(shí)中的色彩，而是少年哪吒眼中、記憶下的環(huán)境印象。當(dāng)最終仙丸和魔丸歷劫成功后，其色彩則整體變得鮮亮、通透、溫暖，整個(gè)人物仿佛沐浴在圣潔的霞光之中，喻示一個(gè)新的生命階段的開啟。在影片最后的一幕中（圖16），經(jīng)歷重大事故后的人間變亮了，象征黎明之光灑落人間，它不像夕陽光的暖黃，而是帶著一絲冷清的灰白，仿佛希望中帶著清醒，不再是含混不清，它代表人們意識(shí)的覺醒，一個(gè)新文明的開始。也點(diǎn)出電影主題，我命由我不由天，既然哪吒的命是自己的，那么每個(gè)人的命運(yùn)是自己的，只要你不認(rèn)命，勇于抗?fàn)?，積極爭(zhēng)取，我們就一定能將希望掌握在自己手中。

結(jié)語

卓越的色彩設(shè)計(jì)在帶給觀眾強(qiáng)烈視覺沖突的同時(shí)，也會(huì)在對(duì)人物形象的塑造、環(huán)境氛圍的渲染、推動(dòng)故事情節(jié)等方面顯示了重要影響力?！赌倪钢凳馈飞试O(shè)計(jì)的成功之處是完美切合了電影的反叛主題，大膽融入了歷史文化符號(hào)、流行文化、世俗元素等，從主題色彩創(chuàng)意、環(huán)境色彩設(shè)計(jì)、符號(hào)色彩運(yùn)用等方面對(duì)哪吒主題進(jìn)行了解構(gòu)和創(chuàng)新，既最大程度地發(fā)揮了色彩的象征、隱喻作用，采用色彩轉(zhuǎn)化推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，烘托出強(qiáng)烈的叛逆精神：又成功塑造了哪吒、敖丙、太乙真人等主要角色，用個(gè)性色彩語言賦予了角色全新的符號(hào)含義，使這些角色更加鮮活、生動(dòng)，富有生活氣息，也使電影有了不同尋常的意義。.

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