王雯雯

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

2019年5月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上強調(diào)：“前幾天，我去了江西于都，……目的是緬懷當(dāng)年黨中央和中央紅軍在蘇區(qū)浴血奮戰(zhàn)的崢嶸歲月，牢記紅色政權(quán)是從哪里來的、新中國是怎么建立起來的，不忘歷史、不忘初心”[1]。誠如習(xí)近平總書記指出，蘇區(qū)紅地“譜寫了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地建設(shè)和紅色政權(quán)建設(shè)的新篇章”[2]。在蘇區(qū)革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟了中央蘇區(qū)根據(jù)地，鑄就了以堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)為代表的具有深厚底蘊的蘇區(qū)精神。當(dāng)前，中國進(jìn)入實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的新時代，更加需求我們深度挖掘蘇區(qū)精神的深邃思想，做好賡續(xù)弘揚蘇區(qū)精神的新時代傳人。

一、蘇區(qū)精神的科學(xué)定位

蘇區(qū)精神是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人繼井岡山革命暴動后，在以瑞金為核心的中央蘇區(qū)孕育出的偉大革命精神，蘇區(qū)革命的5年零10個月的崢嶸歲月史就是中國共產(chǎn)黨探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路史，是共產(chǎn)黨人局部執(zhí)政、治國理政的初創(chuàng)史。因此，衍生于蘇維埃這塊戰(zhàn)略陣地的蘇區(qū)精神，其科學(xué)定位應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)蘇區(qū)精神是獨立存在的革命精神形態(tài)

蘇區(qū)精神是中國共產(chǎn)黨在土地革命時期的光輝歷程中，帶領(lǐng)中國人民在建立、發(fā)展和鞏固蘇區(qū)政權(quán)中鑄就的具有豐富時代內(nèi)涵和民族特征的革命精神。北京師范大學(xué)教授王炳林認(rèn)為，我們應(yīng)從宏觀上認(rèn)知具體的革命精神形態(tài)有獨自建構(gòu)的體系，有獨自形成的歷史條件和空間依托。這種觀點形成的客觀依據(jù)就在于把具體革命精神視為是可以相對獨立的精神元素，并且認(rèn)為特定的革命精神都會有相應(yīng)獨立的歷史條件和時空背景與之相契合。中國共產(chǎn)黨開辟了以中央蘇區(qū)為代表的遍布全國數(shù)十省的蘇維埃根據(jù)地，例如湘鄂西、閩浙贛、川陜等。這些廣大蘇區(qū)便成為培育和發(fā)展具有獨特體系和不同表現(xiàn)形態(tài)的蘇區(qū)精神的空間依托。尤其是在中華蘇維埃臨時中央政府成立后，蘇區(qū)精神在煥然一新的紅色政權(quán)中，在中國共產(chǎn)黨造就治國精英的實踐中進(jìn)入了發(fā)展的新階段。因此，研究作為相對獨立精神元素而存在的蘇區(qū)精神，就是要立基于宏觀概念、時代背景和空間依托。另外，從思想淵源角度講，唯物史觀認(rèn)為，社會意識是具體的、歷史的、相對獨立存在的。蘇區(qū)精神作為思想意識形態(tài)，其是在吸吮馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上，將馬克思主義中國化的必然產(chǎn)物。從這個意義上講，蘇區(qū)精神是作為一種具體的、歷史的、相對獨立的精神形態(tài)而存在。

(二)蘇區(qū)精神是土地革命時期革命精神形態(tài)的縮影

在轟轟烈烈的大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)的革命進(jìn)入發(fā)展的新時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人先后開辟贛南和閩西根據(jù)地、湘贛和湘鄂贛根據(jù)地、湘鄂西、鄂豫皖等根據(jù)地。這些蘇區(qū)根據(jù)地是中國人民反對帝國主義、實現(xiàn)全國革命勝利的戰(zhàn)略基地，是中國共產(chǎn)黨探索并形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”戰(zhàn)略構(gòu)想的預(yù)演陣地，是馬克思主義中國化的奠基成果——毛澤東思想開始布局和孕育釀成的預(yù)演陣地，是以毛澤東同志為代表的革命組織雄姿昂起和展露鋒芒的預(yù)演陣地，是共產(chǎn)黨人開始進(jìn)行治國安邦、培育治國精英賢才的預(yù)演陣地。在這群雄并起、烽火連天的斗爭環(huán)境中，滋養(yǎng)和鑄就了表現(xiàn)形式多樣的崇高革命精神。1931年11月7日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在江西瑞金成立，這個全新的紅色政權(quán)得以生存和發(fā)展，離不開一種與之相應(yīng)的強大“精神”。這個歷經(jīng)崢嶸歲月的重要陣地孕育成的蘇區(qū)精神就是中央蘇區(qū)代表血與火的歷史能發(fā)軔、發(fā)展并名垂青史的思想元素的升華，就是全國所有蘇區(qū)革命精神鏈條上的核心亮點；而蘇區(qū)精神的思想內(nèi)核閃耀著全國其他革命根據(jù)地精神形態(tài)的綺麗之光。

(三)蘇區(qū)精神是劃有時代精神的民族精神

五千多年的中華民族滋養(yǎng)造就的以愛國主義為核心的華夏民族精神，生機勃勃、源源不斷。在中央紅軍進(jìn)行的轟轟烈烈的革命斗爭中，這種中華民族精神與革命精神相融合，凝聚成高度集中共產(chǎn)黨人政治特質(zhì)和精神風(fēng)范的特定蘇區(qū)精神。這種特定的革命精神是以毛澤東同志為領(lǐng)袖的共產(chǎn)黨人精心獨創(chuàng)的一種原汁原味的精神形態(tài)，形象詮釋地表達(dá)了現(xiàn)代民族精神的根本特色。從本質(zhì)上講，蘇區(qū)精神是革命黨人和工農(nóng)群眾以生死和鮮血澆灌而成的崇高敬仰的革命精神，其厚植于川流不息、經(jīng)天緯地的華夏民族精神的豐沃土壤，又奠基于國民大革命時期的歷史特征、中國共產(chǎn)黨的斗爭品格和馬克思主義的世界觀和方法論。這一極其珍貴的精神命脈是新時代奔向全面小康之路和鑄就中華民族偉大復(fù)興必須繼承和弘揚的能夠推陳出新的科學(xué)精神。它所擁有的革命性、民族性和時代性氣質(zhì)是蘇區(qū)精神的應(yīng)有之義，更是時代精神的終極要求。

歷史一再向我們證明，蘇區(qū)精神是拉開中國蘇維埃革命帷幕并使其順利向前推進(jìn)的精神支柱，是中國革命深入發(fā)展的精神動力，同時也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和發(fā)展的精神武器，更是鍛造我國之魂、軍兵之魂、人民之魂的精神內(nèi)核。

二、蘇區(qū)精神的科學(xué)內(nèi)涵

2011年11月4日，在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建曁中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上，習(xí)近平同志精辟闡述了蘇區(qū)精神的核心內(nèi)涵。結(jié)合當(dāng)今新時代的新特點和新變化，本研究從蘇區(qū)精神的靈魂、精髓、品格以及內(nèi)核4個維度進(jìn)一步深刻認(rèn)知與挖掘其精神的內(nèi)涵底蘊。

(一)蘇區(qū)精神的靈魂：堅定信念、矢志不移

奪取人民政權(quán)，堅定“星星之火”燎原態(tài)勢的信念是蘇區(qū)精神的靈魂支撐。早在1929年1月4日，毛澤東同志在召開的軍委聯(lián)席會議上強調(diào)：“井岡山根據(jù)地一定要守，不能輕易放棄，必須采取積極行動”[3]。這是毛澤東同志為堅持走“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，而下達(dá)的強烈主張。同年1月14日，紅軍向贛南挺進(jìn)，在糧食匱乏、寒風(fēng)刺骨、軍受襲擊的卓絕困苦環(huán)境，毛澤東同志提到，這“是為我軍最困苦的時候”[4]，雖存于如此艱難之地，但沒有喊苦抱怨的逃兵，共產(chǎn)黨和紅軍都咬緊牙關(guān)，篤定必勝信念。1930年1月，毛澤東在致林彪的8000字通信中指出，中國“很快就會燃成烈火。‘星火燎原’的話，正是時局發(fā)展的適當(dāng)?shù)拿鑼憽盵5]902。這字里行間無疑凸顯了毛澤東同志的遠(yuǎn)見卓識和詩人氣質(zhì)，描述了中國未來的前景是正在抵達(dá)彼岸的一艘巨輪，是等待光芒萬丈旭日東升的一輪朝日，是跳動于母腹中即將呱呱墜地的一個嬰兒。1931年冬，中華蘇維埃共和國成立，蘇維埃政權(quán)獲得新生。可見，毛澤東同志在蘇區(qū)時期對中國革命前途作出的科學(xué)判斷是工農(nóng)群眾英勇斗爭的真實寫照，共產(chǎn)黨人“不為自己謀私利，只為窮人謀利益”的執(zhí)著追求是實現(xiàn)‘英特納雄耐爾’的鮮明標(biāo)識，“星星之火，發(fā)展為燎原態(tài)勢”也必是革命信念的現(xiàn)實折射。易言之，堅定信念是蘇區(qū)精神完整體系的精神風(fēng)骨，是蘇區(qū)精神的靈魂支撐。

(二)蘇區(qū)精神的精髓：求真務(wù)實、一心為民

糾正主觀主義、一切從實際出發(fā)是共產(chǎn)黨人堅持人民利益至上和遵循思想路線的高度體現(xiàn)，凝結(jié)了蘇區(qū)精神求真務(wù)實、一心為民的核心精髓。1929年初，毛澤東同志為肅清黨內(nèi)泛濫的流寇主義、宗派主義、軍閥主義等非無產(chǎn)階級思想，致林彪通信中寫道，近日問題是“歷史上的一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”[6]74。這是毛澤東第一次闡述“思想路線”的含義。后在《古田會議決議》中提出：“主觀主義，在某些黨員中濃厚地存在……都非常不利”[6]91。要依證據(jù)交談，要依科學(xué)進(jìn)行批評，運用馬克思主義世界觀作出正確判斷和階級估量。1930年5月，毛澤東同志在《反對本本主義》中提出的對立點是“‘一切從實際出發(fā)，理論與實際相結(jié)合’與‘本本主義’即教條主義之間的對立”[5]56-57。這是毛澤東同志首次要求黨員必須遵循實事求是的思想路線，且揭露了本本主義、主觀主義的危害性。在《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中又明確，蘇維埃政權(quán)“是屬于工人、農(nóng)民、紅軍兵士及—切勞苦民眾的”[7]360。顯然，共產(chǎn)黨人基于求真務(wù)實的思想路線，強調(diào)了蘇維埃共和國是為謀取廣大工農(nóng)利益建立的政權(quán)。如在中央蘇區(qū)創(chuàng)作34種報刊，后創(chuàng)立“工農(nóng)劇社”和蘇維埃劇團(tuán)，這些舉措對工農(nóng)文化教育事業(yè)起到?jīng)Q定性作用。1934年毛澤東同志在蘇區(qū)二大上總結(jié)到“要使廣大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的”[8]151?？梢姡袊伯a(chǎn)黨筑起的這座蘇維埃江山，是真心實意以維護(hù)工農(nóng)群眾利益為目的，更是以黨求真務(wù)實的思想路線為基石，這體現(xiàn)了黨和蘇維埃政府傳承偉大蘇區(qū)精神的思想內(nèi)核。

(三)蘇區(qū)精神的品格：艱苦奮斗、清正廉潔

艱苦奮斗和清正廉潔是中國共產(chǎn)黨的革命風(fēng)范和精神風(fēng)骨，更是蘇區(qū)精神的特殊品格。蘇維埃政府建立伊始，就大力培養(yǎng)工農(nóng)群體艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，如疏浚河道、架橋修路、采購食鹽、出售稻谷等勞苦工作。1932年2月，蘇區(qū)發(fā)表《人民委員會通令》，要求以“節(jié)減一文錢等于對革命工作有一分幫助”的主張開展節(jié)省運動，從1933年10月至1934年2月短短幾個月，蘇維埃政府就將月經(jīng)費支出2 444.2元減少到749.4元。這一鮮亮數(shù)字印證了黨員干部和各級政府同舟共濟(jì)、艱苦奮斗的作風(fēng)本色。1933年冬，8萬多名黨員干部自備食物到前線工作，“節(jié)省每一個銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)”[6]134，敬天惜糧、厲行節(jié)儉成為蘇區(qū)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。1932年5月，蘇維埃政府高級法院對腐化貪污分子謝步陞進(jìn)行槍決，這是蘇區(qū)開展反腐倡廉的首次預(yù)演。在發(fā)布的《五中全會給二次全蘇大會黨團(tuán)的指令》中又明確：“工農(nóng)檢查部應(yīng)該極大的……反對貪污腐化，反對官僚主義，與改善蘇維埃機關(guān)工作的戰(zhàn)斗作用”[8]76。顯然，蘇維埃政府已經(jīng)把防止權(quán)力腐敗、加強廉政建設(shè)作為黨內(nèi)重要任務(wù)來抓。于此，蘇區(qū)審計委員夸耀宣稱：“只有蘇維埃是空前的真正的廉潔政府”[9]。簡言之，蘇區(qū)革命運動史無疑雄辯地向后人證明：蘇區(qū)革命者閃爍著中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗、清正廉潔的光輝品格，更是蘇區(qū)精神的真實寫照。

(四)蘇區(qū)精神的內(nèi)核：爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)

共產(chǎn)黨人始終堅持爭當(dāng)模范、追求黨史“第一”和蘇區(qū)“頭等功”，蘇區(qū)人民甘愿擴(kuò)紅支前、籌集糧物，這種爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)的精神是蘇區(qū)精神的重要體現(xiàn)。自1932年1月起，在蘇區(qū)相繼掀起了10余次擴(kuò)紅突擊運動，繼后在《紅色中華》中報道了一批以楊世謠同志等為代表的模范紅軍家屬。在創(chuàng)建黨史“第一”方面，黨在蘇區(qū)建立第一個全國性民主政權(quán)，頒布第一部紅色憲法，第一次舉辦“五卅”赤色運動會等。在爭創(chuàng)蘇區(qū)“頭等功”方面，從1930年底到1933年8月，黨和蘇維埃政府在教育上創(chuàng)辦學(xué)校，在婦女解放方面，禁止買賣婚姻，在社會保障方面，設(shè)立家屬貧困補助金等，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會工作領(lǐng)域取得的“第一”性成就?？梢姡K區(qū)干部和農(nóng)民群眾正是以爭創(chuàng)一流的精神創(chuàng)造了中共黨史、中國革命史上前所未有的奇跡。在支援戰(zhàn)爭和生活必需品供給上，蘇區(qū)人民將毫無怨悔、舍生取義的政治品格發(fā)揮到極致。有數(shù)據(jù)表明，1934年5月，紅軍“三個月完成2 000名”擴(kuò)紅任務(wù)，紅軍人數(shù)和支援戰(zhàn)爭人數(shù)高達(dá)10萬余人。瑞金農(nóng)民編制50萬余雙草鞋和布鞋捐送紅軍，僅瑞金一區(qū)就籌集1萬余人，向紅軍輸送稻谷17萬擔(dān)。如，革命戰(zhàn)士所提到，我們吃、穿、用的各種物質(zhì)，都是蘇區(qū)人民給予的，匯聚了他們的革命訴求和政治品格。簡言之，共產(chǎn)黨人和人民大眾所彰顯的爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)的民族品格已凝聚成蘇區(qū)精神的政治內(nèi)核，這是毋庸置疑的。

三、新時代傳承蘇區(qū)精神的路徑探析

習(xí)近平總書記強調(diào)，蘇區(qū)精神“既蘊含了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性,又顯示了蘇區(qū)時期的特色和個性,是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)……也是我們今天正在建設(shè)的社會主義核心價值體系的重要來源”[1]。因此，在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點，我們應(yīng)自覺增強弘揚蘇區(qū)精神的革命性、篤定性。

(一)以價值引領(lǐng)為導(dǎo)向，創(chuàng)建蘇區(qū)精神思想政治教育的“三進(jìn)”制度

黨的十九屆四中全會提出，“推動理想信念教育常態(tài)化、制度化”[10]，這為弘揚蘇區(qū)精神、凝結(jié)蘇區(qū)精神力量提供了制度引擎。創(chuàng)建蘇區(qū)精神與思想政治教育相結(jié)合的制度體系，思想政治教育工作者只有將物化形態(tài)的蘇區(qū)精神與理論內(nèi)涵、歷史背景和現(xiàn)實空間相融合，才能深刻明清物化形態(tài)的蘇區(qū)精神所深諳的現(xiàn)實價值，致使新時代接班人基于共同認(rèn)知情感，能切實感悟在蘇區(qū)精神中形成的科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。詳盡而言，這需從創(chuàng)建蘇區(qū)精神傳承路徑的“四進(jìn)”制度上著力。首先，實現(xiàn)蘇區(qū)精神進(jìn)思想政治教材。各學(xué)校要深度挖掘本地以蘇區(qū)精神為主題的優(yōu)質(zhì)資源，聚焦于闡明講透蘇區(qū)精神的“校本教材”，進(jìn)而將其作為上好黨史課通用的選修課讀本，并以此為基礎(chǔ)，打造“思政必修課+”的先進(jìn)制度，完善思想政治教育課程體系，實現(xiàn)蘇區(qū)精神的歷史價值向時代價值的轉(zhuǎn)變發(fā)展。其次，實現(xiàn)蘇區(qū)精神進(jìn)思想政治課堂?！斑M(jìn)課堂”是實現(xiàn)蘇區(qū)精神思政傳承的中間目標(biāo)。各高校不能僅依賴思政教育的通識教材，要善于將周邊各地的孕育蘇區(qū)精神的物質(zhì)和精神資源視為思政課的優(yōu)質(zhì)財富，將創(chuàng)新性的與原形態(tài)的教學(xué)案例庫相融合，使之成為在“思政課堂”和“課堂思政”中講好“革命故事”、傳播好“革命精神”的真實寫照，實現(xiàn)以思政教育弘揚蘇區(qū)精神的“內(nèi)化”。最后，實現(xiàn)蘇區(qū)精神進(jìn)學(xué)生頭腦。進(jìn)學(xué)生頭腦是通過思政教育將弘揚蘇區(qū)精神付諸于行動的關(guān)鍵目標(biāo)。可在思政課堂中，通過小組辯論、互動游戲、模擬展示等課堂教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的主人公意識，使學(xué)生在多元化教學(xué)活動中既能感受蘇區(qū)歷史文化的魅力，也能領(lǐng)悟其革命歷史締造出的偉大蘇區(qū)精神，由此激發(fā)學(xué)生思想共鳴、情感認(rèn)同，實現(xiàn)蘇區(qū)精神內(nèi)于心、外于行的育人目標(biāo)。

(二)以實踐領(lǐng)路為著力點，鑄造傳承蘇區(qū)精神的“三好”要旨

蘇區(qū)精神的實踐領(lǐng)路，能夠讓學(xué)生切身感知蘇區(qū)精神的科學(xué)內(nèi)涵與實質(zhì)，進(jìn)而以其升華思想境界。在付諸于實踐中，首先，要講好孕育蘇區(qū)精神的歷史故事。各高校院系黨支部要悉心策劃實踐方案，利用周年紀(jì)念日、節(jié)假期等帶領(lǐng)學(xué)生到蘇區(qū)歷史博物館、紀(jì)念館、紅色文化遺址等，策劃開展講好蘇區(qū)精神故事·傳承蘇區(qū)精神為主題的教育活動、黨員活動和團(tuán)日活動，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、自覺講好蘇區(qū)精神故事。與此同時，在為參觀者講述歷史文物、紀(jì)念品中所深諳的革命精神時，做到學(xué)思踐悟、學(xué)以致信、學(xué)以致用。其次，要用好蘇區(qū)精神的智慧寶藏。各高校應(yīng)積極與省文化廳、市政府以及地方教育部門開展革命文物價值的聯(lián)誼部署活動，為傳承蘇區(qū)精神打造思政課教學(xué)的實踐戰(zhàn)場，并利用學(xué)生活動實踐周，組織學(xué)生謀劃參與校外教學(xué)實踐，讓學(xué)生穿越歷史，轉(zhuǎn)化教學(xué)角色，身體力行地看、聽、解、道蘇區(qū)歷史課，透過具體的、歷史的革命文物來感悟蘇區(qū)精神，在看、聽、解、道中實現(xiàn)蘇區(qū)精神時空的穿越，透過現(xiàn)實彰顯其旺盛生命力。最后，要當(dāng)好蘇區(qū)精神的守護(hù)者。高校要協(xié)同閩、粵、贛中央蘇區(qū)文物保護(hù)單位，針對當(dāng)前對蘊含蘇區(qū)精神的紅軍舊址、抗戰(zhàn)遺址以及革命紀(jì)念園等零落分散、保護(hù)不力的現(xiàn)狀，共同培育增強學(xué)生對紅色遺產(chǎn)遺跡的保護(hù)捍衛(wèi)意識，共同組織開展學(xué)生到革命老區(qū)和重要遺存地察訪調(diào)研關(guān)于蘇區(qū)精神保護(hù)、傳承的活動，讓廣大青少年親身了解蘇區(qū)文化遺產(chǎn)存留狀態(tài)和修復(fù)情況，共同實施歷史文物和蘇區(qū)精神的整體保護(hù)展示。

(三)以生活滲透為根本，創(chuàng)新傳承蘇區(qū)精神的“三化”載體

突如其來的新冠肺炎疫情肆虐后，彰顯了數(shù)字文化的一枝獨秀。以構(gòu)建傳承蘇區(qū)精神的創(chuàng)新型“三化”載體，助推蘇區(qū)精神向日常生活的發(fā)動滲透，是在新時代賡續(xù)傳承紅色基因和蘇區(qū)精神的新引擎。首先，發(fā)展宣傳蘇區(qū)精神的數(shù)字化。運用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”手段和“5G+云”的模式，借助“虛擬仿真課堂”直觀展現(xiàn)滋養(yǎng)蘇區(qū)精神的現(xiàn)實畫面，另外要加快推廣3D、VR的數(shù)字化穿戴產(chǎn)品，求得數(shù)字設(shè)備的小巧便攜化和超高清化，讓受眾足不出戶的就能欣賞到VR視頻，從其獲取更充分、更完美的紅色精神沉浸式體驗。其次，發(fā)展彰顯蘇區(qū)精神的動態(tài)化?？赏ㄟ^高校創(chuàng)新“思政風(fēng)采評選賽”“圓夢蒲公英”等傳播校園文化的載體，追尋蘇區(qū)記憶，對靜態(tài)化的蘇區(qū)精神實現(xiàn)“二度創(chuàng)新”。把動態(tài)化情景劇、長短劇搬進(jìn)思政課，讓思政課“活”起來、“動”起來，不僅使學(xué)生們增強對蘇區(qū)歷史的感知興趣，連微信朋友圈都是滿滿的“思政味兒”和“蘇區(qū)精神氣味”，以在情理交融的動態(tài)演化中煥發(fā)蘇區(qū)故事深藏著的斗爭精神。最后，厚實折射蘇區(qū)精神的立體化。蘇區(qū)精神傳承的立體化路徑展現(xiàn)了新時代的紅色文化風(fēng)采，時過境遷，當(dāng)下的弘揚群體需要新時代青年尤其是“00后”大學(xué)生的個性化即興發(fā)揮和二度創(chuàng)作，為新時代精神深入民心擔(dān)起匹夫之責(zé)，其中的關(guān)鍵是理念支持。勇于創(chuàng)新傳承理念與重構(gòu)恪守的傳統(tǒng)理念，傳統(tǒng)傳承路徑不是僅存于過去，可在當(dāng)下，更可活于將來。易言之，需要在如何激活蘇區(qū)精神的生命力上多做文章，著力引導(dǎo)其回歸大學(xué)生校園生活。如，把蘇區(qū)精神的思想政治教育功能與表現(xiàn)形式與校園文化展覽、景觀設(shè)計相融合，打造彰顯蘇區(qū)精神科學(xué)內(nèi)涵的標(biāo)語墻，打造蘇區(qū)文化紅色長廊或孕育蘇區(qū)精神的歷史景觀區(qū)，為學(xué)生提供立體化的校園環(huán)境，使他們隨時隨地可見蘇區(qū)文化，感悟蘇區(qū)精神，積極自覺地使標(biāo)語墻、紅色長廊等中深藏的蘇區(qū)精神真正入腦入心，推動蘇區(qū)精神的外化。

總而言之，我們要緊搭時代發(fā)展的快車，以健康、高效的路徑傳承和培育蘇區(qū)精神，讓蘇區(qū)精神在廣大青年尤其是“00后”大學(xué)生心中埋下紅色基因種子，以在新時代中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展的總進(jìn)程中開花結(jié)果。我國朝氣蓬勃的新一代青年方能從薪火相承的紅色基因中汲取強大的精神之力，方能在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)道路上提振不朽的青春之氣。