任 靖 湖州師范學院馬克思主義學院

湖筆文化具有獨特的地域特色、體現(xiàn)了濃郁的吳越之風。推動湖筆文化傳播的出奇與出新，必須貫徹新的發(fā)展理念，發(fā)揮創(chuàng)新的驅(qū)動功能，深度挖掘傳播內(nèi)容，推進文商旅融合發(fā)展，創(chuàng)新媒介融合模式，在推動湖筆文化產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展的同時，積極拓展多樣化的傳播方式和渠道。

源遠流長的湖筆文化曾對湖州乃至中國的經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生過積極影響。但是由于時代的變遷和現(xiàn)代文明的沖擊，湖筆產(chǎn)業(yè)逐漸萎縮，湖筆文化的傳播存在“中心化”傾向，甚至處于“有理說不出、說了傳不開”的尷尬境地。新時代如何讓湖筆文化傳播出奇出新，已成為湖州地方黨委政府高度重視的問題。文章在調(diào)查的基礎上，探討湖筆文化傳播的“新問題”及其原因，并依據(jù)文化傳播規(guī)律，提出湖筆文化傳播的新設想，這對轉(zhuǎn)變湖筆文化傳播的傳統(tǒng)觀念以及形成湖筆文化傳播新格局具有重要意義。

湖筆文化傳播的時代內(nèi)涵

湖筆與湖筆文化

《辭?！穼⒑P的定義為“湖筆浙江湖州（今吳興）出產(chǎn)的毛筆?！倍顝V德卻認為：“湖筆是以發(fā)源于湖州并以傳統(tǒng)的湖筆生產(chǎn)制作工藝生產(chǎn)制作的毛筆；湖筆是具有發(fā)源于湖州且具有尖、齊、圓、健等四大工藝特色以“湖”（湖州）字冠稱的毛筆[1]?！边@主要是基于其他省、市地方生產(chǎn)制作的毛筆冠稱“湖筆”。

具有獨特的地域特色、體現(xiàn)濃郁的吳越之風的湖筆文化，融藝術、風俗、文學、建筑等為一身，集湖筆的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、使用等于一體，這其中包括湖筆制筆實踐形成的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。

湖筆的精神文化。從本質(zhì)上看，文化是指人們在實踐中形成的“觀念形態(tài)”。湖筆文化則是指與湖筆有關的民俗、音樂、舞蹈、戲劇、書法、美術、文學等成果和活動。郭沫若、冰心等文學藝術家們都曾以詩歌形式表達了對湖筆的喜愛。甚至有人把湖筆精、純、美稱為 “三義”，把“尖、齊、圓、健”等四大工藝特色謂之“四德”。它既指制筆，也指做人[2]。

湖筆的物質(zhì)文化。文化是凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中的文化。湖筆制作所使用的筆毫，品種繁多，有軟毫、兼毫、硬毫三大類近三百多個品種。每個品種之下，再分出若干小類，其精細程度，絲毫不亞于繡花。湖筆制作有著特殊的工藝流程。制作湖筆還要嚴格挑選裝筆頭的竹管，發(fā)明、創(chuàng)造特殊器械。

湖筆的制度文化。作為有機整體的文化主要包括物質(zhì)、人群和精神。這里的人群，則是指人類為了自身生存和發(fā)展的需要而創(chuàng)制出來的有組織的制度體系。湖筆文化中的祭祀筆祖制度，在善璉和其他地方每年的農(nóng)歷三月十六日舉行大會、九月十六日舉行小會，祭祀筆祖。除此之外，還有筆業(yè)收徒制度、筆市交易制度、湖筆命名制度等。

湖筆文化傳播

文化傳播的本質(zhì)在于建立文化與人之間的關系，使得兩者相互作用、影響的行為成為可能，這種活動以傳遞意義和理解意義為基礎[3]。據(jù)此，我們認為：湖筆文化傳播是不同主體通過一定的方式傳遞湖筆文化知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動。

文化傳播主體。湖筆的生產(chǎn)者、經(jīng)營者圍繞著湖筆文化的內(nèi)容以獨特的媒介和途徑傳播著湖筆文化。政府、社會團體和教育機構(gòu)也會利用自己的組織體系和運作方式傳播湖筆文化。湖筆的消費者在使用過程中，也會通過自己的方式和途徑宣傳、介紹湖筆文化。

文化傳播客體。湖筆文化的內(nèi)容是文化傳播活動的重要客體。湖筆文化傳播內(nèi)容是復雜的。經(jīng)濟科技、文化背景、風俗習慣以及湖筆制作的天然物、人工物等都可以成為湖筆文化傳播的內(nèi)容。湖筆文化傳播還包括主體對待湖筆文化的理解、認同、交流、反思的態(tài)度等。

文化傳播媒介。按媒體發(fā)展先后順序，湖筆文化傳播媒介可分為傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體；按印刷與否，湖筆文化傳播媒介分為印刷媒體和非印刷媒體；按感官，文化傳播媒介分為聽覺媒體、視覺媒體、視聽媒體、相互作用媒體等等?，F(xiàn)代社會中的報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒則是湖筆文化傳播的主要媒介和手段。

文化傳播途徑。文化傳播就在我們的生活之中，小到聚會、旅游、大到經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為湖筆文化傳播的途徑。其中，商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育則是湖筆文化傳播的重要途徑。

湖筆文化傳播的困境與機遇

湖筆文化傳播的困境

湖筆是筆工與文人互動的橋梁，促成了湖筆制售特有的人文空間。自從1985年，小鎮(zhèn)開通汽車，碼頭停用，筆市和筆舫徹底消失[4]。從對湖筆傳統(tǒng)文化的調(diào)查中也可得知，對湖筆這一傳統(tǒng)文化精粹為“十分了解”的僅占4.55%。這說明湖筆傳統(tǒng)文化的影響力正在減弱，究其原因主要有以下幾點。

書寫工具變革。我國書寫工具經(jīng)歷了一個從硬筆到軟筆，從軟筆到硬筆的演變過程。到了近代，隨著制筆技術的發(fā)展，人們普遍采用了鋼筆、美術排筆、鉛筆等書寫工具。特別是隨著科技進步，使用電腦記錄語言越來越普及，使用毛筆的人也日趨減少，毛筆的書寫逐漸從書寫應用轉(zhuǎn)向藝術欣賞。

后備人才缺乏。傳統(tǒng)作坊式的湖筆產(chǎn)業(yè)，因其工序繁雜枯燥、工作辛苦、收入低微等原因，很多青年人都不愿入行。善璉鎮(zhèn)從事湖筆制作的基本上是50歲以上的人，50歲以下技工不足10人，幾乎看不到30歲以下的工人，行業(yè)從業(yè)人員年齡整體老化，制筆人才青黃不接，出現(xiàn)明顯的斷層。

發(fā)展后勁不足。湖州處于經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)，原材料價格和工人工資較高，制筆行業(yè)利潤微薄，與周邊欠發(fā)達地區(qū)相比，沒有相對的優(yōu)勢。同時，湖筆缺少與現(xiàn)代元素的融合，吸引不了年輕人的關注。此外，制筆個體戶很難得到政府的資金扶持，這些因素的疊加，導致湖筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足。

營銷模式滯后。善璉湖筆商家多數(shù)僅限于線下實體店傳統(tǒng)營銷方式，部分線上營銷網(wǎng)店也缺乏有效維護，大部分經(jīng)營者只做上門訂單，對外宣傳及市場推廣方面力度不夠，這在一定程度上埋沒了原本傳播不足、極少進入時尚潮流前端的湖筆文化。

湖筆文化傳播的機遇

危和機總是同生并存的。面對湖筆文化傳播的困境，我們要看到危中之機，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，湖筆文化傳播也同樣蘊含著新的發(fā)展機遇。

藝術不可替代。隨著5G、AI、大數(shù)據(jù)等技術的高速發(fā)展，很多行業(yè)將被“機器人”替代。但是，藝術則不會被替代。這是因為傳統(tǒng)制作技藝和書法是藝術表現(xiàn)形式，技藝可以和人工智能深度融合，人工智能卻無法表現(xiàn)人的情感、性情、意趣以及精神創(chuàng)造的藝術本質(zhì)。

需求日益美好。隨著人工智能等高技術的廣泛應用，未來人們很可能從繁重的物質(zhì)勞動中解脫出來，轉(zhuǎn)而去追求更高的精神生活。毛筆書法是我國特有的一種藝術表現(xiàn)形式，人們會越來越多的追求更高層次的精神生活，從而提高對湖筆文化的傳承與重視。

政府高度重視。在推進建設社會主義文化強國、文化強省的背景下，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的湖筆制作技藝理應該得到有效的保護和傳承。近年來，湖州市人民政府出臺了《湖州市湖筆產(chǎn)業(yè)振興工作方案》《關于進一步扶持湖筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，這為湖筆的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化傳播提供了政策支持。

藝術被“扶正”。學校藝術教育是實施美育的最主要的途徑。由中共中央、國務院印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》，明確把中小學生學習美術、書法等藝術類課程以及參與學校組織的藝術實踐活動情況納入學業(yè)要求，并要求高校將公共藝術課程與藝術實踐納入人才培養(yǎng)方案。美術、書法藝術教育的普及將推動湖筆文化的傳播。

湖筆文化傳播的出奇與出新

湖筆文化是中華民族文化的瑰寶。今天，我們應順勢而為，貫徹新的發(fā)展理念，在推動湖筆文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的同時，積極拓展多樣化的傳播渠道和方式，加快形成湖筆文化傳播的新格局。

發(fā)揮創(chuàng)新驅(qū)動功能

推動湖筆產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。現(xiàn)代的市場競爭就是品牌的競爭，品牌傳播能力，是企業(yè)成敗的核心能力。因此，實現(xiàn)湖筆產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展是湖筆文化傳播創(chuàng)新的第一要義。要進一步推動有效市場和有為政府更好結(jié)合，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應，將湖筆產(chǎn)業(yè)做大、做強、做優(yōu)，進一步培育湖筆品牌。

增強湖筆文化的傳播動力。增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播離不開文化傳播為動力。文化產(chǎn)品的品牌優(yōu)勢、質(zhì)量優(yōu)勢、服務優(yōu)勢和價格優(yōu)勢，文化傳播的速度、效能和可持續(xù)性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標識的提煉與展示，這些都取決于創(chuàng)新。湖筆文化的傳播必須加快推進湖筆產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、服務創(chuàng)新和傳播創(chuàng)新。

構(gòu)建創(chuàng)新驅(qū)動型傳播體系。隨著市場競爭環(huán)境的變化，構(gòu)建創(chuàng)新驅(qū)動型傳播體系是文化傳播的必由之路。提升湖筆文化的傳播力，需要在原有扶持政策的基礎上，進一步提高創(chuàng)新在產(chǎn)品驅(qū)動體系、品牌驅(qū)動體系和渠道驅(qū)動體系中的貢獻度，同時增強金融服務湖筆產(chǎn)業(yè)的能力，優(yōu)化人力資源支撐湖筆產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用。

深度挖掘傳播內(nèi)容

利用新媒體技術媒介。隨著科技的進步，文化傳播的媒介和手段呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)的紙質(zhì)報刊、圖書，向有聲讀物、AR讀物、VR讀物，甚至是影視改編、網(wǎng)絡游戲、數(shù)字新聞視訊、文創(chuàng)產(chǎn)品等延伸的新趨勢，實現(xiàn)了載體與內(nèi)容的跨界。推進湖筆文化傳播，必須充分利用新技術手段，加快打造具有影響力的湖筆文化傳播的新媒體高地。

傳播內(nèi)容影像化表達。優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新技術的交融已成為文化傳播的核心競爭力。在新媒體語境下，傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容被深度挖掘。因此，加快湖筆文化傳播，一方面要提煉和標識湖筆蘊含的優(yōu)秀物質(zhì)文化、精神文化和制度文化；另一方面要把這些優(yōu)秀文化內(nèi)容加以影像化表達。

注重湖筆文化協(xié)調(diào)性。合理開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源是當今文化傳播的重要依托。湖州是湖筆文化的發(fā)源地，實現(xiàn)湖州文化傳播的可持續(xù)性，要堅持協(xié)調(diào)性保護與開發(fā)，擬定湖筆傳統(tǒng)文化中與我國文化建設方向相匹配的內(nèi)容，注重湖筆文化形而下的物質(zhì)文化與形而上的精神文化、制度文化的協(xié)調(diào)性。

推進文商旅融合發(fā)展

加快文商旅融合發(fā)展。文化是商貿(mào)和旅游的靈魂，商貿(mào)、旅游是傳播文化的重要途徑。商貿(mào)與旅游文化傳播，本質(zhì)是通過商貿(mào)、旅游行為進行的文化傳播[5]。我國已成為旅游大國和貿(mào)易大國，湖筆文化傳播要乘勢而為，充分利用湖州獨特的交通優(yōu)勢、優(yōu)厚的生態(tài)旅游資源和深厚的湖筆文化底蘊，加快文商旅融合發(fā)展。

拓展文商旅融合新路徑。拓展文商旅一體化融合發(fā)展的新路徑能從根本上促進商業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的循環(huán)發(fā)展。湖筆文化傳播應以善璉“中國湖筆之都”為中心，從文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)以及旅游業(yè)出發(fā)，以新興技術作為底層支撐、以特色文化作為核心靈魂、以五級聯(lián)動作為領導機制、以金融力量作為改造動力、以多元品牌作為無形資產(chǎn)，將商業(yè)之力、旅游之體、文化之魂相統(tǒng)一，實現(xiàn)“文旅商”跨界融合。

培育文商旅融合新業(yè)態(tài)。拓展和提高“文旅商”跨界融合深度、效率，必須進一步加快數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展。應理順經(jīng)營管理體制，本著整體協(xié)同、合理利用、創(chuàng)新布局等原則，在項目定位、內(nèi)涵定調(diào)、建設規(guī)劃等方面做好頂層設計，打造數(shù)字經(jīng)濟新實體，降低個體經(jīng)營者線上經(jīng)營成本，積極培育“湖筆”和“商貿(mào)”“旅游”融合新業(yè)態(tài)。

創(chuàng)新媒介融合模式

把握受眾群眾的新需求。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，新媒體傳播速度快、覆蓋范圍廣、使用成本低等優(yōu)勢不斷凸顯，新媒體已成為網(wǎng)民獲取文化信息的主要渠道。根據(jù)2018年媒體融合發(fā)展論壇公布的數(shù)據(jù)，短小、平實、快捷的宣傳手段在各類宣傳報道中日益獲得人民喜愛[6]。為此，湖筆文化傳播應了解民眾價值訴求以及文化訴求，“下接地氣”，找準契合時代需要和受眾需求的結(jié)合點，不斷增強受眾群眾黏性。

研究融媒體發(fā)展新特點。如今，融媒體發(fā)展在內(nèi)容表達、渠道層級、形式創(chuàng)新等方面給傳統(tǒng)文化的傳播提供了更為廣闊的空間，使得傳統(tǒng)文化在新時代的表達呈現(xiàn)出趣味性、實用性和互動性。同時，網(wǎng)民個人、媒體團隊、政府部門、社會組織等多種角色紛紛加入到文化信息內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播當中，逐漸形成了主體多樣、相互融合的媒體傳播生態(tài)系統(tǒng)。湖筆文化應通過全方位多層次的宣傳手段和傳播方式有效把握傳播主動權和話語權。

提升傳統(tǒng)文化傳播效度。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術發(fā)展，融媒體、交互性和3D建模技術的數(shù)字融媒體等多元化技術平臺支撐著文化傳播。湖筆文化的傳播應突破傳統(tǒng)模式，聚合線上線下資源，運用數(shù)字博物館、微博微信、智能互動技術以及文創(chuàng)產(chǎn)品等線上線下互動模式，將湖筆“陽春白雪”的文化內(nèi)容變得“喜聞樂見”，快速獲得各類主體的“推波助瀾”，進而達到高水平的傳播速度與輿論效果。