龐海紅

（云南民族大學(xué) 民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500）

印度東北部是一個民族眾多的地區(qū)，在當(dāng)?shù)氐拿褡逯杏幸恢П环Q為阿洪姆人（Ahoms）的群體，主要居住在阿薩姆邦。據(jù)學(xué)者們的考證以及阿洪姆人自己的編年史“布朗吉”（Buranji）記載，這支阿洪姆人是從中國云南德宏西遷去的傣族的一支。公元13世紀(jì)初，阿洪姆人在他們的首領(lǐng)蘇卡法（Sue-Ka-Phaa）的帶領(lǐng)下離開了他們的故土，先是來到了緬甸，在Taro地區(qū)乘坐竹筏跨過欽敦江后向西北行進(jìn)。[1]公元1228年，蘇卡法一行來到布拉馬普特拉河流域。在這里，阿洪姆人建立了一個持續(xù)了600年之久的“勐頓孫罕”（Mong Dun Sun Kham）王國。在其統(tǒng)治過程中，阿洪姆人不僅形成了一種獨特的政治體系，而且還有不同于其他民族的習(xí)俗文化。

一、阿洪姆人的結(jié)婚儀式

民族文化的發(fā)展靠本民族成員的代代傳承，而婚姻則是這一傳承的重要環(huán)節(jié)，所有的民族都有其傳統(tǒng)的婚禮儀式，阿洪姆人也不例外，結(jié)婚儀式不僅是其民族文化的傳承途徑，也是一個人一生中重要的里程碑。

阿洪姆人的傳統(tǒng)婚姻叫查克隆（Chak-long），結(jié)婚儀式是從求婚開始的，一男子如果看中了某家女子，就會請媒人帶著信物到女子家去提親，一般是一個裝有100個檳榔果和荖葉的容器，如果女孩家同意這門親事，便收下信物。然后雙方家長就會坐在一起商討婚禮安排，精通占星術(shù)的人根據(jù)新娘和新郎的生日確定婚禮應(yīng)定于何時。[2]93

婚禮確定下來之后，按照習(xí)俗，新郎家要送給新娘陶罐、婚服以及婚禮所需要的各種飾物，還有小刀、石灰盒、檳榔、梳子、香油、四包黑豆和姜黃等，這稱為贈送居藍(lán)（Ju ran）。為了喜慶，陶罐都用彩色紗線、芒果葉、檳榔藤裝飾起來，由新郎的母親或新郎家的女性長輩，在姐妹、叔叔等人的陪同下將居藍(lán)送到新娘家。[3]9

贈送居藍(lán)之后就要開始婚禮儀式了?；槎Y一般舉行三天。第一天是沐浴。在庭院里臨時搭建一個塔狀形的建筑物——喜棚，喜棚頂部插一個寶塔形狀的竹竿，竹竿頂部拴著帶有弓箭的芭蕉穗和鳥。喜棚內(nèi)中央部位用裹著芭蕉皮的樹干搭建一個大高臺，大高臺四周離地面2～3米高都沒有圍墻，阿洪姆人稱之為“貝”（bei），“貝”下面埋一個雞蛋、一對檳榔、一枚硬幣、一個針和一把鐮刀以保護(hù)新娘免遭惡魔傷害，“貝”頭頂上方的柱子周圍綁上由芒果葉、檳榔藤和彩紙做成的花環(huán)，“貝”中央放一個約6～9寸高的木墩，這是給新娘沐浴時坐的。沐浴時，女賓唱著歌到附近的池塘、河里或井里取水，取水時要帶一個三腳黃銅大杯子，杯子里裝上大米，大米中間插一個尖尖的木制peguda，一枚硬幣，一個小女孩扛著一盞燃著的陶制燈。女賓取來水，來到門前，先給喜棚灑水，然后陪著新娘來到“貝”前，繞“貝”走三圈，新娘坐在木墩上，沐浴就開始了。首先由新娘的母親給新娘沐浴，如果新娘的母親已故或因故不能參加沐浴，就由新娘的嬸嬸替代。沐浴時，女賓圍著喜棚，唱歡快的結(jié)婚曲。在新娘臉上涂上黑豌豆和姜黃，給新娘頭上灑水，沐浴完畢后，新娘到鋪著地毯的房間就座。有的村鎮(zhèn)沐浴儀式進(jìn)行好多天。[3]10

沐浴完之后就是瑞克寬（Rik khwan）儀式，即到河里抓魚。人們預(yù)先在河里設(shè)一個漁柵，然后用竹瓢在水里掃水，不管抓到大魚還是小魚，都用芭蕉葉包起來，帶到婚禮現(xiàn)場，舉在新郎新娘的頭上，祈禱新郎新娘將來生活富裕，然后把這個魚留著，第二天烹煮后讓新郎新娘吃掉。[3]11

第二天舉行迪爾班儀式（Deoban），即敬神日。祭品有雞蛋、干糙米、酪（Lao）、布勞桑帕花（Blok-seng-phaa）和檳榔葉，這些祭品要放在專門準(zhǔn)備的芭蕉皮杯子中，祭司用阿洪姆語唱圣歌。[3]12

迪爾班儀式中，新郎新娘要洗藥浴。藥浴水是由布勞桑帕花、黑姜、?！ぐ屠麃喐╯on baralia）、唐·拉媞葉（tang-lati）以及鍋底灰等混合成的液體，此外，還要放一些鹿角粉、牛角粉、金粉、銀粉等金屬粉末，再泡上青銅屑、斧頭和虎牙，由祭司用鐮刀或刀攪拌。若祭司不在，就由男性長者在阿薩姆人的祈禱中主持這個儀式。

第三天是查克隆的正日，即迎娶日。新郎家的迎親隊伍在規(guī)定的時間到新娘家，新娘的賓朋好友早已恭候在門口。愛熱鬧的男女青年會在路上想盡各種辦法阻擾迎親隊伍接親，他們擊鼓拍鈸，唱歌跳舞，向新郎要喜錢。女賓端著盤子和水罐，給新郎身上播撒吉祥水，然后新郎由新娘的哥哥引領(lǐng)就座。

“查克隆”圈（蓮花圈）是婚禮儀式必不可少的，就是在地上裝飾一塊八角形的地，在八角形的每個角都立一根樹枝，每邊都掛上彩布，從中間的柱子上向八個角扯上八根彩線。在地上用7種顏色畫一個有101瓣的蓮花，中間點一個大燈，每個花瓣點個小燈。所有的燈在新郎新娘就座前點亮。

儀式開始后，新郎新娘就座，賓客們也分立兩邊，在新郎新娘旁邊放置一個盛著蓮花和布勞桑帕花、唐·拉媞花、芝麻和酥油燈的盤子，還放一把劍，用布蓋著。由祭司主持婚禮，祭司先向新郎新娘講述阿洪姆人歷史及新郎、新娘雙方家史，之后，這對新人手持祭品，嘴里念叨著“保佑我們幸?！敝惖脑挵堰@些祭品扔到祭壇里。之后，新郎新娘相互給對方戴花環(huán)。戴花環(huán)之后，女賓向新郎新娘頭上撒鮮花，祭司祝福他們，新郎新娘跟著祭司唱圣歌，邊唱邊不停地往祭壇里扔鮮花，新郎新娘對著“查克隆”圈中間亮著的燈向帕踏阿隆神敬禮。[3]16新娘父親把一個長矛交到新郎手上，象征兩家結(jié)成了同盟，也代表新郎將要擔(dān)負(fù)起保護(hù)妻子的重任。[2]94新娘父親把新娘的手交到新郎手里，新郎接過新娘的手，向新娘父親保證“我會讓你的女兒幸福，我會愛她永遠(yuǎn)！”新郎向神宣誓，他將繼承祖先遺志，用全部力量保衛(wèi)阿洪姆人領(lǐng)土。[4]

然后就是拴線儀式，將用香水浸泡過的白棉線給新郎新娘拴在手腕上，新娘父母先拴，然后舅舅、叔叔拴，舅舅叔叔拴完后客人們拴，邊拴邊說些祝福的話。拴完線后這對新人被引到家里的神柱——披丹神旁，新郎新娘雙膝跪在柱旁，奉上鮮花，告知祖先他們結(jié)婚了，祈求祖先保佑他們。

拴線儀式結(jié)束后，新郎新娘被帶到一個寬敞的房間里，男女老少聚集在這里，新郎新娘通過捉迷藏的方式互換戒指、首飾盒、小刀等禮物。之后，新郎新娘拜別新娘父母到新郎家。

到新郎家后，在新郎家門口要舉行一個正式的“桑騷”（suung sao）儀式，[2]94新娘要在門口用水沖腳，手持點著燈的托盤，進(jìn)門前從放在門口的籃子里抓一把米，拿上一直浸在水盆里的硬幣和戒指，進(jìn)門后把這些東西呈給新郎母親，新娘在神祠前跪下獻(xiàn)上祭品。在進(jìn)門前，新郎新娘要向長者敬禮，向長者敬獻(xiàn)檳榔，而長者則向這對新人致以祝福。與此同時，新娘的家人就會把新娘的嫁妝如箱子、盤子、茶具、衣櫥等一應(yīng)物品安排妥當(dāng)。美味佳肴是查克隆中不可或缺的環(huán)節(jié)，婚禮這一天要宴請全村人，阿洪姆人認(rèn)為這樣做可以得到祖先的庇佑?？腿碎_始吃飯前，新郎新娘端著盤子出來，盤子上面放著檳榔和葡萄藤，向客人鞠躬致謝，所有客人都會給新人以祝福。[3]11賓客可以享用米飯、蒸糯米、肉、豆腐、蔬菜甚至薄煎餅，有些客人還可以喝酒。喝酒在阿洪姆人中很普遍，認(rèn)為喝酒可以助興。[3]13吃完飯后，新娘的家人就回去了。然后，新郎的母親會交待新娘一些家庭瑣事。晚上，就寢前，新娘要點燈、焚香，向神祈禱，給丈夫洗腳。結(jié)婚的第八天，新娘才能回門，按照風(fēng)俗，他們必須當(dāng)天回去，不能在新娘家留宿。[3]18

二、阿洪姆人的生育習(xí)俗

“生”和“死”是生命旅程中相互依存的兩個概念，一個孩子的出生意味著一個家庭添丁增人，同時也給這個世界增添了新的元素，所以阿洪姆人非常重視生命旅程中必經(jīng)的“生”和“死”兩個階段，用一句諺語所說：“孩子乃神明所賜”，[5]進(jìn)而賦予生育以豐富多樣的儀式。這些五彩繽紛的儀式，傳達(dá)的不單是他們對今世安康的祈禱，還蘊含著對來生的祝福。正如學(xué)者所言“生育習(xí)俗是一個民族文化的重要組成部分，透過這一外顯式的行為模式，可以挖掘該民族內(nèi)在的文化內(nèi)涵?！盵6]

阿洪姆人在生孩子時，眾人要敲擊杯子、碟子、鼓、臼等各種東西以弄出響聲，使新生嬰兒一來到世上就感覺到這個世界充滿了活力。嬰兒出生后一定要哭，如果嬰兒不哭，要敲擊器皿、銅鑼強(qiáng)迫孩子哭。嬰兒出生后用雞蛋搓他的身體，然后用溫水給嬰兒洗澡。嬰兒的胎盤被認(rèn)為是有靈性的東西，所以阿洪姆人非常忌諱把胎盤亂扔，嬰兒生下后其胎盤要用芭蕉葉包好，埋在后院沒人走的地方，不要告訴外人胎盤埋在了什么地方，以免遭到惡神的傷害。臍帶要留出一截保存好。

產(chǎn)婦生產(chǎn)后在一定時間內(nèi)不能隨便走動，必須呆在房間里，在她的床邊生個爐火，將其腹部、背部裸露于爐火，這樣有助于她的子宮愈合。產(chǎn)婦要盡量臥床休息，不做任何事情。分娩三天后，產(chǎn)婦才允許吃東西。產(chǎn)婦吃的東西是一種特殊的咖喱飯，是由芋頭嫩葉、黑胡椒、酸味母雞肉做成的。咖喱飯做好后用芭蕉葉包好，放在竹墊上，呈上來，竹墊上還要放一盞點著的燈和一個圓錐形的檳榔，咖喱飯是以神的名義賜予。產(chǎn)婦吃不完剩下的飯放在一棵結(jié)滿果實的樹旁。那天晚上，在嬰兒頭旁放書、筆和墨水。凡是參加吃咖喱飯儀式的婦女都會得到魚，活魚在儀式結(jié)束后要放生。[3]20

5～9天嬰兒的身上干燥的臍帶脫落后，就要舉行“帶嬰兒出來”儀式了，這個儀式類似于我國有些地區(qū)孩子滿月時的“抓周”儀式。這天，阿洪姆人把所有的做飯器皿洗干凈，把庭院也收拾得整整齊齊，把衣服洗了晾在太陽下。然后在院子?xùn)|南角空曠地上鋪上草席，參加者尤其是年紀(jì)大的婦女坐在草席上面。在婦女面前的芭蕉葉上放上軟谷物、水泡過的糙米、熟香蕉、雞蛋、鮮花、檳榔、五束檳榔藤、兩盞燃著的芥子油燈、一杯水、一塊石頭、一束編成辮狀的稻草、兩個包團(tuán)等物品。如果是男嬰，還要放帶箭的弓；如果是女嬰，要放棉花、線、織布梭，也放帶箭的弓。嬰兒由外祖母抱出來與客人見面，客人給嬰兒身上灑圣水，把嬰兒放在這些東西面前，讓孩子自己去抓他/她喜歡的東西，據(jù)說以此可以測試孩子將來的興趣和志向。[3]21

9～21天后，舉行“胡迪胡瓦”（Hudi huwa）儀式，舉行這個儀式的目的在于凈化產(chǎn)婦。阿洪姆人認(rèn)為，產(chǎn)婦在坐月子期間是污穢和不潔凈的，產(chǎn)婦凈化之后才可以自由行動、做各種家務(wù)活?！昂虾摺眱x式中要贈予金、銀、銅、錫銅合金、用紗線綁著的陶罐、五個芭蕉樹架上點著的燈、五個熟香蕉、五罐谷物、大米、水果等等。到訪的客人向產(chǎn)婦送上祝福，產(chǎn)婦及其家人接受客人的祝福，向他們跪以致謝。[3]23

三、阿洪姆人的喪葬習(xí)俗

死亡是人生必經(jīng)的階段之一，為表達(dá)對死者的尊重和安撫，人們在安葬死者時都會舉行多種儀式，目的就是要讓死者能夠安心離去，不再眷戀他曾經(jīng)生活過的陽界，以免對生者造成傷害，另外也幫助生者減輕失去親人的痛苦。[7]早期阿洪姆人實行的是土葬，即人死后先將其尸體裝入棺材，再將棺槨埋入土中。葬死者時，有用物品殉葬的習(xí)俗。[8]在國王蘇丹法（Sue-Tan-Phaa）（1714-1744年）統(tǒng)治時期，由于受其印度教徒妃子普利斯瓦（Puleswari）的影響，由土葬改為了火葬。[3]24國王和普通民眾的喪葬習(xí)俗略有不同。現(xiàn)分述如下：

1.國王的葬禮

國王將死之時就會被帶出寢宮，然后在宮殿的東北角堆一個竹臺，讓國王坐上去。在國王的額前磕破一個雞蛋把（國王體內(nèi)的）惡神趕出來，然后用黑豆和姜黃混成的糊糊涂在國王身上，在他頭上潑7～9罐水。由一個上了年紀(jì)的路卡坤人（lukkha-khun）坐在竹臺邊給國王洗腳，這個路卡坤隨后給國王陪葬。[3]24據(jù)阿洪姆人史籍記載，在早期，阿洪姆人的國王、王后等皇親死時，要用人、馬殉葬，這種習(xí)俗在阿洪姆王國前期較為盛行，到后期就逐漸放棄了，后期不再用人殉葬，而是換成了用雞殉葬。[8]

從廚房取出日常烹飪用的三個土架子放到外面，煮五把米和蔬菜做成飯，然后供奉在國王面前，之后扔掉。做個柏木棺材，漆成紅色和黃色，鍍上金，棺內(nèi)鋪上被子、毯子、枕頭，把國王放進(jìn)去，身邊放些御用物品，然后棺材用白布蓋上。[3]24

葬禮之前，皇陵早就準(zhǔn)備好了。挖墓穴前，用傣語祈禱以清理墓地。出殯時，抬棺的人是很講究的，Gharpholia 家族的人抬棺頭，路卡坤家族人抬棺腳。出殯前，皇室成員要向國王敬禮告別，皇后率領(lǐng)眾嬪妃向國王敬禮。棺槨不能走正門，專門開了一個小門供國王棺槨出去。鼓樂手奏著哀樂與棺槨同行，侍衛(wèi)、隨從（有持劍的、端水的、拿檳榔的等等）隨行。棺槨從首都運到皇陵，棺槨放到特別裝飾的地下室，為保安全地下室門會永久封閉，埋葬完畢整個地下室用土蓋上，[3]25再在上面壘砌一個厚厚的土堆，周圍圍一圈厚厚的土墻（后期土墻改為磚石砌成），這就是阿洪姆人的墳?zāi)埂懊恋ぁ保╩oi-dan）。據(jù)說，死者地位越高，“昧丹”壘砌得就越大，特別是國王的“昧丹”都是既高大又結(jié)實的永久性磚石建筑。在這些“昧丹”的西南圍墻上都留有一道門。[8]

2.普通人的葬禮

當(dāng)有老人去世時，首先用姜黃水清洗尸體，然后把死者的拇指和腳趾用線拴上，用蓋尸體的白布的一角包些檳榔或錢幣連同尸體一同放入棺材，之后將棺材密封，用線把棺材和祖先神柱拴在一起，直到出殯。棺材可在家停放七天，棺材用白布蒙住。出殯時不能走正門，要走專門為出殯修建的通道，由死者長子引領(lǐng)葬禮隊伍到達(dá)墓地。如果死者是未婚人士，棺槨用一根杠子抬；如果死者是已婚人士，棺槨用兩根杠子抬。移動尸體時要先移腳，去墓地時一路要撒些花、爆米花和紙幣。墓穴早由村寨頭人選好，墓穴須是西北向、3～4英尺深。[2]119

在墓地，在棺材下葬前，還要做些法事。祭司將一個雞蛋系在毛巾的一角，然后慢慢地往下放直到雞蛋觸到墓穴底部，祭司一邊放雞蛋一邊請求參加者的靈魂不要居住在墓穴，那是為死者保留的地方。雞蛋提上來時祭司要發(fā)出一聲吸氣聲，對于每個參加者祭司都要重復(fù)三次這樣的動作。最后祭司把雞蛋扔到墓穴里看看雞蛋是否會破，如果雞蛋破了，就意味著死者已經(jīng)過完了他的陽壽；如果雞蛋沒破，就意味著死者是早死的。[2]134

之后，抬著棺材繞墓穴轉(zhuǎn)三圈、五圈或者七圈，然后把棺材頭朝東北放進(jìn)墓穴，如果有從家里攜帶的死者的物件也放進(jìn)墓穴，在棺材上先鋪一層碎竹屑，再最后一次告知死者他已經(jīng)到家了，以后不要再騷擾活著的人。然后，棺材上蓋上5～6英尺厚的土以堆起一個墳?zāi)?。[2]134每一個到墓地去的人都必須給墳?zāi)固硗?。然后在墳頭插根竹竿，竹竿上懸掛一面白旗。參加葬禮的人都要再回到死者家中，家中早已有人生起了火堆，從墓地回來的人要烤一烤手和腳，有的地方還有這樣的習(xí)俗，參加葬禮回來的人要從火堆上跨過才能進(jìn)家。[2]134

四、阿洪姆人的宗教信仰

由于對自然界的認(rèn)知水平有限，阿洪姆人崇拜自然力量，信仰萬物有靈論。他們有萬能神的概念，而萬能神與創(chuàng)造有關(guān)。阿洪姆人認(rèn)為，宇宙之初，沒有太陽、沒有月亮、沒有地球、沒有空氣、沒有水、沒有神、也沒有人，任何有生命的東西都不存在，沒有天、沒有地，星星不存在，整個宇宙是空的。但是，有一個萬能的神叫帕圖清隆罕（Phatu-ching-phrong-hum），他創(chuàng)造了一切。他先創(chuàng)造了坤提坎神（Khun-theo-kham），從坤提坎神的肚臍里長出了蓮花。[9]他又創(chuàng)造了帕程丁神（Pha cheng din）和帕帕坎神（Pha-phraa-kham），使宇宙有了地球和龍王。僧卡帕神（Seng-ka-Phaa）負(fù)責(zé)雷電，但是由于他錯誤地執(zhí)行了天神的意愿，他死后，天神讓他變成了一個妖怪，他的兒子死后成為了灶神。[3]35帕隆盛猛（Pha-rung-seng-mung）是阿洪姆國王的守護(hù)神。7世紀(jì)從天上下來的時候天神楞東把他們給了坤龍和坤萊，后來蘇卡法從勐卯帶到了阿洪姆。據(jù)說，在阿洪姆統(tǒng)治末期，阿洪姆人處境危難把它給弄丟了，但阿洪姆人相信它留在印度神里，有朝一日它還會出現(xiàn)，阿洪姆人還會再得到他們輝煌時期丟失的神。[3]36

除了上面提到的神，阿洪姆人還有很多的神，像森林保護(hù)神、房屋保護(hù)神、火神、水神、村神、國神、山神等等。阿洪姆人認(rèn)為世間萬物都有靈，各種自然神靈無處不在，是這些神靈主宰著整個世界。為了能夠與這些神靈和諧共生，需要經(jīng)常通過祭祀活動與大自然的神靈進(jìn)行溝通，于是就產(chǎn)生了各種祭祀活動。

在祭祀神的時候，一般都要供奉雞、鴨、鵝、鴨蛋、雞蛋、鴿子、水牛、奶牛等。有的時候還供奉刀，在一些特殊的祭祀中還要供奉狗，甚至狗肉還要吃掉。在一些治病的祭祀中，供品有大象、麻雀、鴿子、螻蛄、魚。有時候供奉馬和水果。米酒是祭祀當(dāng)中必不可少的，鴨蛋可以用在不同的場合。阿洪姆人祭祀中不用羊。歷史上有記載用人祭祀的，但后來這一習(xí)俗廢棄了。[3]37

如果有家畜進(jìn)入森林或者野生動物走進(jìn)人居地，那就要祭祀披丹神；不管什么時候如果地震經(jīng)常發(fā)生，就要用米飯、布、米酒、家禽和銀塊祭祀披拉卡神；如果沒有狂風(fēng)暴雨而樹倒了或者塵土飛揚，就要祭祀披努考坎神；如果鳥或者動物出現(xiàn)不正常的行為，就要畫個牛圖，用米飯，香茅草魚、檳榔果、荖葉、鮮花、米酒祭拜披圖唐拉楠神。如果有人掉到水里，得救了，就要在家里舉行寬（khwan）儀式①，用一根線從溺水人家里拴到河里，用漁具把溺水人丟掉的靈魂找回來。[3]38

除了自然崇拜外，阿洪姆人還奉行祖先崇拜，祖先神叫披丹（phi dam）。將披丹神放在屋子里，在舉行重大的活動之前，如建造新房，要祭祀披丹神。如果有人違反了戒規(guī)，想要得到寬恕，也要祭祀披丹神。官員們在就職宣誓時也會祭祀祖先，這樣感覺就像是與祖先融為了一體，官員們宣誓如果他們不按照國王的指令辦事，他們及其祖先就要下地獄。再有，在家庭和親屬關(guān)系中也顯示出披丹神的重要性。天神法努華（Faa nua hua）（楞東）規(guī)定，父親不能與女兒、兒媳、侄女、姑姑發(fā)生性關(guān)系，男人不能與其妻妹/妻姐發(fā)生性關(guān)系，兒子不能與其母親發(fā)生性關(guān)系等等。為了維持家庭穩(wěn)定，這些規(guī)定需要嚴(yán)格執(zhí)行。[4]

阿洪姆人認(rèn)為，如果鴿子落在房頂并使勁叫喚，那就是祖先生氣了，他想要供品，這是在提醒家庭成員該祭祀他了。假如出現(xiàn)這種情況，族長就會立馬準(zhǔn)備一對檳榔果、一對荖葉、用芭蕉葉包一顆硬幣，將這些東西包在一起掛在房柱上，向祖先祈禱，承諾幾天內(nèi)會祭祀他，求他保佑。如果有人不這樣做，他就會做夢夢見祖先唾他，阿洪姆人認(rèn)為這是祖先要求祭拜的暗示。[3]38

五、阿洪姆人關(guān)于糧倉的習(xí)俗

糧倉在阿洪姆人的家庭生活中占有很重要的地位。民以食為天，糧倉的安危關(guān)乎著一個家庭的生死存亡，所以糧倉的修建和維護(hù)就至關(guān)重要了。阿洪姆人認(rèn)為，糧倉應(yīng)該建成朝東向的，豬圈、雞圈建成朝西向的，牛圈建成朝北向的，廚房建成朝南向的。阿洪姆人的住房都是朝東向或者朝南向，房前有個庭院，這樣陽光就可以直接照在院子里。假如住房建的是朝東向庭院的，糧倉就要建成東西縱向的；假如住房建的是朝南向庭院的，糧倉就在庭院前建成北-西向的?？偠灾褪窃缟掀鸫埠蟮谝谎垡芸匆娂Z倉。阿洪姆人相信糧倉里住著一位女神叫萊吉米（Lakhimi），如同寬神（Khwan）保護(hù)人的安全一樣，萊吉米保護(hù)糧倉的安全。如果把萊吉米弄丟了或萊吉米得不到應(yīng)有的尊敬，糧食就要減產(chǎn)，因而家里的寬神也就不存在了。正是因為對萊吉米神的敬畏，所以，阿洪姆人對進(jìn)出糧倉十分謹(jǐn)慎。家庭成員在進(jìn)糧倉前必須沐浴凈身，在家長生日或忌日那天不準(zhǔn)從糧倉里取糧食出來。阿洪姆人認(rèn)為“星期一”是神圣的日子，所以，在星期一阿洪姆人從不進(jìn)糧倉，也不從糧倉取糧食出來。家里有新生嬰兒出生時，不準(zhǔn)摸糧倉；同樣，家里有人去世要三天后才能公開宣布摸糧倉。新娘出嫁時，新娘要在門口用毛巾包一把米、檳榔果、荖葉交給母親，認(rèn)為這樣家里的寬神就會留在父母家，新娘要回頭看三次父母的家，以防止寬神或萊吉米神跟著她走。家里如有人死亡，要把停放尸體的竹墊上的米粒數(shù)一數(shù)，包在一塊新毛巾里放進(jìn)糧倉，尸體火化后或者埋葬后再數(shù)一數(shù)包在毛巾里放進(jìn)糧倉的米粒，如果兩次米粒的數(shù)量一樣，就說明萊吉米沒有跟著亡人走，如果兩次米粒的數(shù)量不一樣，就必須擺酒宴請村里的人，并祈求祖先把谷倉神還給他們。這樣計數(shù)的米三年內(nèi)都不能作為種子使用。[3]39-40

六、雞骨占卜

過去，阿洪姆人使用雞骨占卜。阿洪姆祭司族人中有很多雞骨占卜手稿，祭司用雞骨來占卜阿洪姆人的命運。用雞骨占卜稱為“讀雞示”（Du kai cheng），祭司閱讀雞骨提示，以便看看是否有好運，找到解決重大問題的方法，規(guī)避不幸，預(yù)測未來。雞骨占卜現(xiàn)在在阿洪姆人農(nóng)村中還在使用，像結(jié)婚、葬禮、生病都會用雞骨占卜一下，這種占卜由占卜師穆隆（Mo lung）舉行。[3]41

占卜時，穆隆先用樹干和竹子搭一個祭壇，祭壇上面放上水果、大米、甘蔗、米酒和燈，還有雞和三個雞蛋。然后，穆隆在祭壇前祈禱，祈禱完之后，穆隆坐在祭壇前，兩腿岔開，然后把兩只仔細(xì)挑選的雞（一公一母）放在他的腿前，確信這兩只雞是同月生的。然后，穆隆把雞舉起來給雞念咒，這個咒語據(jù)說非常強(qiáng)大能夠殺死動物，雞被施咒后就不會動了。然后把雞放到鍋里煮，把雞大腿骨小心翼翼地剔掉肉、洗干凈，穆隆在雞腿骨上找到小洞，把薄竹片插進(jìn)雞腿骨的縫隙，這樣形成的圖形和祭祀簿上的圖形進(jìn)行對比，以此來確定將來的吉兇。[10]

七、阿洪姆人的青蛙崇拜——蛙親

阿洪姆人的經(jīng)濟(jì)是以種植水稻為主，作為萬物之源的水對阿洪姆人來講是彌足珍貴的，但在生產(chǎn)力水平低下、人們只能靠天吃飯的年代，并不是年年都是風(fēng)調(diào)雨順的，當(dāng)天旱少雨時，崇拜自然力量的阿洪姆人就會給青蛙舉辦結(jié)親活動，以此祈求上天賜雨，阿洪姆人稱之為“貝庫里碧雅”（Bhekulir Beaya）。[11]人們出去找尋青蛙，雄雌各一只，找到后分別將它們放在各自的新房里——人們精心為它們準(zhǔn)備的籠子。之后，在村外空曠之地鳴鑼吹號，祈求雷神賜云雨神降雨。然后，人們呼擁著先到放置雄蛙的人家里，抬著雄蛙再到放置雌蛙的人家里，讓它們像真正的新郎新娘一樣拜堂成親，之后再將它們放生。然后大擺筵席，祭拜水神，祈求天神盡快降雨。

八、阿洪姆人的日常生活及禁忌

阿洪姆人是農(nóng)業(yè)社會，99%的人是農(nóng)民，他們以種莊稼為生。阿洪姆人是勤勞的民族，早上，男人一般早早地就下地干活直到9點，學(xué)生、老師、甚至政府機(jī)關(guān)工作人員早上也都先到地里干一會活，然后再去上學(xué)、上班。農(nóng)忙時，婦女也是早早地吃完早點后就到地里干活了，直到晚上太陽落山才回家。他們帶些米團(tuán)、水、蔬菜到地里中午吃，小孩就用布拴在背上背著。奶牛、水牛在荒地里自由放養(yǎng)，由小孩看著，晚上再去田里把牛牽回家。農(nóng)閑時，小男孩就在田里嬉戲，過節(jié)或者聚會時在路邊、操場、院子里都可以玩。學(xué)校放學(xué)或假期時，他們就在曠地、樹叢中要么玩耍、要么釣魚、要么去森林里找野果子。婦女每天早晚都必須把自家院子打掃干凈，早上雞叫頭遍，婦女就得起床舂米，給家人準(zhǔn)備食物、煮飯。[3]115

在冬季的晚上，特別是收割完水稻后，人們就用牛碾稻草，然后用手掌將米粒和稻草分開，用簸箕揚谷。將稻草放在專門的草屋，在冬季缺草時，用稻草鋪牛圈。婦女們不用到田里干活時，就在家里紡紗織布。婦女用刀斧砍柴、摘野果、挖竹筍、芋頭。每天要煮飯，給男人準(zhǔn)備老酒（米酒），每當(dāng)收割完水稻有足夠的大米時，男人幾乎每天喝老酒。四月的梐枑節(jié)（Bihu）或者舉行什么儀式時，男女老少都喝老酒，只不過年輕人更多的是享受這種節(jié)日的快樂。在開種前，婦女們要在村寨的禱告廳禱告一周，以求來年好收成。夏季不下雨時，男孩們晚飯前就在路邊吹牛聊天，或吹笛唱歌，女孩們就伴著男孩們的鼓樂聲跳舞，年齡大些的人就在村里進(jìn)行些祭祀活動。[3]115-116

家里如果有多余的產(chǎn)品，趕集時男人就拿到市場去賣，一般就是賣雞、鴨、豬、羊、鴿子、雞蛋、鴨蛋、檳榔、荖葉、姜黃、水果、自家種的蔬菜等，從市場買回煤油及家里必需品。婦女照料鴨、雞、豬，有時也照料奶牛，水牛由男人或男孩子照料。

阿洪姆人很忌諱睡覺時頭朝北和西，永遠(yuǎn)不在大樹下，尤其是在菩提樹下撒尿，阿洪姆國王在加冕時種下了菩提樹，直到現(xiàn)在人們還相信“披”（Phi）住在菩提樹里，人們必須尊重這種樹，路過菩提樹時都要向它彎腰鞠躬，人們也從來不砍菩提樹，認(rèn)為誰砍了菩提樹，樹里的神靈就會傷害他。妻子從不越過丈夫的影子，如果她違反了這條，丈夫的保護(hù)神阿育（Ayu）就受到傷害了，她的丈夫就會早死。女人也從不越過任何一個受尊敬的男人的身影。人們從來不在臺階上砍東西，怕惹惱了門神。有嬰兒出生時不遠(yuǎn)行。如果有人午夜從外面回來，就要用芥菜籽和火對他進(jìn)行考驗。據(jù)說鬼是最害怕芥菜籽和火的，如果這個人是鬼的話，他就趕緊跑掉了；如果他不是鬼，是人，他永遠(yuǎn)不會害怕芥菜籽和火。煮好的飯菜如果要端到室外，必須帶上紅辣椒，這樣食物就不會受到惡神的傷害。過河時，要向河神敬獻(xiàn)檳榔和硬幣。如果有人需要到深山里干活，他要向山神敬獻(xiàn)禮物。妻子懷孕時，丈夫禁止殺生。[3]118-119

九、阿洪姆人的衣著

麥卡拉（Mekhela, 下裝）、查德爾（chadar，長圍巾）、徠哈（Riha，臀部的圍巾）和襯衫，這是阿洪姆婦女的日常著裝。農(nóng)村婦女穿紗籠、襯衫、用一塊查德爾披在身上，用一塊查德爾圍在肩上遮住頭當(dāng)作面紗。有的人僅用一塊查德爾做面紗。受現(xiàn)代著裝的影響，阿洪姆女孩穿印度穆斯林的服裝紗麗（salwar，寬松褲）、柯爾特（korta）和帕蘿瑪（pajoma），在家里也有穿長裙的，有的女孩穿長褲、襯衫和運動裝。這些都不是阿洪姆人的傳統(tǒng)服裝，上了年紀(jì)的阿洪姆人對年輕女孩的這種穿著打扮常常頗有微詞。[3]121-122

有的婦女不使用面紗，而是用一塊布在頭上包裹發(fā)髻。發(fā)髻在阿洪姆婦女中很常見。在慶祝節(jié)日、參加婚禮或舉行某些特殊儀式時，婦女們常用不同顏色的絲綢裝扮發(fā)髻。有些地方，婦女平日也穿木榎絲衣服，穿的紗籠高到胸部，用一塊查德爾圍住肩。

農(nóng)村婦女也戴耳飾，脖子上佩戴鑲有不同珠子的花環(huán)及其它金飾物，手腕上戴手鐲。根據(jù)佩戴徠哈的顏色和款式可以分辨出一個女孩是否已婚。女孩除非在特殊場合，一般不戴徠哈。結(jié)婚時，新娘穿戴各種裝飾和最好的絲綢，新娘必須用查德爾當(dāng)面紗蓋住頭以示對年長者和新郎家人的尊敬，但是很多新娘都不再在額頭點紅。

男人穿的服裝叫杜提（Dhuti），實際上就是圍系腰間的一塊長布，普通人穿的杜提長到膝蓋，貴族穿的杜提更長一些。上身著從頸部開到腹部的短襯衫或者是雙排扣襯衫，貴族穿查蒲康（Chapkon），即加長的雙排扣襯衫。這種穿著在西雙版納傣族和泰國泰族中也常見。當(dāng)然，隨著時代的變遷，阿洪姆人的衣著也在發(fā)生改變，現(xiàn)代男子包括農(nóng)村男子都穿西式長褲和襯衫，但是一般肩上要圍帶紅邊和紅色花卉圖案的圍巾以示尊貴和尊敬。在跳梐枑舞時，年輕人在腰部系上一種叫做彤咖喱（Tongali）的布，頭上再戴一條白色的毛巾垂掛在頭部一側(cè)。[3]123

在祭祀、節(jié)日或其他慶?；顒又?，阿洪姆人都穿查蒲康，尤其是阿洪姆祭司，他們在祭祀活動中必須穿這種服裝。阿洪姆人在服裝著裝上有嚴(yán)格的等級規(guī)定，國王昭法和其他官員都必須按照等級穿不同的服裝。昭法下身穿用柔軟細(xì)滑的絲綢和木榎絲線織成的杜提，上身著由彩色絲線繡有龍圖案的查蒲康，查蒲康里面穿鑲有金絲線的內(nèi)衣，頭上戴白色絲質(zhì)頭巾‘法咒’（Pha chou）作為皇冠，皇冠用金、鉆石、珍珠和其它珠寶鑲飾。國王穿著用鹿皮做成、鑲以金銀絲線的鞋。大臣們也穿刺繡查蒲康、查德爾和絲質(zhì)杜提，穿鹿皮鞋，貴族的穿著像緬甸以前的撣族。[3]123

注釋：

① 一種叫魂儀式。阿洪姆人認(rèn)為，人溺水后他的靈魂可能會丟在水里，要準(zhǔn)備一些祭品祭祀河神，河神得到安撫就會把溺水人的靈魂還給他。