（吉林體育學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130022）

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指國(guó)內(nèi)除漢族之外其他民族在其悠久的歷史文化及歷史經(jīng)歷之下形成的具有該民族特性的區(qū)別去其他民族的傳統(tǒng)武術(shù)套路與組合形式。通過(guò)其字面含義可知，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育包含三個(gè)不同的方面。（1）體育含義，是指這類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有體育的特性，能滿(mǎn)足人們除日常生產(chǎn)勞作外廣大人民日常健身鍛煉的目的，使少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者達(dá)到身體全面發(fā)展與鍛煉的效果；（2）民族含義，是指該種傳統(tǒng)武術(shù)具有本民族所特有的文化內(nèi)涵，受該民族精神的支撐。這種民族特性主要表現(xiàn)在其于其他民族日常生活所存在的差異、文化底蘊(yùn)的不同之上，民族含義在一定程度之上反應(yīng)了該民族的精神文化內(nèi)涵；（3）傳統(tǒng)含義，就是該民族的體育項(xiàng)目具有歷史傳承性，是持續(xù)傳承下來(lái)的沒(méi)有間斷的發(fā)生。民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目中任何一個(gè)含義或特點(diǎn)都是無(wú)法改變及忽視的，是在幾千年的歷史文化變更之中不斷取其精華去其糟粕所沉淀而形成的，具有其少數(shù)民族所獨(dú)有的不受外界環(huán)境所影響的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)悠久、燦爛文化的重要且不可忽視的重要組成部分。

1、少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展中存在的問(wèn)題

1.1、東西方體育的基本差異及西方體育對(duì)我國(guó)少數(shù)民族武術(shù)的影響

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在一定程度上與西方體育存在諸多差異，西方體育主要特點(diǎn)為競(jìng)技、注重外在、注重比賽的結(jié)果等；我國(guó)體育主要特點(diǎn)為注重自身修養(yǎng)、注重自身內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)、注重過(guò)程等。西方對(duì)于體育的理解與西方的體育文化隨之進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的體育思想與認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了諸多影響。西方競(jìng)技體育自身的特有屬性例如注重審美性、比賽性、集群性也深刻影響著我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。但是這種表面上對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在背后卻是對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的巨大的沖擊與影響。民族傳統(tǒng)體育自身所存在的問(wèn)題，諸如難以發(fā)展、門(mén)派之爭(zhēng)、無(wú)法形成明確規(guī)則等問(wèn)題，在思想文化交流之中沒(méi)有解決依舊存在，并繼續(xù)影響我國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。西方傳入的競(jìng)技體育在中國(guó)具體的國(guó)情與思想文化的影響之下，也與其本身所具有的特點(diǎn)在某些方面產(chǎn)生了一定程度上的發(fā)展畸形。

1.2、少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展的趨同化現(xiàn)象

在體育的分類(lèi)中有諸多學(xué)者將民族傳統(tǒng)體育與健美操等一些西方體育類(lèi)項(xiàng)目劃分在同一項(xiàng)群之中，即表現(xiàn)難美項(xiàng)群。由于兩者內(nèi)在含義上存在本質(zhì)的區(qū)別，強(qiáng)行將兩者歸類(lèi)于同樣的項(xiàng)群之中，并按照同樣的要求去評(píng)定運(yùn)動(dòng)成績(jī)、判斷比賽名次是缺乏合理性與公平性的。山東省境內(nèi)的查拳比賽所采取的競(jìng)賽規(guī)則、成績(jī)?cè)u(píng)定與西方傳入的健美操的比賽規(guī)則基本沒(méi)有差別，均是以動(dòng)作的難度、動(dòng)作的成功率去評(píng)判，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在的精神、文化底蘊(yùn)的評(píng)判并沒(méi)有涉及?，F(xiàn)今的傳統(tǒng)武術(shù)比賽出現(xiàn)在發(fā)展中不斷追求難度的現(xiàn)象，使非專(zhuān)業(yè)的民間傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者沒(méi)有參加專(zhuān)業(yè)比賽的資格，民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展越來(lái)越趨向于健美操的表演類(lèi)項(xiàng)目，為了適應(yīng)如今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了許多從少兒開(kāi)始就從事專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練直至參加正式成年比賽，這種現(xiàn)象在一定程度上是存在許多優(yōu)點(diǎn)與益處的，但這些武術(shù)練習(xí)者主要從事比賽競(jìng)技套路與散打的練習(xí)。這種訓(xùn)練與參與模式是與傳統(tǒng)武術(shù)相違背，使傳統(tǒng)武術(shù)參與者對(duì)民族傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵的理解產(chǎn)生的很大偏差，忽視了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在的身體對(duì)抗及練習(xí)者與大自然的和諧。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展策略

2.1、注重少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵及其本質(zhì)

在當(dāng)今社會(huì)條件的影響之下我國(guó)的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目形成了以套路組合為主要競(jìng)賽形式，以公開(kāi)表演為主要宣傳模式的發(fā)展大趨勢(shì)，這與西方的競(jìng)技體育存在一定程度上的相似，但在發(fā)展速度上又存在巨大差距。究其原因我國(guó)的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目沒(méi)有植根中國(guó)最廣大的社會(huì)群體之中?，F(xiàn)今的少數(shù)民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)武術(shù)更是如此，流于表面不在注重其自身的歷史文化底蘊(yùn)與民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神文化。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)具有博大精深的歷史文化底蘊(yùn)，經(jīng)得起歷史與時(shí)間的推敲，對(duì)練習(xí)者具有諸多方面的益處且是西方體育無(wú)法達(dá)到的，如修養(yǎng)身心及使人體會(huì)順應(yīng)自然的愉悅。民族傳統(tǒng)武術(shù)所具備的與自然和諧共生的特點(diǎn)是西方競(jìng)技體育所無(wú)法觸及的。在少數(shù)民族武術(shù)的推廣與發(fā)展中應(yīng)突出其自身的文化底蘊(yùn)，對(duì)其充滿(mǎn)自信。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的推廣與發(fā)展是每個(gè)體育人共有的責(zé)任，認(rèn)真研究其發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律與特有的文化底蘊(yùn)。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與研究要認(rèn)真研究其特有的技術(shù)動(dòng)作、套路組合，尊重其特有的內(nèi)在文化。

2.2、健全少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的教育體系

教育是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的國(guó)家發(fā)展的重要力量，一個(gè)相對(duì)健全的教育體系又可以在內(nèi)部促進(jìn)一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)教育也應(yīng)是我國(guó)體育教育的重要構(gòu)成部分，教育系統(tǒng)的發(fā)展與少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展兩者之間應(yīng)當(dāng)是相互影響、相互促進(jìn)的，兩者應(yīng)協(xié)同發(fā)展，只有這樣才能使少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)在我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)久不衰。傳統(tǒng)的體育類(lèi)院校均有武術(shù)專(zhuān)業(yè)，只需要在其原有的課程之中增加少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)就可以達(dá)到傳播的效果，但在這之前就需要一大批少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的教授者或少數(shù)民族武術(shù)老師，解決這一問(wèn)題可以采用兩種方法，（1）使校內(nèi)固定的武術(shù)教師進(jìn)行民間采風(fēng)學(xué)習(xí)最原始的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，之后進(jìn)行整理形成標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)動(dòng)作。最后將這一成果傳授給受教育者，達(dá)到少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)傳播的目的；（2）其他專(zhuān)業(yè)均有外聘教師，在這一方面有成熟的經(jīng)驗(yàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展可以借鑒這一方面的經(jīng)驗(yàn)，聘請(qǐng)社會(huì)及民間少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者且達(dá)到較高水平并得到社會(huì)大多數(shù)人所認(rèn)可的優(yōu)秀人才，進(jìn)入學(xué)校這一完整的教育系統(tǒng)之中進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的文化交流與技能傳授。以上兩種方法只能解決少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)技能的傳授，其內(nèi)在精神內(nèi)涵還需要諸多學(xué)者不斷進(jìn)行深層次的發(fā)掘。有計(jì)劃的發(fā)展與發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)可以使我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化得以不斷發(fā)展，深化民族精神、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義。

2.3、積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方式

民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展道路與發(fā)展模式需要在繼承之前優(yōu)秀文化底蘊(yùn)之上不斷創(chuàng)新，使其可以適應(yīng)社會(huì)最廣大的人民群眾的需求。并制定適合社會(huì)大眾的簡(jiǎn)單教程，突出其健身的功能。還應(yīng)根據(jù)不同的人群進(jìn)行精確定位，滿(mǎn)足廣大人民群眾隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而日益提高的增強(qiáng)身體素質(zhì)的需求。在保留其文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)的前提之下，積極開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)武術(shù)的新價(jià)值、新功能及新方法。通過(guò)改善將原有的近似的拳種進(jìn)行整合，形成新的適合現(xiàn)今社會(huì)的新武術(shù)，但在這之前要將原有的拳種進(jìn)行規(guī)范化，以免影響原有的民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵與技術(shù)動(dòng)作。

2.4、促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)與社會(huì)和諧發(fā)展

少數(shù)民族武術(shù)具有其民族的原有的文化與內(nèi)涵，在進(jìn)行推廣與發(fā)展過(guò)程之中要適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)如今的發(fā)展模式。民族傳統(tǒng)武術(shù)在適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程之中，如出現(xiàn)與現(xiàn)今政治、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展出現(xiàn)矛盾時(shí)，應(yīng)摒棄其中的糟粕，但其主要是強(qiáng)調(diào)人與自然的一種和諧相處及自身修養(yǎng)的民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神核心，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)一致。將民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)用到我國(guó)青少年的教育之中，可使受教育者達(dá)到全面發(fā)展，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的優(yōu)秀的人才，為中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展提供新鮮的血液與動(dòng)力。

3、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展仍存在諸多問(wèn)題，但在合理的措施之下是完全可以解決的。在處理少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的過(guò)程之中應(yīng)重視傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵、建立健全的教育體系、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與前進(jìn)道路。在一系列的措施之下，我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)終將不斷完善與發(fā)展。