張祺 長(zhǎng)春大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130022

一、喬治·莫蘭迪

(一)作者簡(jiǎn)述

喬治·莫蘭迪是意大利著名的油畫(huà)家、版畫(huà)家。青年時(shí)考入博洛尼亞美術(shù)學(xué)院，長(zhǎng)期在這所學(xué)院擔(dān)任美術(shù)教師，為學(xué)者進(jìn)行版畫(huà)課程的指導(dǎo)。莫蘭迪在推崇早期文藝復(fù)興大師作品的同時(shí)，對(duì)各種流派大膽探索的思想具有一定的認(rèn)同感。莫蘭迪在少年時(shí)期就對(duì)藝術(shù)充滿了激情，隨后進(jìn)入波洛尼亞美術(shù)學(xué)院學(xué)畫(huà)（1907年）。莫蘭迪一生沒(méi)有娶妻，將自己一生都奉獻(xiàn)給了他摯愛(ài)的藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著的追求。有學(xué)者曾說(shuō)，他是一個(gè)畫(huà)僧，也是一個(gè)苦行僧，對(duì)他來(lái)說(shuō)藝術(shù)就是他的親人、妻子、情人[1]。在20世紀(jì)藝術(shù)的喧囂中，莫蘭迪并沒(méi)有像其他藝術(shù)家一樣前往巴黎，而是堅(jiān)持在波羅納，用智慧、感覺(jué)創(chuàng)作具有自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形象與作品，隨著其藝術(shù)作品個(gè)性化的發(fā)展，借助精妙的色彩、嫻熟的筆觸對(duì)事物簡(jiǎn)約美進(jìn)行闡述。在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，他利用簡(jiǎn)單的生活用具（杯子、罐子、盤(pán)子、瓶子以及盒子等）、普通的生活場(chǎng)景進(jìn)行自己的創(chuàng)作。把生活用具放進(jìn)一個(gè)非常簡(jiǎn)單的素描中，并通過(guò)簡(jiǎn)潔的方式為其營(yíng)造一種舒適、和諧的氛圍，重視日常簡(jiǎn)單事物和風(fēng)景的描述，他的作品中充滿了一種純凈、典雅、清新、美妙和親切的真誠(chéng)。在立體主義與印象主義之間，他通過(guò)巧妙的形式與色彩的妥協(xié)，形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。

(二)藝術(shù)理論

莫蘭迪的藝術(shù)作品中，除注重瓶子以及日常生活中的風(fēng)景研究外，他將其一生都致力于波羅納郊外風(fēng)景、幾只瓶罐的研究中，創(chuàng)作油畫(huà)1264張，素描、版畫(huà)、水彩以及其他技法創(chuàng)作的作品更是數(shù)不勝數(shù)。莫蘭迪曾表示，看得見(jiàn)的世界，即形式世界所喚起的感覺(jué)和形象，很難用定義和詞匯來(lái)描述，甚至不可能描述出來(lái)。它與我們?nèi)粘Ｉ钪械母惺芡耆煌螤?、顏色、空間以及光線等決定了我們所看到的世界，而我們所看到的世界因此變得更加不真實(shí)、更加抽象。由此我們可以看出，在莫蘭迪的創(chuàng)作理念中，他認(rèn)為藝術(shù)家只要更真實(shí)地表現(xiàn)眼前所見(jiàn)的事物，就已經(jīng)足夠值得花更多的時(shí)間來(lái)研究它、表現(xiàn)它、創(chuàng)作它。

二、形而上學(xué)

(一)含義

亞里士多德在《形而上學(xué)》中說(shuō)道，“經(jīng)驗(yàn)高于感知，技術(shù)高于經(jīng)驗(yàn)，無(wú)為的技術(shù)高于有為的技術(shù)，抽象理論高于實(shí)際技術(shù)，從而可以知道，智慧是關(guān)于抽象的，有智慧的人不僅知其然而且知其所以然?！盵2]亞里士多德根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)一些事情，總結(jié)并歸納說(shuō)：人類像其他動(dòng)物一樣在感知這個(gè)世界，從我們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官認(rèn)知事物，從而可以產(chǎn)生相應(yīng)的記憶，這就是人們感知世界認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，人類還憑借記憶不斷積累相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，我們又逐漸產(chǎn)生對(duì)某一類事物的普遍性判斷——這比單純的經(jīng)驗(yàn)要更上一層樓——也就從而得到了知識(shí)的技術(shù)，也就是將對(duì)單個(gè)事物的經(jīng)驗(yàn)拓展開(kāi)來(lái)成為一種較為普遍的知識(shí)，從而可以對(duì)某些事情看得更加透徹清楚——不僅知道規(guī)律，并且知道為什么如此。這就是亞里士多德對(duì)于我們?nèi)绾握J(rèn)知、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的觀點(diǎn)，但亞里士多德更想要說(shuō)的是，怎樣的學(xué)術(shù)更有意義、更能接近真理。他的認(rèn)識(shí)是為了引出什么才是智慧，從而知道了什么才是最接近智慧的學(xué)術(shù)，這也就是對(duì)“形而上學(xué)”的定義。

(二)畫(huà)中的“形而上”

與世界上許多藝術(shù)家的藝術(shù)生涯不同的是，莫蘭迪的藝術(shù)生涯并非是拋物線式的發(fā)展。羅伯特·朗吉曾說(shuō)過(guò)，“根據(jù)莫蘭迪沒(méi)有失去的清晰度，他走的是一條直線，更是一條漫長(zhǎng)的路”。塞尚和羅斯科都有自己的情感，甚至在他們的繪畫(huà)中都有情感的延續(xù)，但莫蘭迪的繪畫(huà)動(dòng)機(jī)與之存在較大的差異性，他并不是想要表達(dá)情感，而是注重自然地滲透情感。

莫蘭迪繪制的瓶罐靜物中看上去都似曾相識(shí)，但每一幅都有些許差異，從外表看上去技法簡(jiǎn)單，實(shí)際上深刻又純粹。他用視覺(jué)把精神世界濃縮到最常見(jiàn)的瓶罐靜物日常生活實(shí)體中。在莫蘭迪成熟的畫(huà)風(fēng)，大約1943年后“差異”開(kāi)始變得細(xì)微，通過(guò)簡(jiǎn)化空間后獲得的畫(huà)面“統(tǒng)一”，在作品物象的內(nèi)部空間與墻面背景和桌面平臺(tái)的外部空間相互滲透，形成藝術(shù)上的“統(tǒng)一”。物象之間的前空間，后空間從而也進(jìn)行交換和互相開(kāi)放，最后就是所有靜物畫(huà)面中的小空間環(huán)環(huán)相扣形成一個(gè)有著活力的大空間。

莫蘭迪畫(huà)中的瓶罐不單只是一組簡(jiǎn)單的靜物，而是在理念上超越我們生活當(dāng)中對(duì)這組靜物，也就是“瓶瓶罐罐”生活中的認(rèn)知和定義。莫蘭迪用自己的畫(huà)筆通過(guò)畫(huà)布用自己的直觀來(lái)面對(duì)物質(zhì)的本質(zhì)，他把往常認(rèn)知的二元對(duì)立情況統(tǒng)一起來(lái)；把藝術(shù)家對(duì)物質(zhì)的普遍認(rèn)知和個(gè)人感知集中一起來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾，那些平常人們看起來(lái)簡(jiǎn)單的物象，被莫蘭迪一次又一次地拿去推敲，傾聽(tīng)，反復(fù)描繪與創(chuàng)作。

(三)東方詩(shī)意

莫蘭迪繪畫(huà)的心境雖說(shuō)是誕生在意大利，但又和古典畫(huà)風(fēng)有著截然不同的韻味，對(duì)比之下，更像我國(guó)的苦行僧，仿佛一種禪學(xué)在畫(huà)中，“無(wú)生憂樂(lè)，惑悲喜之情，不塵不染”。他的生平也和他的畫(huà)中一樣“寂寞”，清高孤傲，隱居于世。

相傳他的生活只有畫(huà)中的瓶罐，簡(jiǎn)單的靜物和一些生活必需品。他的性格或許也影響到他獨(dú)立的創(chuàng)作和藝術(shù)探索，平和與孤獨(dú)形成了莫蘭迪獨(dú)有的畫(huà)風(fēng)，這些因素可以說(shuō)或多或少影響了他的藝術(shù)道路。

莫蘭迪也可以說(shuō)是最接近中國(guó)藝術(shù)精神的歐洲藝術(shù)家，巴爾蒂斯說(shuō)“按照道濟(jì)的說(shuō)法，莫蘭迪是‘有筆有墨’的。他把筆墨以及繪畫(huà)都有著不同的境界，與中國(guó)藝術(shù)的觀念具有較高的一致性。他們的作品并不是只關(guān)注表面上看到的世界，更加重視的是自身情感的表達(dá)與抒發(fā)”。莫蘭迪畫(huà)中的靜物和風(fēng)景，高雅的色彩和細(xì)膩的色調(diào)，如同我國(guó)著名畫(huà)家黃賓虹。

莫蘭迪把自己和藝術(shù)相交合，等同于把自己的生命交付給了他的顏料和畫(huà)筆，用時(shí)間來(lái)磨煉自己超凡脫俗的能力和敏銳的察覺(jué)力，他在瓶罐的形體中尋找到了秩序和和諧，回歸這種古典和寧?kù)o。所以，在他的藝術(shù)作品中，有著我國(guó)道家“清靜無(wú)為”的思想，在樸實(shí)簡(jiǎn)單中呈現(xiàn)繪畫(huà)的豐滿，相對(duì)光華艷麗的畫(huà)派中，難能可貴的莫蘭迪呈現(xiàn)出一種難以傳達(dá)的東方詩(shī)意。

莫蘭迪是筆者最敬佩的藝術(shù)家之一，在現(xiàn)在浮躁輕浮的社會(huì)中少有沉淀自己藝術(shù)創(chuàng)作的模范標(biāo)桿。莫蘭迪幾乎沒(méi)怎么發(fā)表過(guò)文章，莫蘭迪只是默默地付出努力去不斷地練習(xí)和創(chuàng)作，在他統(tǒng)一的畫(huà)作中，和那些不需動(dòng)腦筋、技巧嫻熟的動(dòng)物畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)或者裹著袍服的人像畫(huà)形成了鮮明的對(duì)比，莫蘭迪一身都在堅(jiān)持屬于自己的畫(huà)作和屬于他自己的夢(mèng)想，這份塑造生命力和他的夢(mèng)想就越發(fā)的堅(jiān)持。不管怎樣，他幾乎沒(méi)離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)。

其次莫蘭迪作品中，令筆者感到震撼的是他刻苦求真、持之以恒反復(fù)探索靜物，詮釋了平凡無(wú)奇中的解放品格，探求他自己的形而上學(xué)，他從這些沒(méi)有生命的瓶瓶罐罐中，反復(fù)組合、排列，嘗試推翻人們自我認(rèn)知的世界，希望引導(dǎo)其重視自身的視覺(jué)觀察，進(jìn)而感受到純粹的世界。從他的作品中，筆者認(rèn)為他喜歡用透過(guò)光，用光學(xué)去反復(fù)審視靜物的空間，形成畫(huà)面的嚴(yán)格黃金比，把控畫(huà)面中的大局空間，平中見(jiàn)奇，以小見(jiàn)大的出發(fā)格局，是他作品中不可多得的魅力[3]。通過(guò)瓶罐中的精髓，映射出我們?cè)谏钇椒矤顟B(tài)中的深度認(rèn)知，所而，讓那些看似簡(jiǎn)單額瓶罐在高級(jí)的，他的作品中能讓筆者感到最親近的寧?kù)o永恒。莫蘭迪自己也有對(duì)創(chuàng)作的解答，他認(rèn)為可見(jiàn)的世界，是形式的世界所喚起的感覺(jué)與形象，是很難甚至不可能用語(yǔ)言和詞匯來(lái)描述與定義的。但是在事實(shí)上，它與我們?cè)谌粘Ｉ睿ㄐ螤?、顏色、空間和光決定的）中感受到的截然不同，這就決定了我們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降氖遣徽鎸?shí)的，而是抽象的。對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，這句話是對(duì)藝術(shù)完美和本質(zhì)的最佳回答。莫蘭迪是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中絢麗的色彩，他是最偉大的藝術(shù)家之一。