賀鑫

如果說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科教育是木，那么思政教育就是本。沒(méi)有思政教育根的滋養(yǎng)，哪來(lái)學(xué)科教育的郁郁蔥蔥。思政教育是靈魂，是學(xué)生成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)水分，是學(xué)生揚(yáng)帆起航的燈塔。思政教育映射出語(yǔ)文專業(yè)教育的內(nèi)涵。老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)這樣說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形?！弊C明教育的內(nèi)涵在于價(jià)值，它只能由學(xué)生個(gè)體在自我發(fā)展、自我構(gòu)建的過(guò)程中獲得。

語(yǔ)文學(xué)科肩負(fù)著傳承祖國(guó)文化，樹(shù)立文化自信的艱巨的思政任務(wù)。怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思政教育，傳承好祖國(guó)文化，樹(shù)立起中國(guó)的文化自信呢？筆者以五年級(jí)上冊(cè)第七單元中的《鳥(niǎo)的天堂》為例，以天津市特級(jí)教師侯秉琛先生的教學(xué)片段，談一談將思政教育元素隱身于語(yǔ)言文字間的幾點(diǎn)做法。

一、思讀中感知美，浸潤(rùn)思政教育

《鳥(niǎo)的天堂》是現(xiàn)代作家巴金于1933年創(chuàng)作的散文。講的是作者與朋友們?cè)凇傍B(niǎo)的天堂”，看了數(shù)不清的鳥(niǎo)，心里戀戀不舍，在文中，作者以清新流暢之筆，發(fā)掘和描繪了自然勝景之美，寄托了自己美好的情思，創(chuàng)造出一種清麗悠遠(yuǎn)的意境。

為了讓小學(xué)五年級(jí)學(xué)生在品讀大作家文章的過(guò)程中，感受美、體驗(yàn)美，提升對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，許多從教者都進(jìn)行過(guò)探索與實(shí)踐。大多在初讀課文時(shí)，先要提問(wèn)：作者和他的朋友去了幾次“鳥(niǎo)的天堂”？每一次看到什么樣的景象？借以厘清課文思路，整體把握課文內(nèi)容。

下面是侯秉琛先生《鳥(niǎo)的天堂》一課的開(kāi)篇實(shí)錄，我們從中能發(fā)現(xiàn)什么樣的教育規(guī)律呢？

師：請(qǐng)兩位同學(xué)讀全文，思考為什么如此分工？

一男生讀：

我們吃過(guò)晚飯，熱氣已經(jīng)退了。太陽(yáng)落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊?！傍B(niǎo)的天堂”里沒(méi)有一只鳥(niǎo)，我不禁這樣想。于是船開(kāi)了，一個(gè)朋友撥著槳，船緩緩地移向河中心。

一女生讀：

第二天，我們劃著船到一個(gè)朋友的家鄉(xiāng)去。那是個(gè)有山有塔的地方。從學(xué)校出發(fā)，我們又經(jīng)過(guò)那“鳥(niǎo)的天堂”。……昨天是我的眼睛騙了我，那“鳥(niǎo)的天堂”的確是鳥(niǎo)的天堂啊！

師：思考為什么如此分工？

生1：我覺(jué)得寫(xiě)景的文章，不僅注意時(shí)間，更要關(guān)注景物的美。

生2：這樣概括更好些：

一個(gè)下午，我們的船逼近榕樹(shù)，欣賞了大榕樹(shù)，享受了靜態(tài)美。

第二天早晨，我們又把船在樹(shù)下泊了片刻，欣賞了鳥(niǎo)的天堂的動(dòng)態(tài)美。

生3：說(shuō)得通俗點(diǎn)，傍晚我們劃船看到一棵茂盛的大榕樹(shù)，作者贊美“這是一棵美麗的南國(guó)的樹(shù)?！?/p>

生4：第一個(gè)是板著臉講靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美。第二個(gè)通俗一聽(tīng)就明白。

師：你們互相參照著練習(xí)概括段意，就會(huì)更簡(jiǎn)潔更準(zhǔn)確。

上面的教學(xué)片段，教師讓學(xué)生分工閱讀全文，學(xué)生邊聽(tīng)讀邊思考“這樣分工的原因”，最終點(diǎn)撥在閱讀中進(jìn)行概括的方法就是互相參照，在比較思維中進(jìn)行概括，就會(huì)更簡(jiǎn)潔更準(zhǔn)確。

教師的指導(dǎo)、引領(lǐng)、點(diǎn)撥，只是看似不經(jīng)意地提問(wèn)，但細(xì)觀學(xué)生的討論交流，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教師設(shè)計(jì)的精巧，學(xué)生除了在概括兩部分的內(nèi)容，梳理了課文的思路。最重要的是，學(xué)生在思考中慢慢接近美， 如學(xué)生說(shuō)：“第一個(gè)是板著臉講靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美。第二個(gè)通俗一聽(tīng)就明白。”從學(xué)生的回答中不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)趯?duì)文字的品讀中，有了自己對(duì)美的初步鑒賞，初步感知了巴金先生在字里行間傳達(dá)的美。在美的感知中，學(xué)生自然而然醉心于祖國(guó)的大好河山，為下一步的聯(lián)想中悟讀動(dòng)態(tài)美進(jìn)行鋪墊。

二、延讀中聯(lián)想美，厚植思政教育

一片土，一棵樹(shù)，一塊田……它們使我的眼睛舒暢，使我的呼吸暢快，使我的心靈舒展。我愛(ài)這春回大地的景象，我愛(ài)一切從土里來(lái)的東西，因?yàn)槲沂菑耐晾飦?lái)的，我也要回到地里去。

生命，無(wú)處不是生命。

巴金先生的這段話出自《筑渝道上》，鏈接在了課文的后面，一段排比，一處“生命”的反復(fù)，無(wú)不傳達(dá)著巴金先生對(duì)自然、對(duì)祖國(guó)的土地、對(duì)生命的熱愛(ài)與贊美。

在《鳥(niǎo)的天堂》一課收束之際，教師設(shè)計(jì)下面的拓展環(huán)節(jié)。我們可以探究教師是如何在不動(dòng)聲色地潛移默化中滲透思政教育這一重要的教育元素的。

師生分工合作誦讀這段話。

師導(dǎo)讀：這美麗的大榕樹(shù)下，我們被目不暇接的美浸潤(rùn)著，快抬頭看——生讀“一片土……舒展。”師繼續(xù)導(dǎo)讀：美無(wú)處不在，我愛(ài)——這春回大地的景象……因?yàn)椤x“我是從土里來(lái)的，我也要回到地里去。生命，無(wú)處不是生命。”

師立即追問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)美藏在哪里？你心中涌動(dòng)著什么樣的感情？

學(xué)生在教師的引讀中，再次將這份動(dòng)靜結(jié)合的美延伸到自然中，延伸到每個(gè)學(xué)生的生命中，品味自然之美、生命的力量，學(xué)生在你一言我一語(yǔ)的討論中，點(diǎn)燃起“我是一個(gè)中國(guó)人”的自豪與驕傲之情。

我們不難發(fā)現(xiàn)聯(lián)想思讀后，在巧妙的提示發(fā)問(wèn)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化解讀，將課堂讓位給學(xué)生，思政教育便會(huì)自然地出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂之上，將思政教育隱身在語(yǔ)言文字之間，才是真正的教育藝術(shù)，是一種充滿人性化關(guān)懷的超凡的教育智慧。思政教育的價(jià)值在于無(wú)痕地幫助每個(gè)學(xué)生獲得成熟和自由，讓學(xué)生的生命綻放于美麗的傳承之中。

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)要落實(shí)思政層面的教育，是要遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，以指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，深入研讀每篇課文中語(yǔ)文核心素養(yǎng)與思政教育的巧妙融合點(diǎn)，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，將思政教育潛移默化地融化在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，就要重視學(xué)生審美品鑒能力的培養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師，要對(duì)教材進(jìn)行結(jié)構(gòu)性開(kāi)發(fā)。將思政教育無(wú)痕地滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中，是一種教育心理學(xué)的規(guī)律和原則，也是一種教育的美學(xué)和哲學(xué)境界，更是一種對(duì)教育本源的追尋。

（責(zé)任編輯? 徐德明）