文 偉，袁 茜

（1.紅河學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 蒙自 661199; 2.蒙自第四中學(xué)，云南 蒙自 661199）

政德是領(lǐng)導(dǎo)干部立身之本和從政之寶，也是“影響政治生態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣的重要源頭”[1]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德、立政德和養(yǎng)政德，爭(zhēng)做明大德、守公德、嚴(yán)私德的模范。這為領(lǐng)導(dǎo)干部解決好理想信念層面、倫理價(jià)值層面和為人做事底線等問(wèn)題，進(jìn)而錘煉黨性守初心、干事創(chuàng)業(yè)擔(dān)使命提供了根本指引。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)層級(jí)，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部則是把黨的政策落實(shí)到“最后一公里”的執(zhí)行者和為農(nóng)民兄弟謀幸福的服務(wù)者。全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政德建設(shè)的重要論述精神，全面構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育常態(tài)化、完整化、多樣化和長(zhǎng)效化模式，切實(shí)提升政德教育的親和力、針對(duì)性與實(shí)效性，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部成為凈化政治生態(tài)的執(zhí)著斗爭(zhēng)者、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的積極探索者、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理的強(qiáng)力推動(dòng)者，切實(shí)發(fā)揮出鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)頭雁作用，對(duì)于進(jìn)一步筑牢黨在農(nóng)村的執(zhí)政根基和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

1 推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育常態(tài)化建設(shè)

在領(lǐng)導(dǎo)干部中持續(xù)開(kāi)展政德教育，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以抓鐵有痕的韌勁、以釘釘子的精神抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，廣泛開(kāi)展扎實(shí)有效的干部政德教育，使黨內(nèi)政治生態(tài)持續(xù)凈化，黨風(fēng)政風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)，黨的威信和形象顯著提升，干部干事創(chuàng)業(yè)精氣神不斷提振。然而，政德作為一種與政治緊密結(jié)合的職業(yè)道德，本身仍屬于特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，政德觀念的培育、政德情感的生成、政德意志的形成并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，既需要“以持續(xù)有效的教育體系加以保障”[2]，又需要干部個(gè)體通過(guò)長(zhǎng)期艱苦錘煉來(lái)促成政德修養(yǎng)的提升。況且，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生亙古未有的時(shí)代性變遷，價(jià)值觀念的多變與碰撞，“所引發(fā)的道德困惑和遭遇困境現(xiàn)象是必然的也是經(jīng)常的”[3]，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育帶來(lái)了前所未有的困境與挑戰(zhàn)，決定了我們必須樹(shù)立起常態(tài)化的理念，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)“最崇高、最艱難、最復(fù)雜、最不具有穩(wěn)定性”的政德教育。[4]

所謂“常態(tài)化”，既是一個(gè)從非正常狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)檎５臓顟B(tài)并使之可持續(xù)化發(fā)展的過(guò)程，又是一個(gè)強(qiáng)調(diào)時(shí)間維度、空間維度、活動(dòng)主體參與度、手段方法有效度，突出對(duì)事物變化發(fā)展規(guī)律理性把握，實(shí)現(xiàn)事態(tài)的調(diào)整和功能結(jié)構(gòu)改變目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。[5]鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育常態(tài)化，就是針對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育實(shí)際，發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部深化政德教育的主動(dòng)性和積極性，積極構(gòu)建政德教育理念常態(tài)化、教育進(jìn)程常態(tài)化和教育實(shí)效考評(píng)常態(tài)化體系，形成循序漸進(jìn)的政德教育規(guī)劃設(shè)計(jì)、組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)價(jià)和教育者反省提升等長(zhǎng)效機(jī)制。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委要樹(shù)立干部政德教育常態(tài)化理念，深刻把握政德教育的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性特征，堅(jiān)持把政德教育作為基層干部的鑄魂工程來(lái)經(jīng)常抓、長(zhǎng)期抓、反復(fù)抓，因地制宜地構(gòu)建生活化的政德教育常態(tài)化體系，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部接受像空氣一樣無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的政德教育，并用大眾化、生活化的語(yǔ)言符號(hào)，精準(zhǔn)表達(dá)出習(xí)近平總書(shū)記的政德建設(shè)重要論述精神實(shí)質(zhì)，在春風(fēng)化雨的“滴灌”中潛移默化沁潤(rùn)心靈，引導(dǎo)他們把錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和觀念扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，把思想深處的污濁清洗干凈，真正樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、名利觀、政績(jī)關(guān)、道德觀，增強(qiáng)立政德、講政德的思想和行動(dòng)自覺(jué)，在面對(duì)實(shí)際的道德情境時(shí)，“具有理智的反應(yīng)能力，進(jìn)而解決實(shí)際的道德沖突”[6]。要堅(jiān)持政德培育進(jìn)程的常態(tài)化，緊扣時(shí)代脈搏、突出問(wèn)題導(dǎo)向、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)，科學(xué)設(shè)計(jì)政德教育的規(guī)劃、制度、內(nèi)容等，并以“一張藍(lán)圖繪到底”的執(zhí)著追求，有目標(biāo)、有重點(diǎn)、有步驟地扎實(shí)推進(jìn)政德教育，既體現(xiàn)出階段性特征，又適應(yīng)持續(xù)性要求，有力有效地推進(jìn)政德思想深入人心、觸及靈魂。

2 推進(jìn)政德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整化建設(shè)

政德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整化，是確保政德教育取得明顯實(shí)效的根本前提。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整化主要體現(xiàn)在從增強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政治觀、權(quán)力觀和修身觀三個(gè)維度來(lái)構(gòu)建起政德教育的主導(dǎo)性、主體性和基礎(chǔ)性內(nèi)容，從而教育引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部達(dá)成“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的目標(biāo)。

2.1 強(qiáng)化馬克思主義信仰教育

馬克思主義信仰是馬克思主義政治觀的“靈魂”，統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形態(tài)[7]，對(duì)干部的政治思想、政治觀點(diǎn)和政治行為起到“定向器”作用。要在干部政德教育中開(kāi)齊開(kāi)足馬克思主義原典專題學(xué)習(xí)研討課，將信仰教育植根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐之中，用中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的偉大實(shí)踐例子，全面準(zhǔn)確地詮釋和解讀馬克思主義信仰的豐富內(nèi)涵、科學(xué)體系和時(shí)代意義。在此基礎(chǔ)上，督促鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部追根溯源、學(xué)習(xí)原典，科學(xué)把握馬克思主義信仰的科學(xué)性、人民性、崇高性特質(zhì)，深刻領(lǐng)悟馬克思主義信仰“內(nèi)具的批判力、解放力與建構(gòu)力”[8]，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)馬克思主義信仰的思想自覺(jué)、情感認(rèn)同和實(shí)踐自覺(jué)，努力做到“思想上堅(jiān)信不疑、意志上堅(jiān)韌不拔、行動(dòng)上堅(jiān)定不移”[9]，切實(shí)堅(jiān)守起馬克思主義信仰的政治靈魂。

2.2 強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義，“占據(jù)著、捍衛(wèi)著和昭示著21世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展的理論高地、精神圣地和廣闊天地”[10]。要在黨史學(xué)習(xí)教育中，繼續(xù)深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)，化簡(jiǎn)單灌輸為互動(dòng)交流，化傳統(tǒng)講授為新媒體教學(xué)，化空洞說(shuō)教為知情意行一體，營(yíng)造出學(xué)懂弄通做實(shí)這一偉大思想的文化生態(tài)，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部從理論、歷史、實(shí)踐三個(gè)維度上認(rèn)識(shí)和把握這一思想的科學(xué)性、真理性，深刻把握蘊(yùn)含其中的“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”的理論精髓[11]，學(xué)習(xí)掌握由根本方法、思想方法和工作方法構(gòu)成的方法論體系，深切感受到總書(shū)記深沉的家國(guó)情懷、人民情懷和改革情懷，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)新思想的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，將其作為創(chuàng)新開(kāi)展鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的根本指引，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足目標(biāo)。

2.3 強(qiáng)化“人民公仆”意識(shí)教育

公仆意識(shí)是掌握公共權(quán)力的社會(huì)管理者必須樹(shù)立人民至上，全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”的思想是對(duì)公仆意識(shí)最好的詮釋。[12]強(qiáng)化公仆意識(shí)是我們共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)行為的核心價(jià)值要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的民本思想和“民主官仆”的思想，為“人民公仆”意識(shí)的生成和發(fā)展提供豐富的文化土壤[13]。要在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化和生發(fā)傳統(tǒng)文化，深度挖掘蘊(yùn)含其中的樸素公仆意識(shí)和當(dāng)代價(jià)值，注入時(shí)代的氣息并完成時(shí)代的轉(zhuǎn)化，“勃發(fā)出新的生命力”[14]，成為“超越時(shí)空界限、具有永恒價(jià)值、彰顯時(shí)代魅力”的公仆觀，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的“公仆意識(shí)”教育提供豐富的歷史與文化精神基因。其次，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中共同締造的精神家園，承載著共產(chǎn)黨人的初心和使命，凝聚著黨的宗旨意識(shí)和公仆意識(shí)。要緊密結(jié)合地方實(shí)際，創(chuàng)新性挖掘和傳承地方革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富和充實(shí)“公仆意識(shí)”教育的地方素材和地方內(nèi)容，提煉地方革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的紅色基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育之中，引導(dǎo)他們?cè)谑煜さ奈幕瘓?chǎng)域內(nèi)產(chǎn)生思想上的共鳴、靈魂上的共振、情感上的升華，從而自覺(jué)強(qiáng)化公仆意識(shí)，主動(dòng)發(fā)揚(yáng)“三牛精神”，在為民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。再次，“公仆意識(shí)”教育的最終落腳點(diǎn)在于引導(dǎo)干部積極投身于為民辦事、為民解憂、為民服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐之中。要根據(jù)高質(zhì)量開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育要求，扎實(shí)做好“公仆意識(shí)”教育知行合一工作，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部把學(xué)習(xí)黨史、強(qiáng)化“公仆意識(shí)”同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧、解決問(wèn)題、服務(wù)群眾緊密結(jié)合起來(lái)，到農(nóng)民群眾中聽(tīng)意見(jiàn)、辦實(shí)事、解難題，用一件件惠及群眾的實(shí)事好事來(lái)取信于民，當(dāng)好人民公仆。

2.4 強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)教育

“為政之要在于廉潔，廉潔之本在于自律”[15]。只有在干部群體中樹(shù)牢廉潔自律意識(shí)，才能堅(jiān)守初心使命，自覺(jué)同“權(quán)力變質(zhì)、非法占有、蛻化變質(zhì)”等貪腐現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。要充分挖掘和汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)家風(fēng)中所蘊(yùn)含的廉政教育資源，并進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，成為廉政教育的重要內(nèi)容之一，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程之中，筑牢拒腐防變、清正廉潔的思想堤壩。要常態(tài)化組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部專題學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)重要論述精神，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部深刻認(rèn)識(shí)反對(duì)腐敗和建設(shè)廉潔政治的重要性和緊迫性，深度領(lǐng)會(huì)總書(shū)記關(guān)于黨風(fēng)廉政重要論述的發(fā)展脈絡(luò)、理論根基、時(shí)代特質(zhì)、基本特征、核心要義[16]，尤其是準(zhǔn)確把握“不敢腐、不能腐、不想腐機(jī)制的戰(zhàn)略目標(biāo)和反腐倡廉的實(shí)踐路徑、力量依持”[17]，全面加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀改造，切實(shí)增強(qiáng)廉潔自律、克己奉公的規(guī)矩意識(shí)。要切合鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的現(xiàn)實(shí)需求，打造集紅色革命故事、紀(jì)律作風(fēng)典故、正面典型、反面典型等內(nèi)容為一體的警示教育案例庫(kù)，并針對(duì)不同對(duì)象整合案例資源，形成剖析報(bào)告、警示教育片或舉辦專題展覽，用不同的教育素材開(kāi)展教育，做到對(duì)癥下藥、分類施教，切實(shí)增強(qiáng)廉政教育的針對(duì)性與實(shí)效性。尤其是靈活運(yùn)用“同類的腐敗”“同崗的腐敗”案例來(lái)教育干部，實(shí)現(xiàn)警示教育內(nèi)容與教育對(duì)象、教育目標(biāo)的“無(wú)縫對(duì)接”，讓警示教育更有貼近感，更具有震撼力和影響力。

3 推進(jìn)政德教育形式載體多樣化建設(shè)

當(dāng)前，“微媒體的交互性、實(shí)效性、共享性和快捷性打破了傳統(tǒng)的灌輸模式”[18]，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育帶來(lái)了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要在堅(jiān)持理論宣講式、心得體會(huì)式和電教觀影式等傳統(tǒng)政德教育的基礎(chǔ)上，基于鄉(xiāng)村生活實(shí)際，創(chuàng)新和推廣體驗(yàn)式、情境式、模擬式政德教育，讓黨員干部切身體會(huì)到政德操守缺失的表現(xiàn)及其嚴(yán)重危害，從心底增進(jìn)對(duì)良好政德的認(rèn)同，堅(jiān)定不移地推進(jìn)個(gè)人政德修養(yǎng)錘煉。

3.1 政德生活化教育

要貫徹落實(shí)“交互主體觀”，增進(jìn)教育者與受教育者的平等交往關(guān)系，徹底改變以前教育者居高臨下、受教育者可望難即的狀態(tài)，構(gòu)建起教育者與受教育者靈魂之間彼此平等對(duì)話的新體系，保證兩者共享政德教育的話語(yǔ)權(quán)，全面激發(fā)受教育者敢于表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法和真摯情感，就現(xiàn)實(shí)生活中遇到的政德疑惑問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，在同教育者的心靈溝通和情感交流中“締造出意義上的共同世界”[19]，進(jìn)一步深化政德認(rèn)知、形成政德意志和塑造政德品格。通過(guò)政德文化上墻、政德故事上宣傳欄、政德桌面上屏保、政德名言警句進(jìn)辦公室等方式，把政德教育滲透到日常工作中和環(huán)境中，讓黨員干部無(wú)時(shí)無(wú)刻地接受空氣一樣的政德文化熏陶，發(fā)揮出政德文化的隱性作用，于潤(rùn)物無(wú)聲中增強(qiáng)黨員干部的政德意識(shí)。

3.2 政德體驗(yàn)化教育

要結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，創(chuàng)設(shè)政德沖突虛擬情境，讓干部置身于特定的政德沖突情境并扮演好相應(yīng)角色，切身體驗(yàn)到該角色工作的酸甜苦辣，感受到該角色所面臨的生存處境、生活方式、心理壓力和道德境界，以及各種政德場(chǎng)合下干部言行的利害關(guān)系，并在政德兩難情境下，引導(dǎo)干部“把過(guò)去的道德規(guī)范知識(shí)的灌輸和道德理性的培養(yǎng)推進(jìn)到更能體現(xiàn)干部自覺(jué)性、選擇性的道德選擇上”[20]，筑牢堅(jiān)守政德的“銅墻鐵壁”，實(shí)現(xiàn)自我的超越與完善，做出正確的政德判斷和選擇恰當(dāng)?shù)恼滦袨?，最終實(shí)現(xiàn)政德教育“知行合一”目標(biāo)。

3.3 政德網(wǎng)絡(luò)化教育

要注重推進(jìn)線上教育和線下教育，在開(kāi)展好線下政德教育活動(dòng)基礎(chǔ)上，借助人工智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、虛擬場(chǎng)景、微媒體等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造網(wǎng)絡(luò)政德教育基地，以聲光電等方式締造身臨其境感，營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)的立體視聽(tīng)震撼，務(wù)必使黨員干部在模擬解說(shuō)員引導(dǎo)下，獲得感同身受的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，特別是用一個(gè)個(gè)鮮活的典型案例來(lái)觸動(dòng)黨員干部?jī)?nèi)心，警醒自己不越“紅線”、守住“底線”、不碰“高壓線”；構(gòu)建類別化數(shù)據(jù)庫(kù)，基于大數(shù)據(jù)分析的政德教育信息精準(zhǔn)推送，推動(dòng)政德教育覆蓋面和教育效果幾何倍數(shù)擴(kuò)大，切實(shí)提升政德教育的覆蓋力、滲透力和震撼力。

4 推進(jìn)政德教育長(zhǎng)效化機(jī)制建設(shè)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育是一個(gè)全員性、長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性的思想政治教育工作。只有構(gòu)建起政德教育長(zhǎng)效化機(jī)制，才能杜絕出現(xiàn)政德教育虛無(wú)縹緲、流于形式現(xiàn)象，確保政德教育常態(tài)化制度化開(kāi)展，并取得顯著實(shí)效。

4.1 堅(jiān)持完善黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

辦好中國(guó)事情關(guān)鍵在黨，“黨的領(lǐng)導(dǎo)制度在中國(guó)特色社會(huì)主義制度這一嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系中居于統(tǒng)領(lǐng)地位”[21]。在推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育過(guò)程中，要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮好鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)核心作用，強(qiáng)化政治引領(lǐng)和服務(wù)功能，將政治建設(shè)貫穿于落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化治理之中，凝練出符合新時(shí)代特征的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部思想、政治、道德素質(zhì)要求，以新思想、新方法來(lái)推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育的新架構(gòu)、新實(shí)踐。要科學(xué)制定實(shí)施方案，落實(shí)工作責(zé)任制，將教育目標(biāo)和具體要求分解到責(zé)任人，以有力的舉措、嚴(yán)密的制度、嚴(yán)格的考核，全面推動(dòng)政德教育工作深入開(kāi)展，形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部人人皆知、人人參與、人人深受教育的生動(dòng)景象。

4.2 堅(jiān)持完善政德教育考評(píng)機(jī)制

要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育考評(píng)思路創(chuàng)新性、考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)性、考核方法綜合性、考核手段現(xiàn)代性與結(jié)果運(yùn)用機(jī)制性等方面下功夫，尤其是進(jìn)一步厘清量化與質(zhì)化界限，細(xì)化量化考核與質(zhì)化考核標(biāo)準(zhǔn)，使政德教育考評(píng)從“概略瞄準(zhǔn)”走向“精確瞄準(zhǔn)”，解決好政德教育“難考”問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全方位、立體式、精確化考評(píng)目標(biāo)，真正發(fā)揮出考評(píng)作為深化政德教育的“指揮棒”作用，推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德教育深入持久、扎實(shí)有效地開(kāi)展，并取得筑牢鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部道德“堤壩”的實(shí)效。

4.3 堅(jiān)持完善干部政德調(diào)控機(jī)制

要充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)手段的激懲作用、政德教育的感化作用、法律制裁的強(qiáng)制作用、政策導(dǎo)向的引導(dǎo)作用、輿論批評(píng)的監(jiān)督作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部接受特定的政德目標(biāo)與政德規(guī)范，并“內(nèi)化為自己的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和信念”[22]，進(jìn)一步規(guī)范自己的一言一行，從善向上、爭(zhēng)當(dāng)模范，以飽滿的精神狀態(tài)、良好的道德素質(zhì)、過(guò)硬的工作本領(lǐng)投身于鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部政德體系構(gòu)建和鄉(xiāng)村振興改革之中，努力實(shí)現(xiàn)道德之花在鄉(xiāng)村綻放和鄉(xiāng)村各項(xiàng)事業(yè)全面振興目標(biāo)。