嚴(yán)向遠(yuǎn)

（長(zhǎng)沙學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410022）

高校思想政治理論課是對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和核心課程，承擔(dān)著立德樹人的重大歷史責(zé)任和使命。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治理論課建設(shè)，并多次強(qiáng)調(diào)要在弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮重要作用。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中國(guó)人民的重要精神家園。黨的十九大報(bào)告指出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)講話中指出“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[2]。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的研究現(xiàn)狀和研究?jī)r(jià)值

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的研究現(xiàn)狀

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程（以下簡(jiǎn)稱“概論課”）是中國(guó)大陸境內(nèi)高校開設(shè)的一門思想政治理論課主干課程，在這門課教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中確有必要。學(xué)界已經(jīng)開展部分理論研究。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的研究主要包括以下幾方面。

一是研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入高校思想政治教育。此處是從大思政和全員育人、全方位育人的角度來(lái)研究如何融入的問(wèn)題。這方面研究以數(shù)篇碩士論文為主，外加部分期刊論文，主要探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值以及融入的路徑，包括強(qiáng)化課堂教育主渠道作用、加強(qiáng)教育載體建設(shè)、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

二是研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入思想政治理論課教學(xué)。這方面的期刊論文近兩年來(lái)稍微增多，但高水平成果不多。主要研究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的理論依據(jù)、必要性和可能性、主要內(nèi)容、有效路徑、遵循原則等。

三是研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入某一具體的思想政治理論課教學(xué)。目前主要是融入思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課和毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的研究有少量期刊論文，主要介紹了融入的目的、內(nèi)涵和方法等。

綜上，眾多學(xué)者的研究成果基本上已經(jīng)明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育尤其是思政課相結(jié)合的必要性和可能性，但是具體如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思政課、特別是融入“概論課”教學(xué)的研究成果還較為單薄，關(guān)于能夠直接指導(dǎo)“概論課”教學(xué)的研究成果還很少。因此有必要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入“概論課”教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，為高校思政課教師教學(xué)提供理論上的啟發(fā)和實(shí)踐上的指導(dǎo)。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的研究?jī)r(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)就是通過(guò)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與中國(guó)化馬克思主義理論中有價(jià)值的契合點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容與“概論課”授課內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，使得大學(xué)生在了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的獨(dú)特性，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的理論價(jià)值在于探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義理論之間的聯(lián)系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范在今天的中國(guó)得到繼承和發(fā)揚(yáng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義理論內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，為高校思政課教師進(jìn)行“概論課”授課提供理論指導(dǎo)和思路啟迪。實(shí)踐價(jià)值在于通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“概論課”課程內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的研究，分析如何從內(nèi)容、形式、方法上將這些內(nèi)容相融合，以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能和思想政治教育功能，提高“概論課”的文化底蘊(yùn)和中國(guó)特色，提高理論的說(shuō)服力、親和力和感染力，從而便于讓學(xué)生更好地理解中國(guó)化馬克思主義理論和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的內(nèi)容和方法

“概論課”教學(xué)是面向大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化過(guò)程及其主要成果的知識(shí)傳授、 素質(zhì)提升和精神境界升華的立德樹人匠心工程。馬克思主義中國(guó)化其中重要內(nèi)涵之一是把馬克思列寧主義于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。它既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的原樣復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際情況，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合起來(lái)進(jìn)而達(dá)到融合。從理論內(nèi)在關(guān)系來(lái)說(shuō)，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開中國(guó)特色社會(huì)主義，這更是堅(jiān)持其道路的必然選擇、發(fā)展其理論的內(nèi)在訴求，完善其制度的基本途徑、建設(shè)其文化的重要內(nèi)容?！盵3]而“概論課”也正是要堅(jiān)定學(xué)生“四個(gè)自信”，所以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義理論的深度融合，是該課程教學(xué)的應(yīng)有之義。兩者的融合可以考慮從以下方面進(jìn)行。

2.1 教學(xué)內(nèi)容方面

“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造。”[4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是“概論課”教學(xué)中直接碰到的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件，是實(shí)現(xiàn)“概論課”教學(xué)有效性的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“概論課”教學(xué)相融合的關(guān)鍵就是找到二者在內(nèi)容上的契合點(diǎn),激發(fā)青年大學(xué)生的文化自信。如在講述毛澤東思想的相關(guān)章節(jié)，要給學(xué)生勾勒出毛澤東思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間血脈相通、 一以貫之的文化智慧理路，毛澤東思想的精髓實(shí)事求是就是一個(gè)非常好的結(jié)合點(diǎn)。在講述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容時(shí)，在突出教學(xué)主題的同時(shí)，要想方設(shè)法激活其中的文化知識(shí)點(diǎn)和文化鏈條，將重點(diǎn)放在介紹中國(guó)特色社會(huì)主義理論中與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理念和智慧上的相通性和繼承性，而且要盡可能引起學(xué)生的共情、共鳴。如講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)可以講解古人與此相關(guān)的理念和故事。如建設(shè)美麗中國(guó)，講講古人處理與自然關(guān)系的哲學(xué)與智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)在內(nèi)容上的融合，就是要在理論的闡釋中激活中華民族的精氣神，激發(fā)學(xué)生的自豪感和自信心。

2.2 教學(xué)方法方面

要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)手段和方法，積極引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)理論知識(shí)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧結(jié)合起來(lái)。如在講述“馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵—把馬克思列寧主義于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，給學(xué)生提出和設(shè)置相關(guān)問(wèn)題如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間有哪些相通之處”等；在講述毛澤東思想的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以給學(xué)生列出毛澤東喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化典籍，在此基礎(chǔ)上采取心得交流會(huì)、詩(shī)歌誦讀等方式深入領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東個(gè)人成長(zhǎng)的影響和毛澤東思想形成之間的關(guān)系。

2.3 實(shí)踐教學(xué)方面

學(xué)校和任課教師可以組織學(xué)生進(jìn)行多種形式的校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)。在校內(nèi)，可以組織學(xué)生開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的互動(dòng)，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀書活動(dòng)、傳統(tǒng)文化經(jīng)典心得演講、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等； 在校外可以依托“概論課” 教學(xué)社會(huì)實(shí)踐基地有重點(diǎn)有選擇性地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，選擇那些與課程教學(xué)內(nèi)容和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系比較緊密的實(shí)踐場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在所見(jiàn)所聞所思所想中深化理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)在思想上得到熏陶和洗禮。

2.4 教學(xué)考核方面

大學(xué)生對(duì)自己的課程成績(jī)還是比較重視和關(guān)心的，因此要充分利用課程考核這根指揮棒，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。大學(xué)生學(xué)習(xí)“概論課”既是中國(guó)化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)也是人文素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程。過(guò)去的課程考核更多側(cè)重教材知識(shí)點(diǎn)的考核，沒(méi)能完全體現(xiàn)考核目的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”融合背景下，“概論課”考核應(yīng)是包括期末考試、社會(huì)實(shí)踐、日常表現(xiàn)的綜合考評(píng)，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上要考慮更多設(shè)置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的考試內(nèi)容，加大平時(shí)成績(jī)?cè)诳傇u(píng)成績(jī)中的比例，尤其是重點(diǎn)考核學(xué)生參與校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的表現(xiàn)情況。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的基本原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合不是任意的內(nèi)容組合，也不是要做成華而不實(shí)的漂亮拼盤，二者的融合要遵循一些基本原則。

3.1 方向性原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合實(shí)際上是要實(shí)現(xiàn)課程政治功能和思想政治教育文化意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。在這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中，政治功能仍然是第一位，這是由“概論課”課程定位和課程任務(wù)所決定的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合必須堅(jiān)持方向性原則，即必須以馬列主義毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入落實(shí)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”精神，促進(jìn)當(dāng)代青年大學(xué)生思想政治素質(zhì)和文化素質(zhì)的全面發(fā)展。首先要讓所有任課教師和學(xué)生懂得，只有堅(jiān)持正確方向性原則的思想政治教育，才是正確的思想政治教育。其次方向性原則要一以貫之，有始有終。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)，是為了幫助學(xué)生高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，最終使其內(nèi)化于心，外化于行。

3.2 主體性原則

主體性原則是指在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課” 教學(xué)融合的過(guò)程中要充分尊重青年大學(xué)生作為受教育主體的地位，讓他們自覺(jué)接受具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的課程知識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和課程教學(xué)的完美統(tǒng)一，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化升華為智慧，內(nèi)化為人格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合要以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，決不能只從教育者的角度出發(fā)自說(shuō)自話，將臆造的所謂融合成果想當(dāng)然的強(qiáng)加給學(xué)生去接受，那樣就失去了融合的目的和初衷。所以，在教學(xué)中，教師要幫助大學(xué)生自覺(jué)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，通過(guò)情感認(rèn)同和事理說(shuō)服增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和思想政治教育的親近感，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)積極的自我教育，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化中的“慎獨(dú)”境界。

3.3 創(chuàng)新性原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則。正如習(xí)近平總書記指出“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，揚(yáng)棄地加以繼承?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新時(shí)代中發(fā)生蛻變，因此要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論課”教學(xué)的關(guān)鍵所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合，既要體現(xiàn)繼承、 發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，又要體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的要求，在創(chuàng)新中不斷增強(qiáng)課程教學(xué)的時(shí)代感和實(shí)效性。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，進(jìn)一步豐富“概論課”的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。

3.4 辯證性原則

辯證分析是馬克思主義的基本方法。馬克思說(shuō)“問(wèn)題的解決只能由人們根據(jù)特定的環(huán)境和條件按照辯證法的邏輯來(lái)解決?！盵6]相應(yīng)地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合也要堅(jiān)持辯證性原則，從對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系中全面認(rèn)識(shí)和把握融入的規(guī)律。一方面要充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，堅(jiān)定文化自信，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化作為“概論課”教學(xué)文化底蘊(yùn)的豐富價(jià)值資源。另一方面對(duì)于中華傳統(tǒng)文化也不能全盤接受。一是雖然從其主要內(nèi)容來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，博大精深，但不是所有的內(nèi)容都適合與“概論課”教學(xué)相融合；二是任何文化形態(tài)都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，就其發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)它是屬于過(guò)去的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論課”教學(xué)的融合要服務(wù)于闡釋中國(guó)化馬克思主義理論的需要，只有這樣才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果和育人效果，不能將“概論課”變成傳統(tǒng)文化的普及課，那樣就是本末倒置了。