羅安琪 周金元

（1.云南藝術(shù)學院民族藝術(shù)研究院 昆明 650500；2.江蘇大學圖書館 鎮(zhèn)江 212013）

1 引言

哈尼族是云南特有的25個世居民族之一，人口約163 萬，主要分布在云南彝族自治州、玉溪市、西雙版納傣族自治州和普洱市，人口數(shù)量居云南省少數(shù)民族第二[1]。春秋戰(zhàn)國時期哈尼族先民以“和夷”的稱謂居住在今四川大渡河，唐代遷居至滇，稱為“禾泥”、“幹泥”等，明清開始南遷至紅河流域等地區(qū)，時稱“倭泥”、“俄泥”等。由此可見，朝代更迭、族稱的變化、族群的遷徙成為哈尼族發(fā)展歷史中的重要特征。在這一發(fā)展歷程中，哈尼族在長期的自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互作用下，靠自己的民族智慧，創(chuàng)造了浮雕、紡織工藝、民族史詩、歌曲、舞蹈等燦爛的民族文化。同時，哈尼族常年從事山區(qū)、半山農(nóng)業(yè)耕種，以“梯田種植”，聞名于世。哈尼梯田2007年被評選為國家濕地公園，2010年“哈尼梯田稻作系統(tǒng)”入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，全球僅有7個國家的6個系統(tǒng)入選。2013年哈尼梯田再度入選世界遺產(chǎn)申報計劃。無論從人口規(guī)模、支系多樣性、跨境特性，還是從文化的豐富性、重要性方面而言，哈尼族文化個案在少數(shù)民族文化中都具有一定的代表性。少數(shù)民族族群文化的保護與多樣性發(fā)展，是全世界各國面臨的共同問題。我國少數(shù)民族文化的研究、保護、傳承，既是文化大繁榮的必由之路，也是民族地區(qū)安定、團結(jié)，和諧社會構(gòu)建的重要內(nèi)容。

本文對1984-2020年國內(nèi)哈尼族文化研究的相關期刊論文進行統(tǒng)計分析，利用文獻計量和知識圖譜進行深度挖掘，揭示哈尼族文化研究的文獻時間分布、高產(chǎn)研究機構(gòu)、研究成果來源分布、基金支持情況、著者合著情況等，以期客觀地展現(xiàn)哈尼族文化研究的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題和不足，提出對策和建議，為今后的理論與實踐研究提供參考。

2 數(shù)據(jù)來源及研究方法

2.1 數(shù)據(jù)來源

本研究以CNKI 數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)源，在CNKI檢索界面的來源類別中勾選期刊，以“TI=（哈尼+哈尼族）AND篇關摘=文化”為檢索式，檢索日期為2020年11月18日，共檢索到期刊文獻1 003篇，為了確保數(shù)據(jù)的準確性，通過人工剔除了不相關以及重復文獻，最終得到787篇有效文獻，以此作為我國哈尼族文化研究分析的樣本數(shù)據(jù)。

2.2 研究方法

本研究首先采用能夠展示一個學科或知識領域在一定時期發(fā)展的趨勢和動態(tài)的代表性知識圖譜可視化分析工具CiteSpace、VOSviewer等軟件對哈尼族文化研究的機構(gòu)分布、作者分布進行可視化分析；其次，采用共詞分析方法探究哈尼族文化研究的研究熱點與主題，共詞分析方法來源于文獻計量學的引文耦合與共被引方法，通過關鍵詞共現(xiàn)分析可以歸納出學科的研究熱點和主題[2]。本文利用知識圖譜可視化分析軟件對哈尼族文化研究領域的研究熱點進行分析，并分別選擇關鍵詞等字段信息進行抽取、詞條頻次統(tǒng)計和知識矩陣構(gòu)建，以直觀的方式對研究熱點進行解讀。

VOSviewer 是一款用來構(gòu)建和查看文獻計量圖譜的免費軟件，是基于文獻的共現(xiàn)和共被引原理，即通過“網(wǎng)絡數(shù)據(jù)”（主要是文獻知識單元）的關系構(gòu)建和可視化分析，實現(xiàn)科學知識圖譜的繪制。VOSviewer可以生成三種基于文獻計量關系的圖譜：作者或期刊的共引關系圖、關鍵詞共現(xiàn)關系圖，展現(xiàn)知識領域的結(jié)構(gòu)、進化、合作等關系，其突出特點是圖形展示能力強，適合大規(guī)模數(shù)據(jù)[3]。CiteSpace 是文獻計量學中的知識圖譜工具，是對科技文獻的視覺化描述和趨勢展示，它可以用來觀察某個研究領域的研究趨勢或動向，并以可視化的方式加以呈現(xiàn)，可以直觀地了解各研究領域的熱點話題，重要學者和研究機構(gòu)，還能展示出特定時間跨度中，新的研究話題的突然激增情況[4]。

3 主要計量指標統(tǒng)計分析

3.1 發(fā)文量年度分布

通過分析某一學科或主題領域在一時間段內(nèi)的發(fā)文量變化，可以了解該領域的研究熱點和發(fā)展趨勢，檢索到的哈尼族文化研究的年代分布圖見圖1。

圖1 哈尼族文化研究文獻年代分布

由圖1可以看出，對于哈尼族文化的研究大致分為三個階段。

1984-1993 年是哈尼族文化研究的起始階段，這一時期的研究主要集中在哈尼族神話、母系氏族社會、父子連名制、父系大家族、祭祀活動、游牧部落、糯米飯、梯田農(nóng)耕等的探索上。哈尼族神話產(chǎn)生在他們祖先特定的生存環(huán)境之中，哈尼族神話主要包括開天辟地、葫蘆傳人、兄妹成婚、洪水災難、射日英雄和神樹崇拜等神話故事[5]。哈尼族的族稱產(chǎn)生于盛行圖騰崇拜的母系氏族社會，但在其社會結(jié)構(gòu)中仍明顯地保留著若干原始父系血親家族制度的殘余形態(tài)，近幾個世紀以來，父系血親家族結(jié)構(gòu)中的私有成份比重不斷加大[6]。

1994-2002 為平穩(wěn)緩慢的發(fā)展階段，除了1996年，年發(fā)文量都在10篇以下。研究主要聚焦在梯田農(nóng)耕文化、原始宗教文化、祖先崇拜文化以及文化內(nèi)行等研究主題。角媛梅[7]深入哈尼族地區(qū)調(diào)查，分析了哈尼梯田文化生態(tài)系統(tǒng)的特征、組成、空間結(jié)構(gòu)、物質(zhì)能量流動及其功能，并指出它是一個和諧的人地系統(tǒng)，具有自我維系的功能。李德祥[8]從中國武術(shù)的整體文化入手，探討了哈尼族武術(shù)與原始宗教產(chǎn)生、勞動和音樂舞蹈的關系，并闡述了哈尼族武術(shù)的發(fā)展以及內(nèi)容、特點和作用。

2002-2015 為高速發(fā)展階段。這一階段的年度發(fā)文數(shù)量除2014年有所降低外，其他年份的發(fā)文數(shù)量均穩(wěn)步提升，對哈尼族文化的研究也迎來了蓬勃發(fā)展的生機，涌現(xiàn)了許多新興的主題，如對哈尼族的服飾、音樂、婚嫁等進行了一定的研究，另外研究文化遺產(chǎn)保護的論文數(shù)量也是逐年攀升。吳雨亭[9]從多樣性、自然性、實用性、宗教性和識別性等角度對云南哈尼族服飾特點進行探討。閔慶文[10]從三個方面探討了哈尼梯田的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)特征：哈尼梯田是一個典型的復合農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、哈尼梯田是一個活態(tài)的農(nóng)耕文明博物館、哈尼梯田為人類適應全球變化、保障糧食安全提供了應對戰(zhàn)略與資源基礎。

但從2016年開始，對哈尼族文化研究的論文數(shù)量有所下降，進入到了減速發(fā)展的階段?？梢?，哈尼族文化研究起步晚、發(fā)展慢，如何加快哈尼族文化的研究進程，創(chuàng)造條件吸引更多的專家、學者參與到哈尼族文化研究的過程中來，需要群策群力才能解決這一問題。

3.2 機構(gòu)分布

為了解哈尼族文化研究的核心機構(gòu)，本研究統(tǒng)計了發(fā)文量排名前2名的機構(gòu)，如圖2所示，經(jīng)過統(tǒng)計，國內(nèi)哈尼族文化研究的787篇論文共有119個發(fā)文機構(gòu)（未對二級機構(gòu)進行合并）發(fā)表兩篇及以上論文，大部分機構(gòu)都是研究所以及高等院校的相關學院，且這些機構(gòu)很多是由某一機構(gòu)的下屬學院。從圖中可以看出，對于哈尼族研究的機構(gòu)比較集中，大多為高?；蚩蒲袡C構(gòu)，如紅河學院、云南大學、云南民族大學等高校，也有紅河州民族研究所、云南省社會科學民族研究所、中國科學院等科研機構(gòu)。從圖中也可以看出，研究機構(gòu)所在地大多在哈尼族的聚集地——云南省，其他省份對于哈尼族的研究非常少。此外，機構(gòu)之間的合作關系也并不密切。

圖2 哈尼族文化研究機構(gòu)分布

其中發(fā)文數(shù)量最多的為紅河學院，共發(fā)文200篇，其發(fā)文總數(shù)量遠高于其他高?；蚩蒲袡C構(gòu)，說明其是國內(nèi)哈尼族文化研究領域的核心機構(gòu)。紅河學院的下屬院系發(fā)文3篇以上的機構(gòu)如圖3所示，包括紅河學院人文學院、體育學院、教師教育學院、國際哈尼/阿卡研究中心、音樂學院、民族文化遺產(chǎn)研究中心等；發(fā)文的主題主要集中在：哈尼梯田、民族文化、飲食文化、農(nóng)業(yè)文化、傳統(tǒng)體育文化等。其次是云南大學，共發(fā)文71篇，院系主要包括民族研究院、文化產(chǎn)業(yè)研究院、人文學院等；發(fā)文的主題主要集中在：梯田文化、文化傳承、文化多樣性、文化遺產(chǎn)、文化符號等。

圖3 紅河學院各下屬院系發(fā)文情況

不難看出，哈尼族文化研究核心機構(gòu)的局限，表現(xiàn)在：（1）地區(qū)局限——核心機構(gòu)主要集中在云南地區(qū)；（2）行業(yè)局限——主要的核心研究機構(gòu)大多為高等院校；（3）持續(xù)研究能力局限——云南民族大學、紅河州博物館等機構(gòu)的研究文獻僅數(shù)篇。因此，為了進一步提高哈尼族文化研究的成果，強化舉措增加核心研究機構(gòu)數(shù)量和持續(xù)研究能力已迫在眉睫。

3.3 作者分布

3.3.1 高產(chǎn)作者

利用CiteSpace 對所選的787篇文獻進行作者的發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計，共有628位作者。發(fā)文數(shù)量前10名作者所在機構(gòu)與主要研究內(nèi)容如表1所示。其中，發(fā)文數(shù)量最多的毛佑全、黃紹文和角媛梅基本上以單一著者身份發(fā)表文章，與其他作者的合作較少。

表1 哈尼族文化研究領域高產(chǎn)作者及主要研究內(nèi)容

3.3.2 作者共現(xiàn)

利用Vosviewer 繪制的哈尼族研究論文作者共現(xiàn)圖，圖4中顯示的是相互合作的論文數(shù)量在2篇以上的作者，由圖中可以較為清晰的看到三個較為明顯的核心作者群，一個是由閔慶文、劉某承等人構(gòu)成的作者群，第二個是由張永勛、張愛平、李先德等構(gòu)成的作者群，第三個是由孫業(yè)紅、時少華、魏云潔等人構(gòu)成的作者群，第四個是由陳娟、王紅崧、王云月、李享等人構(gòu)成的作者群?？梢?，哈尼族文化研究大多為學者個人的研究行為，作者共現(xiàn)圖顯示著者間的合作研究不密切，這反映哈尼族文化研究的合作研究機制不完善，研究團隊沒有形成。因此，建立完善的合作研究機制，形成穩(wěn)定的研究團隊，是提升哈尼族文化研究成果數(shù)量和質(zhì)量的前提。

圖4 哈尼族文化研究作者共現(xiàn)圖

3.4 哈尼族文化研究基金支持分布

本研究的統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)，哈尼族文化研究得到多種類型基金的資助，其中國家社會科學基金、國家自然科學基金、云南省教育廳科學研究基金、教育部人文社科研究基金、云南省自然科學研究基金等基金資助位于前列。但是，哈尼族文化研究基金資助也存在不足之處：（1）基金資助項目少，獲得國家級基金資助的論文數(shù)量為115篇，其他基金資助的論文數(shù)量較少，無基金資助的論文占絕大多數(shù)；（2）基金資助不均衡，存在國家和地方、團體之間的倒掛現(xiàn)象；這表明為了進一步深化哈尼族文化的研究，多方籌措研究資金并提高支持力度是必經(jīng)之路。

4 基于關鍵詞共現(xiàn)的分析

4.1 詞頻統(tǒng)計與聚類共現(xiàn)

關鍵詞是表述論文中心內(nèi)容的實質(zhì)詞匯。通過對關鍵詞詞頻與中心性的統(tǒng)計，能夠掌握某研究領域的主題分布，發(fā)現(xiàn)隱藏在真實關系背后的關系網(wǎng)絡，探究研究主題的成熟度、知識結(jié)構(gòu)等狀況[11]。對作者在文獻中所使用的關鍵詞進行共現(xiàn)分析，繪制國內(nèi)哈尼族文化研究領域所涉及關鍵詞的共現(xiàn)網(wǎng)絡圖譜，能夠直觀地反映該領域的研究主題，明晰國內(nèi)哈尼族文化研究的研究重點及熱點。

通過對哈尼族文化研究論文的關鍵詞數(shù)量與詞頻進行統(tǒng)計，共獲取中文關鍵詞845個，其中詞頻高于10 的中文關鍵詞如圖5所示，圖5中去除了檢索詞“哈尼族”和“哈尼”這兩個關鍵詞。

圖5 哈尼族文化研究高頻關鍵詞（詞頻〉10）

從圖5中可以看出，雖然研究哈尼族文化的論文關鍵詞比較多，但是關鍵詞詞頻大于10 的僅15個，且這15個高頻關鍵詞中涉及哈尼梯田文化的關鍵詞有4個，說明在該研究領域，除了對于哈尼族梯田的研究比較集中外，其他研究主題分布非常廣泛。

圖6 哈尼族文化研究關鍵詞聚類共現(xiàn)圖

近幾年哈尼族文化研究方向出現(xiàn)了民族認同、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、社區(qū)參與、音樂文化、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、服飾圖案、色彩、主體性等關鍵詞。其中2017年和2018年對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及遺產(chǎn)保護的研究較多，如哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主體困境[12]、云南哈尼族文化檔案資源的保護研究等[13]。2019年延續(xù)著對哈尼族文化遺產(chǎn)的相關研究，但更多的是哈尼族農(nóng)業(yè)梯田文化遺產(chǎn)，如世界文化遺產(chǎn)哈尼梯田生態(tài)文化的傳播路徑研究[14]、基于游客感知的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建研究[15]等。

4.2 哈尼族文化研究熱點分析

關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡可以展現(xiàn)一段時間內(nèi)研究文獻集中反映出的熱點詞匯，能夠體現(xiàn)某一研究領域的熱點問題[16]。利用CiteSpace 繪制知識元關鍵詞共現(xiàn)圖譜，并選擇聚類功能，產(chǎn)生關鍵詞共現(xiàn)聚類圖，如圖7所示。采用關鍵詞作為聚類標識，以具體化的名詞短語標識各聚類，以便客觀歸納哈尼族的研究熱點，結(jié)合每個聚類內(nèi)的具體文獻內(nèi)容分析，確定研究熱點問題[17]。從圖7 中可看出，國內(nèi)學者對于哈尼族文化的研究包括哈尼族原始宗教文化特征、哈尼文化旅游區(qū)旅游商品設計的思考、哈尼族文化特質(zhì)及其內(nèi)涵、哈尼族傳統(tǒng)文化的社會功能、哈尼族父子連名制的結(jié)構(gòu)形式及文化內(nèi)涵、哈尼族梯田文化的審美認識等幾個方面。

圖7 哈尼族文化研究關鍵詞隨時間演變圖

通過對哈尼族文化研究領域的高頻關鍵詞進行共現(xiàn)知識圖譜分析，總結(jié)出國內(nèi)哈尼族文化領域研究熱點主要集中在以下幾個方面：

（1）哈尼梯田文化

哈尼族梯田體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一關系。國內(nèi)學者對哈尼族梯田文化的研究主題從梯田文化景觀到文化遺產(chǎn)的傳承，緊接著依托梯田景觀審美的研究與梯田文化的傳承，進行旅游開發(fā)的研究，研究地點主要包括紅河州、元陽縣、哀牢山等地區(qū)。如石勝[18]、潘麗蘭[19]等人探討了哈尼梯田文化的保護與傳承。鄭佳佳[20]以哈尼梯田為中心來討論景觀呈現(xiàn)與知識生產(chǎn)。周小鳳[21]討論了元陽哈尼梯田遺產(chǎn)化與旅游化的關系演變與互動機制。

（2）哈尼族服飾文化

少數(shù)民族服飾是民族精神和文化的代表[22]，國內(nèi)學者多以服飾圖案以及服飾符號為出發(fā)點研究其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。對女子服飾圖案的元素進行剖析，研究其文化審美以及文化特質(zhì)，對服飾符號所象征的寓意進行分析，研究哈尼族服飾的歷史記憶。如研究自然審美下哈尼族服飾中的生態(tài)文化[23]、哈尼族服飾裝飾元素分析和研究[24]、云南紅河哈尼族服飾文化特征概述[25]。也有學者基于哈尼族文化服飾的研究，探析哈尼族服飾的創(chuàng)新研究[26]。

（3）哈尼族宗教文化

哈尼族以多神崇拜和祖宗崇拜為主要內(nèi)容，哈尼族宗教信仰，至今尚未形成全民的一神崇拜。近些年對于宗教文化的研究涵蓋了祖先崇拜文化、宗教信仰、宗教崇拜、父子連名制、傳統(tǒng)音樂文化、宗教祭祀等方面。如龍倮貴探析了雞和雞蛋在哈尼族原始宗教和傳統(tǒng)習俗活動中的特殊功用[27]以及基督教傳入與紅河哈尼族信仰文化的變異[28]。

5 問題及建議

本文采用文獻計量和知識圖譜法對國內(nèi)哈尼族文化研究進行了分析，并通過對不同時間段的高產(chǎn)作者、學科分布、研究機構(gòu)分布，研究內(nèi)容進行橫縱比較來對該領域的研究進行總結(jié)，提取出該領域的研究熱點。

通過本文的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)哈尼族文化研究存在以下不足：

（1）哈尼族文化研究起始晚、發(fā)展相對較慢

數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，第一篇哈尼族文化研究的論文是昆明師范專科學校學者張世富的論文“云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究——跨文化心理學的探討”[29]，發(fā)表于1984年《心理學報》。此后十年，每年維持2篇左右的發(fā)文量。這一時期，可以看作哈尼族文化研究的起始階段。1995-2005年，平均每年發(fā)文量10篇左右，此階段是哈尼族文化研究的發(fā)展階段。2006-2018年，年均發(fā)文量15篇左右，這一階段可視為哈尼族文化研究的快速發(fā)展期?？梢?，哈尼族文化研究起步晚、發(fā)展慢，如何加快哈尼族文化的研究進程，創(chuàng)造條件吸引更多的專家、學者參與到哈尼族文化研究的過程中來，需要群策群力才能解決這一問題。

（2）哈尼族文化研究核心機構(gòu)比較集中、分布存在局限

數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，哈尼族文化研究的前3 的核心機構(gòu)分別是紅河學院、云南大學和云南師范大學，高頻機構(gòu)云圖也顯示玉溪師范大學、曲靖師范學院、中山大學、揚州大學等高校，紅河州民族研究所、云南省社會科學院民族學研究所、紅河州博物館、普洱市文化館等機構(gòu)也屬于哈尼族文化研究的核心機構(gòu)。不難看出，哈尼族文化研究核心機構(gòu)的局限，表現(xiàn)在：一是地區(qū)局限——核心機構(gòu)主要集中在云南地區(qū)；二是行業(yè)局限——主要的核心研究機構(gòu)大多為高等院校；三是持續(xù)研究能力局限——云南民族大學、紅河州博物館等機構(gòu)的研究文獻僅數(shù)篇。因此，為了進一步提高哈尼族文化研究的成果，強化舉措增加核心研究機構(gòu)數(shù)量和持續(xù)研究能力已迫在眉睫。

（3）哈尼族文化研究理論性、系統(tǒng)性、深入性不夠

哈尼族文化研究缺乏與時俱進的理論基礎作為支撐，出現(xiàn)了后續(xù)乏力的現(xiàn)象。本研究發(fā)現(xiàn)哈尼族文化研究期刊論文多為《紅河學院學報》、《民族音樂》等地方特色和民族特色期刊為主要的發(fā)文期刊，這些期刊大多為非核心期刊。同時，缺乏具有系統(tǒng)研究特色的碩博士學位論文。哈尼族文化研究的系統(tǒng)性、深入性尚有欠缺，研究層次也急需進一步提高。研究重點多在哈尼族梯田文化研究，但目前研究已經(jīng)達到飽和狀態(tài)，亟需開拓新的研究主體。

針對以上幾個問題，筆者就未來哈尼族文化的研究，提出以下建議：

（1）厚植相關理論，加強理論對研究過程的指導與完善

有無專門的研究理論和方法是衡量一個學科是否成成熟的標志。無論是實踐分析還是模擬分析，都離不開理論的指導，而世界萬物不停變換，理論也需要與時俱進。哈尼族文化的研究還沒有形成相關的理論，加強研究理論的進程，進而指導研究過程。

（2）優(yōu)化學科研究結(jié)構(gòu)，拓展研究領域的廣度和深度

通過文獻調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對于哈尼族文化的研究多是對哈尼族梯田文化的研究。研究領域的廣度和深度都不夠，應進一步提高研究的系統(tǒng)性和研究層次，挖掘新的學科生長點。

（3）建立健全合作機制，提升科研成果的數(shù)量與質(zhì)量

合作研究不密切反映哈尼族文化研究的合作研究機制不完善，研究團隊沒有形成。哈尼族文化研究起始晚、發(fā)展慢，應群策群力加快提高研究進程，建立完善的合作研究機制，形成穩(wěn)定的研究團隊，強化舉措增加研究核心機構(gòu)數(shù)量和持續(xù)研究能力，是提升哈尼族文化研究成果數(shù)量和質(zhì)量的前提。