陳雙媚

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說到留守兒童，相信大多數(shù)人腦海里會情不自禁聯(lián)想到貧窮、孤獨，而事實上遠不止這些。由于缺乏陪伴和監(jiān)管，一些留守兒童性格或多或少存在缺陷，輕者悲觀厭世、內(nèi)向冷漠，嚴重者叛逆桀驁、蠻橫自私，有的曠課、輟學，甚至有的走向違法犯罪。也許有人會說，留守兒童問題不僅僅是教育問題或心理問題，它是社會學或政治學的問題，文藝作品能做什么？能。正如編劇歐陽逸冰先生在創(chuàng)作談中說的：“文學表達了人類對理應美好的世界的終極信任和本能期望?！?/p>

由中國福利會兒童藝術(shù)劇院創(chuàng)排的兒童劇《那山有片粉色的云》，以貴州彝族少年阿魯?shù)墓适聻橹骶€，多維度呈現(xiàn)留守兒童的生活狀態(tài)，探索留守兒童的精神世界。劇中的阿魯還沒出生爸爸就死了，三歲那年媽媽走了，姐姐丟了，年幼的他和爺爺相依為伴。爺爺過世后，陪伴他的只有爺爺留下的犀牛角和對姐姐索瑪?shù)乃寄睢?h3>2

阿魯是在苦難中“泡”大的孩子，內(nèi)心卻并不荒蕪。他獨立而堅強，上山下山替人背草藥，一天十趟，用稚嫩的肩膀為自己換來一天三頓吃食;他果敢有擔當，背簍不小心把老趙的汽車劃了一道痕，在無人看見的情況下，主動尋找車主，承擔責任，拿出野天麻作為賠償，哪怕明知道這樣做要承擔被責罰的后果;他自尊也自重，無懼馬叔叔的叱責，承諾小伙伴吃掉的點心將來賺到錢，會一分不少地還回去。雖然爸爸死了，媽媽走了，姐姐丟了，但他不愿意做被人同情的小可憐，他像一棵頑強的小草，倔強地活著，努力地證明自己。

如果說生活給了阿魯一碗用苦難和殘酷浸泡過的米，他卻用愛的柴火燒出一鍋香中帶甜的米飯，分享給了天圓村的孩子們。招弟四姐妹都是天圓村的留守孩子，爸爸媽媽常年在城里打工，一年甚至幾年才相聚一次。爸爸和媽媽，仿佛是書本里的詞兒，無論在家還是學校，無論白天還是晚上，無論醒著還是睡著，喊出口都沒有回應。他們恐懼，怕時間一久忘記了爸爸媽媽的模樣，怕遙遠的距離疏遠了彼此的親密。阿魯深知小伙伴們的思念和憂慮，帶著他們在九連洞開辟了一個秘密樂園，教他們在洞里大聲呼喚心中思念的人，因為九連洞有回音，這樣無論什么時候他們的呼喚都有回應，永不落空。

在阿魯?shù)膸ьI(lǐng)下，孩子們在九連洞成立了“貴州天圓村兒童劇團”，他們把思念變成歌，譜成曲，唱出了快樂。阿魯喜歡在戲中扮演輸友搭透，因為記憶里給他唱歌、給他溫暖、給他照顧和陪伴的姐姐索瑪如同彝族神話傳說里的輸友搭透，是擁有神奇力量的大英雄。

阿魯知道，九連洞也好兒童劇團也罷，終究是望梅止渴，不能解決小伙伴們的根本問題，只有錢才能改變貧窮的現(xiàn)狀，才能讓爸爸媽媽回到伙伴們身邊。他打算跟著馬叔叔去城里打工，用三年的時間實現(xiàn)這個偉大的愿望。年少的阿魯心里也許還沒有城市的具象，沒有賺錢的概念，他不知道自己稚嫩的肩膀能在城里干什么，也不清楚三年能賺多少錢，更不明白改變一個村的命運是何其艱難而偉大的事業(yè)，可是他勇敢地規(guī)劃未來，努力地要去改變命運。

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《那山有片粉色的云》不是單一直觀地呈現(xiàn)留守兒童的生活現(xiàn)狀，還從不同的視覺，多維度探索留守兒童自我的成長以及他們與社會的關(guān)系，呈現(xiàn)留守兒童豐富的心靈世界。

上海的高中生趙綰兒在和爸爸去平塘縣參觀直徑500米射電天文望遠鏡FAST的途中意外來到天圓村，誤打誤撞認識了少年阿魯，并闖進了他們的秘密基地九連洞。大城市的高中生，貧困村的留守兒童，前者沒有傲慢，后者不會自卑，他們在觀察中熟悉彼此，在考驗中接納對方。在九連洞，趙綰兒被阿魯他們的聯(lián)歡會吸引。她佩服孩子王阿魯?shù)挠赂液蛽敚瑸樗z學進城打工的草率和沖動擔心，勇敢地揭穿馬叔叔的陰謀。在孩子的世界里并沒有城市和農(nóng)村的區(qū)別，也沒有傲慢和偏見;九連洞會回應“爸爸媽媽”，也會回應“上?！?天圓村兒童劇團能演繹輸友搭透，也能演唱上海方言的《搖啊搖》。趙綰兒這個角色的設(shè)計，是劇情發(fā)展的需要，也是戲劇外延的需要。

劇中，阿岳的父母，賈瓦的父母，還有阿龍的父母都回來了，我相信這種巧合的設(shè)計背后是編劇的良苦用心，他給爸爸媽媽創(chuàng)造了一個了解自己孩子的機會，讓他們知道自己孩子的留守狀態(tài)。在留守兒童的世界里，父母不能只是符號化的存在，孩子的成長需要關(guān)愛和陪伴，而父母的成長是在了解孩子的需要后開始。孩子們?yōu)槭裁赐崎_遠方回來的爸爸媽媽？拒絕的背后是恐懼，恐懼下一個漫長的等待和期盼。父母在孩子成長過程中的缺失也不是一頓飯、一份禮物能彌補的，有一些東西一旦錯過，也許就是一輩子。

在孩子們的世界里還有一個反面人物——馬叔叔。他是誰？做什么的？跟阿魯是怎么認識的？在劇中并沒有明確的交代，我想也沒有必要明確，因為即便不是馬叔叔，也還會有李叔叔張叔叔，他們是潛藏在留守兒童身邊的危險和誘惑。

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編劇歐陽逸冰先生是有情懷、有大愛的，他塑造的阿魯不是一個個體，而是龐大的留守兒童群體的縮影，他設(shè)計了阿魯悲苦的身世，又賦予了他善良、勇敢、擔當?shù)拿篮闷焚|(zhì)，而這背后是深厚的彝族文化。“富人有壯牛、窮人有壯志”“重復的話不中聽，重煮的湯不新鮮”等富有哲理的諺語，大英雄輸友搭透的傳說故事，爺爺留給他的刻有天象記錄的犀牛角，都深深影響著阿魯，是他人格發(fā)展過程中不可或缺的力量。

趙綰兒是不是阿魯?shù)慕憬闼鳜?，劇中多次提示，比如綰兒的身世，她第一次看到花白點的本能動作，她對阿魯莫名的親切，似乎都印證了她就是索瑪，是深藏的記憶重現(xiàn)，是血脈相連的本能。但是編劇最后卻沒有點明，而是留給觀眾去思考。開始，我希望綰兒就是索瑪，這樣阿魯就不是孤零零一個人，以后姐弟倆相互依靠、相互扶持。可是后來，我又希望綰兒不是索瑪，她就是城里來的高中生，阿魯?shù)耐g人，他們用愛和善良吸引彼此，這份少年情懷或許更為珍貴。我期待，將來還有來自不同地方的趙綰兒，他們都真誠地喜歡阿魯，像關(guān)注阿魯?shù)某砷L一樣關(guān)注其他留守孩子。

編輯? 劉穎