李大釗與陳獨秀都是新文化運動的核心人物，兩人性格迥異：李大釗謙和、寬厚，陳獨秀倔強、固執(zhí)，但他們是相互信任、并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，有著很深的友誼。1919年，陳獨秀因在五四運動中散發(fā)《北京市民宣言》被捕，出獄后，為避免敵人的繼續(xù)迫害，決定前往上海。李大釗親自伴送陳獨秀到天津，路上，二人商討了在中國建黨的問題，并分別在上海和北京牽頭成立了中國共產(chǎn)黨早期黨組織。“南陳北李相約建黨”，成為中國革命史上的一段佳話。

責(zé)任編輯/陳毓婧

風(fēng)雨欲來上海灘

作為我國近代工業(yè)的發(fā)源地，上海歷來在各類新思潮中滌蕩。新文化運動在上海發(fā)軔，五四運動在上海縱深發(fā)展，工人運動在上海不斷推進(jìn)。在陳獨秀、李漢俊、李達(dá)等馬克思主義者的努力和共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基的幫助下，中國共產(chǎn)黨的第一個早期組織在上海誕生！

“勞動團(tuán)體應(yīng)當(dāng)自己起來做個大政黨”

1840年，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，強迫中國簽訂不平等條約，上海成為通商口岸。1853年起，外商陸續(xù)在上海開設(shè)船廠、絲廠、紗廠、煙廠和自來水廠等企業(yè)，我國近代第一批產(chǎn)業(yè)工人由此誕生。

1862年以后，清政府在上海設(shè)立了制炮局、江南制造總局、機器織布局和輪船招商局。隨后，民族資本主義企業(yè)也首先在上海興辦起來，上海成為我國當(dāng)時經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市?！笆镅髨觥钡姆比A熱鬧吸引了許多人前來謀生，這也讓上海成為我國產(chǎn)業(yè)工人最集中的地方之一。

但是，上海工人當(dāng)時的生活并不輕松?！皬脑绲酵砜嘁惶?，所得不過兩角錢。買得柴來難買米，可憐怎樣度常年?！边@首在上海廣為流傳的《勞動歌》，生動再現(xiàn)了辛亥革命后上海工人悲苦的生活狀況。在中外企業(yè)中，工人遭受打罵是常見的事，他們每天的勞動時間一般都在12小時以上，有的甚至長達(dá)16小時。工廠實行抄身制、包工制等，肆意侵犯工人的人身權(quán)利。

面對殘酷的剝削和壓迫，工人們并沒有忍氣吞聲，中外企業(yè)的工人先后進(jìn)行過無數(shù)次自發(fā)的罷工斗爭，參加罷工的少則幾十人，多則幾千人。這一時期，上海成為中國工人運動的中心。1918年4月至1919年五四運動前夕，上海紗廠工人多次舉行罷工，每次罷工人數(shù)均在三四千人以上。

到1920年前后，中國產(chǎn)業(yè)工人發(fā)展到近200萬人，其中上海不下50萬人，占全國總數(shù)的四分之一，形成了強大的革命力量。

上海風(fēng)起云涌的工人運動，吸引了一批進(jìn)步青年聚集于此。1915年9月15日，剛從日本回國的陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，并為創(chuàng)刊號寫了發(fā)刊詞，即著名的《敬告青年》一文。他在文中闡釋了辦刊的宗旨——弘揚“自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非隱退的;世界的而非鎖國的;實利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的”這六大主張，并大膽提出科學(xué)與人權(quán)“若舟車之有兩輪焉”，在中國擎起了科學(xué)和民主的兩面大旗，拉開了新文化運動的大幕。

《青年雜志》剛開始發(fā)行時，每期不過1000冊左右，但是陳獨秀對它的前途很有信心，已經(jīng)預(yù)見到這本雜志所蘊含理念的重要意義和遠(yuǎn)大前景。第二卷起，《青年雜志》更名為《新青年》，在《新青年》的感召下，陳獨秀、胡適、李大釗、蔡元培、魯迅等先進(jìn)分子集結(jié)在這場運動的舞臺上，共同宣傳新文化?！缎虑嗄辍返挠绊懷杆贁U(kuò)大開來，在國內(nèi)的發(fā)行處達(dá)到74處，國外甚至發(fā)行到了新加坡。

1917年，陳獨秀前往北大，《新青年》編輯部同時也從上海搬到了北京。雖然新文化運動的主將北上，但此時上海的思想界已經(jīng)充分接受到了新文化運動的滌蕩。

1919年，五四運動爆發(fā)，消息傳到上海后，上海工人、學(xué)生、市民相繼舉行了罷工、罷課、罷市的“三罷”斗爭，給北洋政府以沉重的打擊。

6月5日，上海要舉行全體罷市的消息在大街小巷流傳。臨近中午，曹家渡日本人開的第三、第四、第五紗廠男女工人共五六千人全體罷工。不到兩小時，陸家灣日華紗廠、楊樹浦上海紗廠男女工人也相繼罷工，總計有兩萬多人放下了手中的工作，聲援遠(yuǎn)在北京的學(xué)生愛國浪潮。上海工人的愛國之心，可見一斑。

6月11日，上海學(xué)聯(lián)發(fā)出了繼續(xù)斗爭的傳單，指出：“我們已經(jīng)獲得了初步的勝利。中華國民的呼聲已經(jīng)舉世所共聞了。賣國賊三人已被罷免。我們可以恢復(fù)原有的行業(yè)了……然而斗爭僅僅是開始。山東還未收回;亞洲尚有黷武主義要請我們?nèi)ネ品腥A愛國兒女必須準(zhǔn)備對付更劇烈的斗爭，方能使中國成為民治的國家?！鄙虾９と说亩窢?，標(biāo)志著中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，成為反帝愛國運動的主力軍，同時也將運動的中心由北京轉(zhuǎn)移到上海，并且迅速擴(kuò)展到全國150多個城市，成為各階級共同參加的全國范圍的革命運動。

值得一提的是，1919年6月，陳獨秀因為散發(fā)《北京市民宣言》遭到逮捕，在監(jiān)獄中關(guān)押了98天才被釋放。這期間，陳獨秀受李大釗的影響，逐漸向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。

1919年6月8日，另一重要刊物《星期評論》誕生了。在李漢俊、戴季陶、沈玄廬等創(chuàng)刊者的共同努力下，它一出場就展現(xiàn)了“以天下為己任”的姿態(tài)，將宣傳重點放在研究和介紹社會主義，介紹世界和中國的勞動運動方面，在當(dāng)時的知識分子中產(chǎn)生了很大的影響力。8月中旬以后，它開始走上宣傳馬克思主義的道路，成為早期馬克思主義在中國的重要傳播平臺，并在其周圍逐漸團(tuán)結(jié)了一批具有共產(chǎn)主義思想的知識分子。比如俞秀松在《星期評論》工作期間，受到革命思想的熏陶，很快成為一個馬克思主義者。后來，上海社會主義青年團(tuán)成立時，俞秀松擔(dān)任了第一任書記?？梢姟缎瞧谠u論》在宣傳馬克思主義方面的影響力。

同樣是1919年6月，在《星期評論》創(chuàng)刊后不久，上?！睹駠請蟆吩诘?版上出現(xiàn)了一個新的副刊《覺悟》，主編是邵力子?！队X悟》發(fā)行的第三天，就赫然亮出了馬克思主義的大旗。6月18日，李達(dá)發(fā)表了《什么叫社會主義》一文，介紹了共產(chǎn)主義與社會主義的區(qū)別，社會主義與無政府主義的區(qū)別。第二天，李達(dá)接著又發(fā)表了《社會主義的目的》，深入剖析了社會主義產(chǎn)生的原因，并比較了社會主義與著名的法蘭西革命之間的不同。邵力子在1920年1月發(fā)表《勞動團(tuán)體與政黨》的評論，呼吁“勞動團(tuán)體應(yīng)當(dāng)自己起來做個大政黨”。

《新青年》《星期評論》《民國日報》這三份報刊，成為上海當(dāng)時宣傳馬克思主義的主要媒介，集結(jié)了一大批早期的共產(chǎn)主義者。

上海在階級基礎(chǔ)、思想意識等各方面都做好了準(zhǔn)備

1920年初春，陳獨秀受李漢俊的邀請到武漢大學(xué)講學(xué)。在武漢，陳獨秀梳理了自己出獄后的一些政治見解和思想感悟，發(fā)表了題為《中國存亡與社會改革的關(guān)系》的演講。在演講中，他提出了改造社會的三種方法：一是打破階級的制度，實行平民社會主義，人人不要有虛榮心;二是打破繼承的制度，實行共同勞動工作，不使無產(chǎn)業(yè)的苦，有產(chǎn)業(yè)的安享;三是打破遺產(chǎn)制度，不使田地歸私人傳留享有，應(yīng)歸為社會的共產(chǎn)，不種田的人，不應(yīng)該享有田地權(quán)利。可見此時的陳獨秀，已經(jīng)具有初步的共產(chǎn)主義思想。

陳獨秀的演講受到了進(jìn)步學(xué)生和知識分子的熱烈歡迎，武漢當(dāng)局卻十分驚恐，下令陳獨秀停止講演，陳獨秀憤然回京。而此時，北京政府和警察署正布下天羅地網(wǎng)，等陳獨秀一抵京就立即逮捕。于是，李大釗幫助陳獨秀化裝逃離北京，經(jīng)天津乘船前往上海。兩人趁夜雇了一輛騾車趕往天津。在空曠的雪地里，兩人情緒漸好，徹夜長談，商談分頭在南北籌劃建黨之事，拉開了在中國建立共產(chǎn)主義政黨的帷幕。

1920年2月中旬，陳獨秀回到了上海，住在法租界環(huán)龍路漁陽里2號的寓所里。據(jù)許德珩（五四運動學(xué)生領(lǐng)袖、九三學(xué)社創(chuàng)始人）回憶：“這時，陳獨秀的思想更激進(jìn)了，他和上海一批共產(chǎn)主義知識分子結(jié)合起來，繼續(xù)主辦《新青年》雜志，發(fā)表宣傳社會主義思想的文章。隨后，他就積極投入了創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的活動?！?/p>

馬克思主義的廣泛傳播和工人運動的發(fā)展，推動了馬克思主義同工人運動的結(jié)合。五四運動后，中國早期的馬克思主義者看到了中國工人階級表現(xiàn)出的偉大力量和所起的不可替代的作用，開始認(rèn)識到團(tuán)結(jié)工人進(jìn)行戰(zhàn)斗的必要。李漢俊在1919年10月撰寫評論工潮的文章中明確指出：“我們自身應(yīng)該從精神上打破‘知識階級四個字的牢獄，圖‘腦力勞動者與‘體力勞動者得一致團(tuán)結(jié)，并且一致努力?！庇谑?，這些早期的馬克思主義者紛紛脫下自己的長衫馬褂，走到工人中開展工作。

陳獨秀回到上海后不久，上海碼頭工人要發(fā)起船務(wù)棧房工界聯(lián)合會。陳獨秀感覺到，這是一個在工人群體中進(jìn)行宣傳的絕佳機會。經(jīng)過多方的聯(lián)系，陳獨秀于4月2日這天出席了上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會成立大會，并發(fā)表著名的講話——《勞動者的覺悟》，受到工人們的熱烈歡迎。

僅僅對工人們進(jìn)行啟發(fā)和教育是不夠的，陳獨秀同時還思考著如何把工人們聯(lián)合組織起來。1920年4月中旬，陳獨秀聯(lián)合上海工界的中華工業(yè)協(xié)會、中華工會總會、電器工界聯(lián)合會、中華全國工界協(xié)進(jìn)會、中華工業(yè)志成會、船務(wù)棧房工界聯(lián)合會、藥業(yè)友誼聯(lián)合會等七個團(tuán)體，發(fā)起召開了世界勞動節(jié)紀(jì)念大會籌備會。當(dāng)時在工界很有影響的一些工人紛紛來到籌備會上，為即將在5月1日召開的世界勞動節(jié)紀(jì)念大會積極出謀劃策。在陳獨秀的精心指導(dǎo)下，上海各界工人5000多人在5月1日這天舉行了集會，會上工人們熱情高漲，喊出了“勞工萬歲”的口號。

如此一來，上海在階級基礎(chǔ)、思想意識等各方面都做好了準(zhǔn)備，無產(chǎn)階級政黨在這里的誕生，已經(jīng)指日可待。

正在這時，共產(chǎn)國際的代表維經(jīng)斯基等人來到上海，并和陳獨秀取得聯(lián)系。維經(jīng)斯基，全名格里高利·納烏莫維奇·維經(jīng)斯基，中國名字吳廷康，1920年1月起開始參加共產(chǎn)國際的工作。維經(jīng)斯基來中國考察的主要任務(wù)是了解中國的政治情況，研究五四運動后中國的革命形勢;同領(lǐng)導(dǎo)五四運動的著名人物和各界人士接觸;宣傳俄國革命和俄共經(jīng)驗;條件成熟的話，研討中國建黨問題等。

維經(jīng)斯基等人先是于1920年4月抵達(dá)北京，受到了李大釗的熱情接待。后又經(jīng)其引薦到上海找到了陳獨秀，并接觸了無政府主義、工團(tuán)主義、社會主義、基爾特主義等各式各樣的人物。維經(jīng)斯基對陳獨秀的印象不錯，他向共產(chǎn)國際和俄國共產(chǎn)黨介紹時，稱陳獨秀是“當(dāng)?shù)氐囊晃幌碛泻芨呗曂陀泻艽笥绊懥Φ慕淌凇?。陳獨秀的名字，自此被共產(chǎn)國際所熟知。

1920年4月4日，蘇俄政府宣布廢除中俄不平等條約及將帝俄政府以掠奪手段從中國取得的各項權(quán)利一律無償?shù)亟贿€給中國，這讓備受帝國主義剝削壓迫的中國人萬分驚喜。4月11號，《星期評論》在第45號上立即作出回應(yīng)，對于蘇俄的舉動大發(fā)溢美之詞，認(rèn)為這是“人類以來空前的美舉”。中國人對蘇俄的情感距離，一時間變得更近了。

在這種背景下，1920年5月，陳獨秀發(fā)起成立了上海馬克思學(xué)說研究會，研究與傳播馬克思列寧主義。隨著馬克思學(xué)說研究會活動的開展，大家傾向于建立一個更嚴(yán)密的以建黨為宗旨的籌備性質(zhì)的組織。7月中旬，維經(jīng)斯基、陳獨秀等人在上海舉行了“最積極的中國人會議”，準(zhǔn)備組織各革命團(tuán)體，醞釀成立中國共產(chǎn)黨組織。會上，陳獨秀、李漢俊、沈玄廬堅決贊成建立中國共產(chǎn)黨。不久，李達(dá)、施存統(tǒng)、周佛海、俞秀松和其他人也同意了他們的意見。

李達(dá)于1920年8月從日本留學(xué)回到上海。他回憶道：“我回到上海以后，首先訪問陳獨秀，談起組織社會革命黨派的事，他說他和李漢俊正在準(zhǔn)備發(fā)起組織中共，就邀我參加，做了發(fā)起人。這時的發(fā)起人，一共是八個，即陳獨秀、李漢俊、沈玄廬、陳望道、俞秀松、施存統(tǒng)、楊明齋、李達(dá)。每次開會時，吳廷康（維經(jīng)斯基）都來參加。首先擬定一個類似黨章的東西，是由李漢俊用兩張八行格紙寫的。所謂黨綱，只有‘勞工專政，生產(chǎn)合作八個字?！?/p>

據(jù)此，1920年8月，上海的共產(chǎn)黨早期組織，在馬克思學(xué)說研究會活動取得進(jìn)展的基礎(chǔ)上，于法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部成立。陳獨秀為書記。在黨的一大召開之前，先后參加上海的共產(chǎn)黨早期組織的有：陳獨秀、俞秀松、李漢俊、陳公培、陳望道、沈玄廬、楊明齋、施存統(tǒng)、李達(dá)、邵力子、沈雁冰等。

上海的共產(chǎn)黨早期組織成立后，積極開展各項工作，宣傳馬克思列寧主義，組織工人運動和創(chuàng)建社會主義青年團(tuán)。此外，上海的共產(chǎn)黨早期組織的建立，實際上起著中國共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，此時，對各地小組建黨工作起了推動作用的上海小組，完成了歷史賦予的光榮使命。

除陳獨秀外，李漢俊、李達(dá)也都為上海中國共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)立立下了汗馬功勞

除陳獨秀外，李漢俊、李達(dá)也都為上海中國共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)立立下了汗馬功勞。

李漢俊是中共創(chuàng)立時期最有影響力的政治家、思想家之一，他積極宣傳馬克思主義和十月革命，在黨的創(chuàng)建過程中起到了重要作用，后雖脫黨，但仍積極投入國民革命。共產(chǎn)國際駐華代表馬林曾如此評論說：“李漢俊是中共中‘最有理論修養(yǎng)的同志?！?/p>

1918年底，留學(xué)日本的李漢俊學(xué)成回國，他以飽滿的熱情和旺盛的精力，從事翻譯和撰寫工作。他結(jié)合馬爾西寫的《經(jīng)濟(jì)漫談》，將馬克思深奧的經(jīng)典著作《資本論》化抽象為具體，編譯成《馬克思資本論入門》一書，促進(jìn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說在中國的傳播。此外，他還協(xié)助陳望道、李達(dá)等人翻譯過《共產(chǎn)黨宣言》《唯物史觀》等文獻(xiàn)。在閱讀和翻譯了大量馬克思主義著作之后，他有了許多自己的見解和感悟。據(jù)不完全統(tǒng)計，在1919至1921年的這段時間里，他在《星期評論》《新青年》《共產(chǎn)黨》《勞動界》等刊物上發(fā)表了傳播馬克思主義的文章90多篇。李漢俊的馬克思主義理論水平，在當(dāng)時具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子中是出類拔萃的。

李漢俊宣傳的馬克思主義對當(dāng)時許多有志有為的青年人影響很深。1919年李漢俊與董必武結(jié)識，兩人是湖北老鄉(xiāng)，十分談得來。他曾向董必武介紹十月革命和馬克思主義，并將日本的新雜志《黎明》《改造》《新潮》等介紹給武漢的革命青年。后來，李漢俊還負(fù)責(zé)幫助董必武等人，在武漢等地建立黨的早期組織，并擔(dān)任聯(lián)絡(luò)工作。

早在1919年，李漢俊就已經(jīng)與日本、朝鮮方面的共產(chǎn)黨有了聯(lián)系。1920年初，李漢俊和李大釗、陳獨秀等開始著手于組建中國共產(chǎn)黨的工作。經(jīng)過與來到上海的維經(jīng)斯基等人多次接觸交談，他和陳獨秀、李達(dá)等人認(rèn)識到了俄國道路的重要借鑒意義。

上海早期黨組織成立后，李漢俊創(chuàng)辦了《勞動界》周刊，向工人進(jìn)行馬克思主義的宣傳，是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的最早嘗試。1920年12月，陳獨秀前往廣州興辦教育，上海的工作就交給了李漢俊等人。李漢俊代理書記一職，全面領(lǐng)導(dǎo)工作，并和陳望道一起擔(dān)任《新青年》的主編。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會在上海召開，地點就是李漢俊和兄長李書城的家。7月30日晚，代表們正欲舉行第六次會議，突然遭到暗探和法國巡捕的搜查。組織代表們迅速撤離后，李漢俊以房主身份從容應(yīng)對敵人的盤問，化險為夷，用智慧和膽識保衛(wèi)了中共一大會議的安全，為會議的圓滿結(jié)束作出了巨大貢獻(xiàn)。

后來，李漢俊因與陳獨秀、張國燾在“集權(quán)制”等問題上有意見分歧，于1922年離開了中共中央，參加武漢地區(qū)的黨團(tuán)工作。

1927年4月，“四一二”政變后，李漢俊旗幟鮮明地主張討伐蔣介石，以公開身份堅持與國民黨反動派作斗爭，掩護(hù)、營救了數(shù)百名共產(chǎn)黨員和積極分子。遺憾的是，李漢俊本人最后卻沒能逃出敵人的魔爪。當(dāng)年12月17日，他在其住所中被武漢衛(wèi)戌區(qū)司令、反動軍閥胡宗鐸以“湖北共產(chǎn)黨首領(lǐng)”的罪名逮捕殺害。

李達(dá)也為上海早期黨組織的建立作出了很多貢獻(xiàn)。1918年5月，在日本留學(xué)的李達(dá)與李漢俊等人組成了留日學(xué)生救國團(tuán)，反對《中日共同防敵軍事協(xié)定》，這是我國學(xué)生運動史上第一次大規(guī)模的反帝愛國運動，影響遍及京津滬等地，但最終斗爭失敗了。他們發(fā)現(xiàn)，其一直信奉的“實業(yè)救國”“科學(xué)救國”的想法行不通，“只有由人民來推翻反動政府，像俄國那樣走革命道路。而要走這條道路，就要加緊學(xué)習(xí)馬克思主義列寧理論，學(xué)習(xí)俄國人的革命經(jīng)驗”。一個月后，回到東京的李達(dá)開始一門心思地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《國家與革命》等馬列主義著作。他用了一年多的時間，通曉了馬克思主義的基本理論，開始成為馬克思主義的篤信者和宣傳者。

1919年6月，陳獨秀被捕入獄，李達(dá)立刻寫下了《陳獨秀和新思想》，引起了人們對他的關(guān)注。接下來他又向國內(nèi)刊物《民國時報》《覺悟》副刊投稿，發(fā)表了《什么叫社會主義？》《社會主義的目的》兩篇文章，熱情宣傳社會主義和共產(chǎn)主義。1920年夏天，李達(dá)回到上海，與陳獨秀、李漢俊等共同發(fā)起籌建中國共產(chǎn)黨。作為上海發(fā)起組的重要成員，李達(dá)在宣傳馬克思主義、介紹列寧建黨學(xué)說方面起了重要作用。

1921年9月，中央局創(chuàng)辦中國共產(chǎn)黨第一個出版機構(gòu)——人民出版社，李達(dá)擔(dān)任主編，其寓所就是社址，同時也是中央宣傳部的辦事處。短短一年內(nèi)，人民出版社就出版了多種宣傳馬克思主義的著作，成為黨的重要宣傳陣地。同年11月，中國共產(chǎn)黨第一個黨刊——《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊，李達(dá)擔(dān)任主編?！豆伯a(chǎn)黨》月刊在黑暗的舊中國舉起了共產(chǎn)黨的鮮艷旗幟，吼出了“共產(chǎn)黨萬歲”的口號。當(dāng)時社會條件十分險惡，刊物隨時面臨著被查抄的危險，李達(dá)在這種條件下，為辦好這個刊物付出了非常多的精力，后來被毛澤東譽為“思想界的魯迅”。

12月，陳獨秀應(yīng)陳炯明之邀南下廣州，李漢俊暫時代理書記職務(wù)。不久之后，李漢俊和陳獨秀二人卻因黨組織是采取中央集權(quán)還是地方分權(quán)時產(chǎn)生分歧。一邊是黨的主要發(fā)起人，一邊是昔日好友，李達(dá)出于大局考慮，全力周旋于兩者之間，竭力彌合他們之間的裂痕。后來，李漢俊怒氣難消，憤然辭去代理書記一職，把黨的名冊和文件統(tǒng)統(tǒng)交給李達(dá)，要李達(dá)做代理書記。從這時起到黨的第一次代表大會召開前夕，李達(dá)一直主持黨的發(fā)起組工作，全面主持中國共產(chǎn)黨的籌建工作。

1921年6月，共產(chǎn)國際代表馬林等人與李達(dá)、李漢俊晤談，李達(dá)報告了黨的上海發(fā)起組的工作和各地共產(chǎn)主義組織的活動情況，認(rèn)為組黨的時機已經(jīng)成熟，建議及早地召開全國代表大會。李達(dá)又分別與在廣州的陳獨秀和在北京的李大釗聯(lián)系、商討，確定在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。作為黨的上海發(fā)起組代理書記，李達(dá)擔(dān)負(fù)了中共一大的籌備工作，具體部署召開大會的各項事務(wù)。7月，李達(dá)作為上海的代表出席了中共一大，并被選為宣傳主任。在大會期間，他除參加起草文件外，還負(fù)責(zé)處理大會事務(wù)、一大會址的選定和轉(zhuǎn)移以及代表的住宿等具體事務(wù)。

后來，李達(dá)與陳獨秀在國共合作的問題上產(chǎn)生分歧。他不滿后者的“蠻橫家長作風(fēng)”，萌發(fā)了脫黨的決心。1923年秋天，李達(dá)正式脫離了黨組織，這也是他一生之中政治上最大的失誤。但此后，李達(dá)一直堅持馬克思主義理論研究與宣傳工作，成果斐然。

中華人民共和國成立后，李達(dá)主要從事黨的教育工作。1949年12月，黨中央根據(jù)李達(dá)的申請和他幾十年的表現(xiàn)，由毛澤東、周恩來、李維漢等老一輩革命家做歷史證明人，劉少奇做介紹人，批準(zhǔn)李達(dá)重新加入中國共產(chǎn)黨。

古都蕩新風(fēng)

新文化運動為北京地區(qū)新思想的洪流打開了閘門。后來在五四運動中，又涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)知識分子，他們組織社團(tuán)、調(diào)查研究、深入工人、研究主義、以圖救國救民，推動了工人運動的發(fā)展和馬克思主義的傳播。在這樣的背景下，1920年10月，中國共產(chǎn)黨北京早期黨組織在北京大學(xué)圖書館誕生。

毛澤東回憶：“我在擔(dān)任國立北京大學(xué)圖書館助理員的時候，迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”

與上海相比，北京的民族資本主義發(fā)展緩慢。辛亥革命后的北京，一直處于帝國主義侵略和軍閥混戰(zhàn)的漩渦中心。軍閥政府窮兵黷武，一方面想方設(shè)法壓榨老百姓，另一方面以國家主權(quán)作為抵押向列強大借外債。軍閥政府剝奪群眾的集會、結(jié)社和自由言論的權(quán)利，殘暴壓制人民的一切反抗斗爭。在苛捐雜稅、內(nèi)戰(zhàn)頻繁的情況下，北京城內(nèi)老百姓苦不堪言，城內(nèi)工商業(yè)發(fā)展也十分艱難。

鴉片戰(zhàn)爭以來，北京民族資本主義雖有一定發(fā)展，但由于外國商品物美價廉，它們一打進(jìn)北京市場，就幾乎摧毀了北京的手工業(yè)生產(chǎn)。帝國主義并未滿足于單純的商品輸出，19世紀(jì)末他們又開始在北京開設(shè)銀行、修鐵路、開廠礦，加強了對北京的資本輸出。這樣一來，北京的民族工業(yè)既要同帝國主義經(jīng)濟(jì)競爭，又要依附于帝國主義的資本支持，只能在夾縫之中掙扎前進(jìn)。

1879年，中國商人段益三在門頭溝創(chuàng)辦了通興煤礦。幾年后，又創(chuàng)辦了神機營機器局。20世紀(jì)初的幾年，外國資本家先后在京漢、京綏鐵路沿線創(chuàng)辦了一些企業(yè)，如長辛店機車修配廠、南口鐵路工廠等。1905年，民族資本家創(chuàng)辦了北京唯一的火柴廠，即丹鳳火柴公司。北京京華印書局、京師華電燈公司也在這一年創(chuàng)辦。1906年，清政府在南口設(shè)立了鐵路工廠。第二年，清政府陸軍部在清河鎮(zhèn)創(chuàng)辦了薄利呢革公司，專制軍毯和軍呢。1908年，清政府在北京設(shè)立我國第一個具有現(xiàn)代化設(shè)備的印鈔廠。同年，京師自來水公司創(chuàng)辦起來。1910年，和記面粉廠在西便門建立。

第一次世界大戰(zhàn)給北京的民族工業(yè)發(fā)展帶來了機遇，歐洲各國放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略。北京地區(qū)的近代工業(yè)企業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是輕工業(yè)的面粉、造紙、織布以及地毯等行業(yè)的新廠，不斷出現(xiàn)。1915年，中國人建立起了第一家自己的啤酒廠——雙和盛啤酒廠。但是“一戰(zhàn)”一結(jié)束，帝國主義就卷土重來，北京地區(qū)的民族工業(yè)又遭挫折。

隨著近代工業(yè)的發(fā)展，北京的產(chǎn)業(yè)工人也在增長。1919年五四運動前，北京產(chǎn)業(yè)工人約有2萬人左右，人數(shù)雖少，但是比較集中，有利于無產(chǎn)階級的組織和團(tuán)結(jié)。此外，還有建筑工人、人力車夫、水夫、手工業(yè)工人等，約十幾萬人。北京產(chǎn)業(yè)工人多來自農(nóng)村，與農(nóng)民有天然的聯(lián)系，群眾基礎(chǔ)深厚。

由于北京社會世世代代承襲著森嚴(yán)的等級制度，北京工人受封建壓迫和剝削尤其突出。包身工、養(yǎng)成工在礦山、工廠中生活在最底層，苦不堪言。因此，反封建的剝削和壓迫是北京產(chǎn)業(yè)工人的一大艱巨任務(wù)，北京近代工業(yè)起步發(fā)展的過程中，也往往伴隨著工人同外國資本家、封建政府官吏的斗爭。

薄利呢革公司營運不久，工人們?yōu)榱藸幦≡黾庸べY先后爆發(fā)了兩次罷工斗爭，都取得了成功。雖然罷工的結(jié)果對工人的生產(chǎn)生活改觀不大，但是對工人們來說印象深刻，他們已經(jīng)看到了團(tuán)結(jié)起來斗爭所顯示的力量。后來，罷工就漸漸成了工人們改善生產(chǎn)生活條件的一種重要手段。1916年，北京財政部印刷局的工人們要求按照承諾加薪和分“花紅”，經(jīng)過呈文要求、械斗等斗爭，最后取得了勝利。

但是罷工不總是成功的，1913年北京郵政工人反對強行增加投遞頻次而罷工，最后以失敗而告終，結(jié)果是罷工發(fā)起人一個自殺、一個遠(yuǎn)走。盡管罷工的風(fēng)險很大，工人們還是堅持斗爭，五四運動前，長辛店機車廠的工人們進(jìn)行了多次自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭。五四運動以后，北京城內(nèi)的學(xué)生們加強了與長辛店工人們的聯(lián)系，啟發(fā)工人們在斗爭中逐漸覺悟。先進(jìn)的工人們已經(jīng)日益覺悟到：要當(dāng)家做主，只能起而斗爭，這為中國共產(chǎn)黨組織在北京的成立準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)。

1917年，《新青年》編輯部遷到北京后，北京許多激進(jìn)民主主義者也紛紛在《新青年》上發(fā)表文章，反對封建主義文化，宣傳資產(chǎn)階級民主主義的自由、民主等觀念。以《新青年》為陣地，北京掀起了反對封建主義的新文化運動。

1917年，章士釗、李大釗等人一起創(chuàng)辦了《甲寅》。李大釗在《甲寅》做編輯期間，不斷發(fā)表文章探索真理，評論國內(nèi)、國際形勢，評介外國思想文化，熱情介紹和稱頌俄國革命，探討社會主義理論。

為了及時分析政治形勢，配合當(dāng)時政治斗爭，揭露封建軍閥的罪行和帝國主義的侵略，介紹十月革命和宣傳社會主義思想，1918年12月22日，李大釗與陳獨秀在北京創(chuàng)辦《每周評論》，他們不斷地對重大政治問題發(fā)表評論，使得這個刊物一開始便表現(xiàn)出了很強的政治性。李大釗常常親自到報館去，耐心地逐字逐句地進(jìn)行校對。正是由于李大釗、陳獨秀等人在《每周評論》不斷揭露反動統(tǒng)治者的真面目，人民群眾的政治覺悟也得到了極大提高。五四運動前，《每周評論》和《新青年》互相呼應(yīng)，在五四運動的思想準(zhǔn)備方面起到重要的戰(zhàn)斗號角作用。

1918年1月，李大釗出任北京大學(xué)圖書館主任，后來又兼任北京大學(xué)政治學(xué)系教授。對于北京大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生社團(tuán)，李大釗給予熱情支持，并且在實際上起著導(dǎo)航的作用。

因為在圖書館工作的緣故，李大釗經(jīng)常和那些在圖書館埋頭苦讀的年輕人接觸。一天，一個名叫張國燾的學(xué)生拿著報紙上刊登的李大釗的文章向他請教十月革命和馬克思主義的問題，李大釗突然靈光一閃：“這些年輕人是多么好的宣傳對象?。∷麄?nèi)琊囁瓶实貙で笳胬?，他們是最容易接受新事物的人，他們是中國未來的希望啊！我為什么不把他們組織起來呢？”

在這種想法的驅(qū)動下，李大釗在北京大學(xué)內(nèi)組織了馬克思學(xué)說研究會，熱情宣傳十月革命和馬克思主義。從此以后，在辦公室里，在書房里，李大釗經(jīng)常被一群青年圍著，他為他們熱情地講解，解答著他們心中點點滴滴的疑惑。青年毛澤東也在這一時期受到李大釗的影響，從革命民主主義者成長為堅定的馬克思主義者。毛澤東后來回憶：“我在擔(dān)任國立北京大學(xué)圖書館助理員的時候，迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”

“出實驗室入監(jiān)獄，南方兼有北方強”

五四運動后，隨著馬克思主義在全國范圍內(nèi)的傳播，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在與工人群眾相結(jié)合的過程中，由于客觀斗爭的需要，產(chǎn)生了建立新型政黨的要求和愿望，并開始了醞釀和籌備工作。

1920年3月，在李大釗的組織下，北京大學(xué)成立了北京馬克思學(xué)說研究會。研究會在成立時保持著低調(diào)，直到1921年11月17日才公開化。研究會的宗旨是“以研究關(guān)于馬克思派的著述為目的”，并且“對于馬克思學(xué)說研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說的人，都可以做本會的會員”。研究會的成員，以北大學(xué)生為主，例如鄧中夏、高君宇、黃日葵、何孟雄、朱務(wù)善、王有德、吳汝銘、羅章龍、劉仁靜、張國燾等。正是這些五四運動中的積極分子，組成了我國最早的一個學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體。

當(dāng)時的北大校長蔡元培十分支持研究會的活動，他應(yīng)邀參加了北京馬克思學(xué)說研究會的成立大會，還作了簡明扼要的講話。研究會成立以后沒有活動場所，蔡元培就讓學(xué)校騰出兩間房子來作為研究會的活動室，一間用來辦公，一間做圖書室。經(jīng)過討論，大家決定把圖書室取名為“亢慕義齋”，“亢慕義”是“Communism”的音譯，也就是共產(chǎn)主義小屋，還表達(dá)出了“亢奮地仰慕共產(chǎn)主義”的含義。起完名字，大家覺得還差點什么，就湊了一副對聯(lián)：“出實驗室入監(jiān)獄，南方兼有北方強。”“出實驗室”的意思就是搞科學(xué)的思想，“入監(jiān)獄”的意思是搞革命準(zhǔn)備坐牢?！澳戏郊嬗斜狈綇姟笔抢畲筢摳爬ǖ?，他說南方人“行”，現(xiàn)在南北的同志濟(jì)濟(jì)一堂，南北之強加起來，就是五湖四海的團(tuán)結(jié)。

北京早期共產(chǎn)主義者在組織馬克思學(xué)說研究會、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的同時，也不忘深入工農(nóng)群眾中去開展工作。他們經(jīng)常來到群眾中舉行演講，向他們介紹馬克思主義這一強調(diào)無產(chǎn)階級當(dāng)家做主的學(xué)說。同時，李大釗等人還積極聯(lián)絡(luò)北京、天津等地的先進(jìn)分子，促成進(jìn)步團(tuán)體的聯(lián)合。他與北京、天津的許多社團(tuán)都保持著密切聯(lián)系。

1920年8月16日，少年中國學(xué)會、人道社、曙光社、青年互助團(tuán)及天津覺悟社的代表20余人，在北京陶然亭舉行茶話會，邀請李大釗參加。周恩來和鄧穎超首先發(fā)言，介紹了覺悟社近一年來的活動情況，說明了邀請大家來開這次座談會的目的。各個團(tuán)體的代表也接著發(fā)言，他們都表示贊同覺悟社的建議。最后，李大釗指出各團(tuán)體有表明本會主義的必要。他指出：各團(tuán)體要有一個正確的主義，主義不明，對內(nèi)既不足以齊一，對外尤不足以與其他組織進(jìn)行聯(lián)合的行動。會議決定五個團(tuán)體組合成“改造聯(lián)盟”，并制定聯(lián)盟的宣言和約章，促進(jìn)各進(jìn)步團(tuán)體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

北京的社團(tuán)為政黨的形成做了一些必要的準(zhǔn)備。在指導(dǎo)思想上，社團(tuán)做了許多引進(jìn)、研究和宣傳工作;在組織制度方面，社團(tuán)提供了許多種方式可供比較;在社團(tuán)組成方面，已經(jīng)改變了過去個人、分散的局面，形成了一種集體的力量;在干部方面，社團(tuán)鍛煉出了一批骨干。在一定意義上說，這些社團(tuán)是后來北京的早期黨組織成立的準(zhǔn)備或雛形。

正當(dāng)北京的具有初步共產(chǎn)主義思想的革命知識分子開始醞釀建黨的時候，共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基等人來到中國。維經(jīng)斯基根據(jù)蘇俄的革命經(jīng)驗和他在中國的所見所聞，認(rèn)為組建中國共產(chǎn)黨，加入共產(chǎn)國際是中國革命的當(dāng)務(wù)之急，并認(rèn)為中國已經(jīng)具備了建黨的條件。李大釗完全贊同他的意見。為了盡快在中國建立共產(chǎn)黨組織，進(jìn)一步商洽在中國的組黨工作，李大釗把維經(jīng)斯基介紹給在上海的陳獨秀。維經(jīng)斯基等去上海后，其秘書馬馬耶夫留在北京，幫助李大釗開展建黨工作。

經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備工作，北京的共產(chǎn)黨早期組織于1920年10月在北京大學(xué)圖書館李大釗的辦公室正式成立，當(dāng)時定名為北京共產(chǎn)黨小組。北京黨組織的最初成員有李大釗、張申府、張國燾三人。不久，張申府去了法國里昂大學(xué)教書，國內(nèi)就剩下李大釗和張國燾了，他們便分頭接洽優(yōu)秀分子加入小組。張國燾找了羅章龍和劉仁靜，他們都是同學(xué)，對馬克思主義有一定的研究。李大釗發(fā)展了黃凌霜、陳德榮、袁明熊、張柏根、華林、王竟林6名無政府主義者加入小組。當(dāng)時北京大學(xué)的無政府主義者十分活躍，他們一度對無產(chǎn)階級革命持贊成態(tài)度，因此也愿意加入。

11月底，北京共產(chǎn)黨小組舉行會議，決定改名為中國共產(chǎn)黨北京支部。李大釗被推為書記，張國燾負(fù)責(zé)組織工作，羅章龍負(fù)責(zé)宣傳工作。北京黨組織內(nèi)的各項工作是繁雜的，于是進(jìn)行了分工。李大釗負(fù)總責(zé)，并主持馬克思學(xué)說研究會;張國燾擔(dān)任職工運動的發(fā)動工作;黃凌霜、陳德榮編輯并發(fā)行《勞動音》周刊;羅章龍、劉仁靜等負(fù)責(zé)建立社會主義青年團(tuán)組織。

然而，好景不長，無政府主義者和馬克思主義者的分歧越來越大：首先，無政府主義者不贊成全國或地方性的領(lǐng)導(dǎo)以及各種職務(wù)和紀(jì)律，而馬克思主義者是主張嚴(yán)明的組織紀(jì)律的;其次，馬克思主義者強調(diào)無產(chǎn)階級專政，而這是無政府主義者所無法接受的。二者之間并沒有多少調(diào)和的余地，11月，無政府主義者退出了黨組織。

無政府主義者走后，北京的早期黨組織就只剩下了幾個人，勢單力薄。因此，又陸續(xù)發(fā)展了一些成員，包括高君宇、何孟雄、繆伯英、吳汝銘等人，隊伍又壯大起來。

北京早期黨組織的三個爭議人物

在北京早期黨組織的創(chuàng)建過程中，張申府、張國燾、劉仁靜等人都作出過突出的貢獻(xiàn)，日后他們也成為備受爭議的人物。

張申府，原名張嵩年，字申甫，河北獻(xiàn)縣人。1913年，張申府考入北京大學(xué)，先后在文科哲學(xué)系和理科數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)。1917年，張申府以助教名義留校工作，并認(rèn)識了李大釗和陳獨秀。在李大釗離開的時候，張申府曾幾次擔(dān)任北京大學(xué)圖書館代主任，是時任北大圖書助理員的毛澤東的頂頭上司。

張申府當(dāng)時在《每周評論》做編輯，還同時擔(dān)任了《新青年》的編委，又是少年中國學(xué)會和新潮社的成員。在當(dāng)時，張申府曾向國人大力介紹羅素、羅曼·羅蘭等西方進(jìn)步思想家。他系統(tǒng)地研究了羅素的各類著作，宣傳研究羅素主義，在25歲時就已成為研究羅素的專家。羅素也很肯定張申府，他曾在給一個法國友人的信中說：“中國的張申府先生，比我還了解我的著作?！?/p>

1920年8月中旬，陳獨秀籌備建黨，為了確定組織名稱，陳獨秀在給張申府的信中說：“創(chuàng)黨之事，只有你與守常（李大釗）可以談?！笨梢姡瑥埳旮诋?dāng)時的作用之重要。張申府不僅參加了黨的早期創(chuàng)建工作，在當(dāng)時還是“南陳北李”間的奔走串聯(lián)者，為中共建黨作出了卓絕的貢獻(xiàn)。

1920年冬，張申府以蔡元培秘書的名義，到法國深造。李大釗、陳獨秀委托他到法國后繼續(xù)發(fā)展黨員、建立黨的組織。在法國安定下來之后，張申府于1921年初發(fā)展了同行的劉清揚入黨，不久后又與后來到達(dá)的黨員趙世炎、陳公培在巴黎成立了共產(chǎn)黨小組，后來又吸納了周恩來加入。

1924年回國后，張申府參加了黃埔軍校的籌建和教學(xué)工作，是中共從事早期軍事工作的黨員之一。1924年5月，孫中山任命張申府為黃埔軍校政治部副主任，是當(dāng)時中共在黃埔軍校最高的任職，他還負(fù)責(zé)黃埔軍校第一期學(xué)生的口試、筆試監(jiān)考和閱卷工作?？梢哉f，黃埔一期都是張申府的學(xué)生。

1925年，張申府因個人理念等原因，退出中國共產(chǎn)黨。退黨之后，張申府以教學(xué)和翻譯著述為生，主要研究方向都是羅素哲學(xué)或邏輯。1931年，張申府被清華大學(xué)聘為教授，講授邏輯與西洋哲學(xué)史，與馮友蘭、金岳霖、鄧以蜇三位教授并稱“四大金剛”。

1935年冬，張申府與劉清揚等共同發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了北平的“一二·九運動”，擔(dān)任游行總指揮。1936年2月，張申府和劉清揚同時被捕，后由馮玉祥保釋出獄。出獄之后，清華大學(xué)囿于當(dāng)局壓力解聘了張申府。

1936年1月，北平文化界救國會成立，張申府被推選為大會主席團(tuán)成員和救國會的執(zhí)行委員，后又擔(dān)任華北各界救國會的負(fù)責(zé)人，是愛國進(jìn)步教授中一位活躍的較有影響的代表。張申府離開共產(chǎn)黨之后還追隨鄧演達(dá)，與章伯鈞、黃琪翔共同創(chuàng)辦中國國民黨臨時行動委員會，即第三黨。

1948年，國民黨在解放軍面前節(jié)節(jié)敗退之際，張申府卻在儲安平主辦的《觀察》雜志發(fā)表了一篇題為《呼吁和平》的文章，正是因為這篇文章的“不合時宜”，為張申府今后的政治生涯帶來了毀滅性的打擊。11月15日，在香港的民盟總部第四次擴(kuò)大會議上開除了曾是創(chuàng)始人的張申府的盟籍。12月16日，《人民日報》發(fā)文“痛斥叛徒張申府的賣身投靠”。10天后，已進(jìn)入東北解放區(qū)的張申府夫人、中國歷史上的第一個女共產(chǎn)黨員、著名政治活動家劉清揚在《人民日報》刊登出離婚啟事，宣布與張申府一刀兩斷。至此，張申府身敗名裂、眾叛親離。

縱觀張申府的一生，他是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是中國研究羅素的第一人、黃埔軍校教官中的中共第一人、中國第一個推介愛因斯坦的人、“一二·九”運動的游行總指揮、民盟的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者。他曾是毛澤東在北京大學(xué)圖書館的上司，周恩來、朱德等革命家的入黨介紹人，也是中國婦女解放的先驅(qū)。雖然后來犯了致命的政治錯誤，但是他在中共建黨的歷史過程中作出的貢獻(xiàn)，不應(yīng)被忽視。

張國燾是北京早期黨組織中舉足輕重的人物，也是中共黨史上的一個特殊人物。1916年，張國燾進(jìn)入北京大學(xué)讀書。他深受蔡元培、陳獨秀等人所提倡的“兼容并包，兼收并蓄”的辦學(xué)宗旨和“學(xué)術(shù)思想自由”的辦學(xué)風(fēng)格影響，在北京大學(xué)接觸到了各種各樣的新思潮。隨著對社會現(xiàn)實了解的深入，張國燾對國弱民窮和內(nèi)憂外患的時局現(xiàn)狀深感不滿，內(nèi)心中激蕩著愛國熱情。在北京大學(xué)兩年半的時間里，張國燾因積極參加各種活動，漸漸成了學(xué)生中的活躍分子之一。

1919年的五四運動中，張國燾與鄧中夏、黃日葵、高君宇等人起了核心領(lǐng)導(dǎo)作用。5月6日，北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會成立，張國燾負(fù)責(zé)學(xué)聯(lián)的講演工作。5月19日，北京全體學(xué)生總罷課，學(xué)生運動開始更加廣泛深入地開展起來。6月2日，張國燾和講演團(tuán)的團(tuán)員以售賣國貨為名，走上街頭講演，結(jié)果被捕。北洋政府鎮(zhèn)壓學(xué)生的消息傳出后，引發(fā)了全社會大規(guī)模的“三罷”斗爭。6月8日，北洋政府迫于壓力，將張國燾等被捕學(xué)生用汽車“禮送”回學(xué)校。

張國燾出獄后，在北京和上海幾次奔波。他被推選為北京學(xué)聯(lián)總干事，并曾在上海與陳獨秀交流。1920年4月北京形勢稍有好轉(zhuǎn)后，他回到北京拜訪了李大釗，并向他介紹了陳獨秀在上海的情況，以及上海社會主義運動的情況。在李大釗的建議下，張國燾開始比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的著作和介紹社會主義的書籍。

7月初，北京的局勢再次緊張起來。李大釗要張國燾再赴上海，并同陳獨秀詳談進(jìn)一步的計劃。張國燾到達(dá)上海后，受到陳獨秀的熱情接待，并同他就當(dāng)前的局勢、共產(chǎn)主義運動、黨的組織等問題進(jìn)行了詳盡的討論，這一切都使張國燾受益匪淺。

回到北京后，張國燾向李大釗匯報了陳獨秀在上海著手籌建共產(chǎn)黨的情況。李大釗表示非常贊同，認(rèn)為建黨的條件已初步具備，北京等地也應(yīng)一致進(jìn)行。10月，經(jīng)過一系列準(zhǔn)備工作，李大釗、張國燾和張申府三人召開會議，正式成立了北京共產(chǎn)黨小組。

1921年7月，中共一大在上海召開，張國燾以北京小組代表的身份出席了會議，并被推舉為會議主持人。在會議最后選舉產(chǎn)生的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)中，張國燾當(dāng)選為中央局成員，分管組織工作。會后任中國勞動組合書記部主任兼《勞動周刊》主編，領(lǐng)導(dǎo)工人運動。

中共三大上，張國燾因反對國共合作，未當(dāng)選中央委員，心灰意冷的他回到北京。在北京，他一度被捕入獄，并在獄中交代了很多黨內(nèi)情況，這些情況，直到新中國成立后才被發(fā)現(xiàn)。中共四大后，被選為中央執(zhí)行委員的張國燾又回到中央。在處理與國民黨的關(guān)系時，面對國民黨右派排斥、打擊共產(chǎn)黨，破壞國共合作的陰謀活動，張國燾卻執(zhí)行了妥協(xié)退讓的政策。在國民黨二大、中山艦事件和整理黨務(wù)案三大事件中，他都對國民黨作了讓步。

1926年底，張國燾任中共湖北區(qū)委書記。大革命失敗后，他任臨時中央常務(wù)委員會委員，曾赴南昌阻止發(fā)動南昌起義。當(dāng)他的意見被否決后，他同意起義，而且自始至終參加了起義的全過程。

1928年，張國燾赴蘇聯(lián)參加中共六大，在六屆一中全會上當(dāng)選為中央政治局委員，會后作為中共駐共產(chǎn)國際代表留駐莫斯科。1931年4月，中共中央派張國燾、陳昌浩、沈澤民到鄂豫皖蘇區(qū)，由張國燾任鄂豫皖蘇區(qū)中央局書記兼軍委主席，全權(quán)領(lǐng)導(dǎo)鄂豫皖蘇區(qū)。張國燾到來不久，就對鄂豫皖特委和紅軍進(jìn)行了全面改造，打出“布爾什維克的改造”“加緊肅反”等旗號，使鄂豫皖蘇區(qū)肅反擴(kuò)大化。

1935年，紅一、紅四方面軍會師后，張國燾又反對紅軍北上建立川陜甘蘇區(qū)根據(jù)地的決定，率部南下川康，另立“中央”，犯下了分裂黨和紅軍的嚴(yán)重錯誤。后來，張國燾在川康地區(qū)陷入絕境，回到陜北。1937年3月，在延安召開的政治局?jǐn)U大會議上，黨中央批判了張國燾的錯誤，并通過了《關(guān)于張國燾同志錯誤的決定》，指出張國燾“犯了許多重大的政治的原則的錯誤”。在少數(shù)服從多數(shù)的組織原則下，張國燾寫出了書面檢討《我的錯誤》。盡管如此，張國燾仍被任命為陜甘寧邊區(qū)政府代主席。

1938年4月5日，國共兩黨在陜西中部縣（今黃陵縣）聯(lián)合祭掃黃帝陵，以此向國人昭示國共合作、團(tuán)結(jié)御侮的決心。出人意料的是，張國燾在結(jié)束了祭祀活動后，竟然直接登上了國民黨方面的汽車，投向國民黨陣營。后來周恩來等人雖百般勸阻，張國燾卻無意回頭，選擇脫黨。后來，他還一度參加了戴笠組織的反共活動，但成效甚微。蔣介石也并不信任這個叛逃者，明確對他采取“尊而不敬，用而又防”的政策。

新中國成立前夕，張國燾偕全家前往臺灣，后來又先后隱居香港、加拿大等地。1979年12月3日，一個風(fēng)雪交加的冬夜，客死在多倫多的養(yǎng)老院。

北京共產(chǎn)黨組織的早期領(lǐng)導(dǎo)人還有劉仁靜。1917年10月，惲代英和幾個中華大學(xué)的學(xué)生組織成立了互助社，其宗旨是“群策群力，自助助人”。參加這個組織的大都是中學(xué)生，劉仁靜也參加了這個組織，并和惲代英一起組織活動。時代的發(fā)展為互助社賦予了新的內(nèi)涵和活力，互助社的成員們承擔(dān)起宣傳新文化的任務(wù)，并組織了一些愛國活動，如上街調(diào)查國貨，告誡人們不忘國恥。正是在互助社參加的這些實踐活動，為劉仁靜踏上革命道路奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

1918年7月，劉仁靜中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，先后在物理系、英語系和哲學(xué)系就讀。在此期間，劉仁靜拜識了時任北京大學(xué)文科學(xué)長的陳獨秀，以及北京大學(xué)圖書館主任李大釗。考慮到劉仁靜學(xué)的是英語專業(yè)，李大釗為他提供機會，研讀英文版的馬克思主義經(jīng)典著作。

在北大的日子，是劉仁靜人生道路上最輝煌的時刻。就在劉仁靜進(jìn)入北大的第二年，五四運動爆發(fā)。劉仁靜參加了北大講演團(tuán)，每天上街向群眾宣傳，號召廣大人民群眾起來斗爭。在這場運動中，劉仁靜被警方逮捕，判刑一個月。刑滿釋放后，回校繼續(xù)讀書，并轉(zhuǎn)入哲學(xué)系學(xué)習(xí)。那時候，北京大學(xué)上課方式非常靈活，學(xué)生可以去教室聽課，也可以選擇自己學(xué)習(xí)。所以，劉仁靜大部分時間都在圖書館自習(xí)。在李大釗的幫助下，劉仁靜閱讀了相當(dāng)多英文版的馬克思主義書籍，如《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等。在馬克思主義和五四新思想的雙重影響下，劉仁靜的思想得到了進(jìn)一步的升華，逐漸走上革命的道路。

1920年春，劉仁靜加入了剛成立不久的中國社會主義青年團(tuán)。同年10月，北京早期共產(chǎn)黨組織成立，經(jīng)鄧中夏、羅章龍的介紹，劉仁靜又加入了北京共產(chǎn)主義小組。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨在上海召開第一次全國代表大會。劉仁靜被北京共產(chǎn)主義小組推選為中共一大代表，與張國燾一起，出席了黨的一大。當(dāng)時劉仁靜只有19歲，是所有代表中年紀(jì)最小的一位。既懂英語又懂俄語的劉仁靜，還擔(dān)任了此次大會的翻譯。

中共一大之后，劉仁靜作為李達(dá)的主要助手，參與制訂了《馬克思全書》《列寧全書》和共產(chǎn)主義叢書等的出版計劃，為黨的早期宣傳事業(yè)作了重要貢獻(xiàn)。

1922年11月，共產(chǎn)國際在莫斯科召開第四次代表大會，陳獨秀代表中國共產(chǎn)黨出席這次會議。與此同時，少共國際也在莫斯科召開第三次代表大會，團(tuán)中央派出劉仁靜出席。故兩人同時從北京動身，前往蘇俄。共產(chǎn)國際第四次會議安排了發(fā)言環(huán)節(jié)，由于陳獨秀不懂英語，劉仁靜便代其在大會上發(fā)了言。此次俄國之行讓劉仁靜大有收獲，不但親耳聆聽了列寧的報告，還結(jié)識了列寧和托洛茨基，而托洛茨基對劉仁靜后來的人生產(chǎn)生了重大的影響。

1923年7月，中國社會主義青年團(tuán)第二次全國代表大會在上海召開，劉仁靜被推選為團(tuán)中央總書記。為推動團(tuán)的工作和激勵青年的愛國熱情，劉仁靜做了大量工作，他先后在《中國青年》《向?qū)А贰睹駠請蟆返葓罂l(fā)表近百篇激發(fā)青年積極向上的文章。后來，由于與團(tuán)中央意見有分歧，劉仁靜以參加北京大學(xué)畢業(yè)考試為由，離開了團(tuán)中央，由任弼時接替團(tuán)中央總書記職務(wù)。

1926年9月，劉仁靜赴蘇聯(lián)莫斯科列寧學(xué)院（即國際高級黨校）學(xué)習(xí)。其間，劉仁靜曾列席了共產(chǎn)國際執(zhí)委會第七次擴(kuò)大會議。1929年4月，劉仁靜在列寧學(xué)院學(xué)習(xí)結(jié)束。他沒有直接回國，也沒有向黨中央作任何請示，而是自作主張，在繞道歐洲回國時，特意登上土耳其的太子島，專門去拜見了托洛茨基。劉仁靜在島上住了十幾天，常常與托洛茨基促膝長談，這也成為劉仁靜后來賴以自傲的資本。臨別時，托洛茨基將自己起草的一份《中國政治狀況和反對派（布爾什維克列寧派）的任務(wù)》的提綱，交給劉仁靜帶回中國。此后幾年，劉仁靜一直與托洛茨基保持密切聯(lián)系，并以托洛茨基的代言人自居。

1929年8月16日，劉仁靜回到上海。黨中央派惲代英找劉仁靜談話，劉仁靜公然以反對派立場批評黨的官僚化，被黨組織除名。1929年底，劉仁靜寫信給托洛茨基，報告了中國托派組織活動的情況。托洛茨基回信說：“應(yīng)該把幾個組織統(tǒng)一起來，不然對運動不利。”劉仁靜按照托洛茨基的旨意，積極穿梭在幾個托派組織之間，但不為其他人所容。劉仁靜既被開除了黨籍，又不被托派接納，就這樣，他倒向了國民黨和三青團(tuán)（三民主義青年團(tuán)），先后在幾家國民黨機構(gòu)供職。但是，劉仁靜堅持了一個原則，即只抗日不反共。

新中國成立后，劉仁靜被安排在北京師范大學(xué)教政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時給蘇聯(lián)專家當(dāng)翻譯。1987年8月5日，一場車禍奪去了劉仁靜的生命，這位中共一大老人走完了人生的歷程。

京滬兩地早期黨組織的活動

上海和北京的早期黨組織建立起來后，立刻開始了行動。一部分先進(jìn)知識分子翻譯了大量馬克思主義著作，并深入開展工人運動，把工人們組織起來成立工會。此外，為了培養(yǎng)和教育廣大的青年，兩地早期黨組織抓緊創(chuàng)建了社會主義青年團(tuán)。以上種種努力，都為全國性共產(chǎn)黨組織的建立奠定了基礎(chǔ)。

陳望道為翻譯《中國共產(chǎn)黨》廢寢忘食，蘸墨汁吃粽子

隨著馬克思主義在中國的迅速傳播，其他思想流派對于馬克思主義的抵制和反對，是不言而喻的。當(dāng)時，在宣傳社會主義的思想潮流中，主要有兩個方面的阻力：一是一些資產(chǎn)階級或者小資產(chǎn)階級知識分子在社會主義的旗幟下，公開反對馬克思主義和社會主義道路，主張依靠紳商階級來發(fā)展資本主義的基爾特社會主義，主張者主要是梁啟超、張東蓀等研究系分子;二是主張取消私有制，廢除一切國家，實行無政府社會，反對無產(chǎn)階級專政的無政府主義，主張者包括黃凌霜、區(qū)聲白等人。

北京的李大釗和上海的陳獨秀、李達(dá)、李漢俊等人，作為中國最早一批馬克思主義者，曾多次在思想戰(zhàn)線與這些反馬克思主義思潮進(jìn)行了激烈論戰(zhàn)。

這幾場論戰(zhàn)聲勢浩大、曠日持久，其實質(zhì)是要不要在中國建立無產(chǎn)階級政黨，中國是走資本主義道路還是走社會主義道路。經(jīng)過論戰(zhàn)，這些思潮的本質(zhì)弄清楚了，它與馬克思主義的界限也就明了了。原來許多信奉基爾特社會主義、無政府主義的青年知識分子，轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義，原來混在共產(chǎn)主義隊伍中的錯誤思潮信奉者也被清除出去。論戰(zhàn)促進(jìn)了馬克思主義在全國的傳播，對于建立馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨有重要意義。

除了針對非馬思潮的論戰(zhàn)外，北京、上海等地的早期共產(chǎn)黨組織締造者還以其他各種方式積極投入馬克思主義的宣傳之中。其中特別值得一提的就是中文版《共產(chǎn)黨宣言》的出版。

中文版《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯者陳望道，也是加入上海共產(chǎn)黨早期組織的第一批黨員之一。

在日本留學(xué)期間，陳望道接受了日本社會主義者河上肇的熏陶和啟發(fā)，開始閱讀馬克思學(xué)說相關(guān)著作，盼望中國也能走俄國十月革命的道路。

1919年5月，陳望道學(xué)成回國，來到浙江第一師范擔(dān)任國文教員。他和進(jìn)步師生一起積極投身于五四運動。但不久，他因為大張旗鼓宣傳新文化、反對舊道德，被扣上了“非孝，廢孔，共妻，共產(chǎn)”的罪名，不得已離開了浙江第一師范學(xué)校。

陳望道懷著滿腔的憤怒，離開了他所深愛的學(xué)校與學(xué)生，回到了家鄉(xiāng)浙江義烏。這件事也引起了他深刻的思索，使他意識到改良是無濟(jì)于事的，必須對舊制度進(jìn)行根本的變革，中國才有希望。

1920年3月的一天，陳望道收到了李漢俊、戴季陶等人負(fù)責(zé)的《星期評論》雜志社的來信，隨信還附上了一本日文版的《共產(chǎn)黨宣言》。原來，戴季陶之前在日本時，購得了這本日文版的《共產(chǎn)黨宣言》，并認(rèn)識到了這本書所蘊含的重大價值，因此想找人翻譯出來，以便在《星期評論》上連載發(fā)表。熟悉馬克思主義、精通日語且文字水平極高的陳望道，成了他們尋求幫助的對象。陳望道只把書匆匆翻看了幾頁，便察覺到了這本書的分量。

陳望道下定決心要盡快把這本書翻譯出來。從此，浙江義烏分水塘的一間小茅屋，就成了陳望道的辦公室和休息室，他經(jīng)常在昏黃的油燈下忙到半夜。

陳母看在眼里疼在心里，一日特意做了糯米粽子，并配上一碟紅糖，給兒子送了進(jìn)去。陳老太太看著兒子書桌上堆滿了書籍，生怕耽誤兒子工作，就趕快出去了。陳望道一邊吃著母親送來的香甜可口的粽子，一邊琢磨著書中的幾個字句該怎么翻譯。陳老太太在屋外徘徊著，擔(dān)心兒子的紅糖不夠吃，但是又擔(dān)心自己進(jìn)去打攪兒子的工作，只好在屋外喊：“紅糖不夠我再給你加啊?！标愅李^也沒抬，隨口應(yīng)道：“娘，不用加糖了，夠甜了！”到晚飯時，陳老太太進(jìn)屋來收拾東西，只見兒子滿嘴的墨汁，旁邊碟子里的紅糖一點也沒有動。

這個蘸墨汁吃粽子的小故事，至今仍在分水塘村的鄉(xiāng)間傳頌。

陳望道加班加點，終于在1920年4月末完成了《共產(chǎn)黨宣言》全文的翻譯，寄給了在上海的李漢俊，陳獨秀與李漢俊二人又經(jīng)過了認(rèn)真的校閱，于當(dāng)年8月便在上海首次出版印刷1000本，迅速售罄。當(dāng)即加印，仍然售空。到了1926年5月，這本書已經(jīng)重印了17版之多。許多青年在看到這本書時，都如獲至寶，一些希望早日買到這本書的甚至多方打聽出版社的地址。

1936年，斯諾到延安時，毛澤東還對他提起：“有一本書我印象特別深，這本書使我建立起了對馬克思主義的信仰，那就是《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道翻譯的，這是用中文出的第一本馬克思主義的書。”

魯迅也稱贊陳望道說：“現(xiàn)在大家都在議論什么‘過激主義來了，但就沒有人切切實實地把這個‘主義真正介紹到國內(nèi)來，其實這倒是當(dāng)前最緊要的工作。望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書譯出來，對中國做了一件好事。”

陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》成為流傳至今、影響廣泛的馬克思主義經(jīng)典著作之一。

《共產(chǎn)黨宣言》中文版的出版，對于中國早期的馬克思主義者來說，實在是一件值得興奮的事情。但在欣喜的同時，他們又意識到，僅僅一部《共產(chǎn)黨宣言》是不能滿足先進(jìn)人士的需要的，長期以來，中國的馬克思主義者要想學(xué)習(xí)馬克思主義和社會主義的知識，必須借助日文或者其他的文字。要改變這個現(xiàn)象，必須大量翻譯這些著作。也正因如此，李達(dá)、李漢俊等眾多共產(chǎn)黨組織的早期締造者著手開始翻譯工作，大量馬克思主義著作的中文版在之后的一兩年內(nèi)迅速出版。

這些書籍給當(dāng)時的先進(jìn)知識分子帶來的驚喜是不能用言語表達(dá)的。許多不能直接閱讀外文的知識分子，正是通過他們的這些譯作學(xué)習(xí)、接受了馬克思主義。在翻譯這些著作的過程中，李達(dá)、李漢俊等人也在繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)著馬克思主義，完成了從熱血的愛國青年到堅定的馬克思主義戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。

“我們的仇敵就是那些不勞而獲的人！”

加緊對工人運動的領(lǐng)導(dǎo)是上海和北京早期黨組織成立后的又一重要任務(wù)。

早在五四運動前，在北大工作的李大釗，就指導(dǎo)了學(xué)生們組織的平民教育講演團(tuán)的工作。這個團(tuán)體成立于1919年3月，起初是以“教育普及和平等”為目的的民主主義群眾團(tuán)體，它的宗旨是“增進(jìn)平民知識，喚起平民之自覺心”。五四運動以后，他們更加關(guān)注政治，演講題目偏重于政治方面。當(dāng)時，其主要活動形式是在北京街頭定期演講，只是影響十分有限。

1920年3月，鄧中夏在團(tuán)內(nèi)擔(dān)當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為了擴(kuò)大演講團(tuán)的影響，他建議更加注重鄉(xiāng)村演講、工廠演講，團(tuán)內(nèi)的其他成員接受了鄧中夏的建議，于是演講團(tuán)的影響越來越大。

鄧中夏這個年紀(jì)輕輕的北大學(xué)子，為什么對搞工人運動這么在行呢？其實他也是在不斷的斗爭中磨煉出來的，搞工運之初，他也吃了不少苦頭。最開始，鄧中夏找到大街上的人力車夫宣傳馬克思主義思想，結(jié)果不僅思想沒有讓人家接受，還在爭論中遇到一個醉漢砸了車夫的車，他自掏腰包賠償了車夫的修理費。有些同學(xué)知道了這件事，趁機諷刺他，只要見面就問：“工運搞得怎么樣了？”鄧中夏并不氣餒，他總結(jié)教訓(xùn)后意識到：人力車夫?qū)儆诒容^散漫的個體勞動者，再加上不是那么集中，不容易組織和發(fā)動，搞工運之初，還是應(yīng)該到有組織的產(chǎn)業(yè)工人中去。正是有了這樣的經(jīng)驗，鄧中夏才建議平民演講團(tuán)突破城市的局限，到工廠和礦山中去動員真正的產(chǎn)業(yè)工人。

1920年4月間，鄧中夏率領(lǐng)的平民演講團(tuán)來到了長辛店。那時的長辛店是京漢路北段的一個總站，距北京40里，有3000多工人，是一個巨大的資源。這里的工人還有一個特點，那就是思想覺悟比較高，在五四運動期間，很多工人都很積極，這正是鄧中夏首先選擇它的重要原因。不出所料，在長辛店鐵路工人中進(jìn)行的宣傳工作，取得了較好的成效。

接受新思想的工人決定在1920年的五一國際勞動節(jié)召開紀(jì)念大會，鄧中夏聽到這個消息非常高興，這是工人自覺要求進(jìn)取的表現(xiàn)。為了鼓勵工人們繼續(xù)進(jìn)步，雖然當(dāng)時的他非常忙碌，仍然專程在那天趕到了長辛店鐵路工廠參加活動。

鄧中夏、張?zhí)椎人娜藙倎淼介L辛店，便受到這些工人的熱烈歡迎，工人們爭相與這些年輕人握手?？吹竭@樣熱烈的場面，鄧中夏熱情高漲，在會上發(fā)表了熱情洋溢的演講。他稱贊了工人們的進(jìn)步行為，并鼓勵他們再接再厲學(xué)習(xí)新知識，為了自己的權(quán)利與國家的命運而繼續(xù)奮斗。

從長辛店回來，鄧中夏被工人的熱情所深深感動。工人們在這次大會上所表現(xiàn)出來的熱情和力量，令他進(jìn)一步堅信自己現(xiàn)在選擇的道路是正確的。他在日記中寫道：“長辛店的工人見我們到了，十分歡迎，對于我們很親熱。我們也覺得他們很友愛，好比兄弟一般，而他們工人也互相親愛。一種融和團(tuán)結(jié)的氣象，令我見了很喜歡。我常痛恨現(xiàn)在社會上的人群太無感情，互相詐虞傾軋，所以看到長辛店工人那樣團(tuán)結(jié)融洽，就生出無限希望。”

長辛店工人的熱情與覺悟令鄧中夏意識到，馬克思主義的宣傳在這里已經(jīng)取得了初步成效。但工人們的文化知識水平普遍比較低，革命報刊好多人都看不懂。于是，在李大釗、鄧中夏等人的策劃下，1921年1月1日，長辛店勞動補習(xí)學(xué)校正式成立。它分日夜兩班，由北京大學(xué)的師生們擔(dān)任教員，晚上工人們上課，白天工人子弟們上課。教員們在講授課程時先教工人們識字，后講革命道理，注意把知識灌輸和革命道理的宣傳結(jié)合起來，起到了很好的效果。

課后教員們還經(jīng)常到工人們家里去走訪，同他們談心交朋友，教孩子們一些自己編好的兒歌，有一首兒歌是這樣唱的：“如今世界不太平，重重壓迫我勞工，一生一世做牛馬，思想起來好苦情。北方吹來十月的風(fēng)，驚醒了我們苦弟兄。無產(chǎn)階級快起來，拿起鐵錘去進(jìn)攻。紅旗一舉千里明，鐵錘一舉山河動，只要我們團(tuán)結(jié)緊啊，沖破烏云滿天紅?！?/p>

接觸到馬克思主義的工人越來越多，成立一個可以領(lǐng)導(dǎo)工人運動的組織已經(jīng)迫在眉睫。工人們也希望可以有一個自己的組織來維護(hù)自己的利益，于是在1921年5月1日這天，長辛店成立了鐵路工人的工會組織，取名為長辛店工人俱樂部。同日，長辛店工人紀(jì)念五一國際勞動節(jié)大會在娘娘宮如期召開，1000多名工人代表來到會場，連天津、保定等處也派來了幾人參加會議。

會后，工人們舉行了示威游行，這是由當(dāng)時的共產(chǎn)主義小組的同志們策劃和領(lǐng)導(dǎo)的真正的工人群眾的示威游行。只見工人們手拿彩旗，高呼著革命口號：“勞工萬歲！”“八小時工作制！”“一小時教育！”“八小時休息！”“工會萬歲！”“工人神圣！”“我們的仇敵就是那些不勞而獲的人！”“五一節(jié)萬歲！”等，他們邊走邊向街邊的小店散發(fā)宣傳冊子。工人隊伍從長辛店前街走過，然后經(jīng)過車站，到長辛店后街停止。長辛店的街道兩側(cè)、屋頂上、墻上都站滿了觀看的群眾，游行隊伍每到一處，都有老百姓震耳欲聾的口號聲、掌聲、歡呼聲。當(dāng)游行的隊伍沿著事先規(guī)劃好的路線走了一圈回到原處時，只聽三聲“勞動萬歲”的口號響徹云霄，連路過的火車的汽笛聲也被掩蓋住了。

在鄧中夏等人的努力下，長辛店的工人們的革命覺悟逐漸提高，革命熱情日漸高漲。1922年8月，針對鐵路工人待遇差、生活困難的情況，長辛店工人俱樂部號召3000多人參與了大罷工，這次罷工影響極大，最終迫使當(dāng)局妥協(xié)，答應(yīng)改善工人待遇。罷工的勝利也激勵了京奉、京綏、正太等鐵路的工人，進(jìn)一步推動了工人階級的革命浪潮。

除了上海和北京外，全國其他地區(qū)早期的馬克思主義者們也在這一時期積極行動，深入當(dāng)?shù)氐墓と穗A級中進(jìn)行了廣泛的宣傳和組織工作。

組建社會主義青年團(tuán)，團(tuán)結(jié)更多進(jìn)步青年的力量

1919年，中國的五四運動引起了共產(chǎn)國際的高度關(guān)注，特別是青年學(xué)生奮勇斗爭的行為，充分體現(xiàn)出這一群體所蘊含的巨大革命潛力。為了團(tuán)結(jié)更多進(jìn)步青年的力量，成立社會主義青年團(tuán)迫在眉睫。

1920年8月，上海的共產(chǎn)主義小組剛一建立，就開始著手組建社會主義青年團(tuán)。當(dāng)時上海的外國語學(xué)社是上海黨組織創(chuàng)辦的培養(yǎng)青年干部的一所學(xué)校，學(xué)校吸收了大量的優(yōu)秀青年人學(xué)習(xí)外語和馬克思主義基本知識。鑒于這種優(yōu)勢，上海社會主義青年團(tuán)的組建工作最早是在這所學(xué)校的學(xué)生中開展的。

陳獨秀對組建社會主義青年團(tuán)的工作十分重視，他為此派出了自己的愛將俞秀松和張?zhí)?，他們是上海共產(chǎn)黨早期組織中最年輕的成員。由于有著良好的群眾基礎(chǔ)，建團(tuán)工作十分順利，8月22日，上海社會主義青年團(tuán)成立了。當(dāng)時的成員有施存統(tǒng)、陳望道、李漢俊、金風(fēng)家、袁振英、俞秀松等人，其中俞秀松擔(dān)任書記，團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)設(shè)在上海法租界的霞飛路漁陽里6號。

當(dāng)時創(chuàng)立社會主義青年團(tuán)的主要目的是團(tuán)結(jié)和教育青年，因此上海的社會主義青年團(tuán)十分重視對青年的思想教育。在團(tuán)內(nèi)部經(jīng)常組織政治報告會，邀請陳獨秀等人來演講，給青年們講當(dāng)前的國際形勢和中國國內(nèi)的政治形勢，激發(fā)青年們的革命精神。初期的社會主義青年團(tuán)有一個十分顯著的特點，那就是和黨的早期組織的關(guān)系十分密切。上海社會主義青年團(tuán)的成員都是黨的早期組織的成員，黨組織的許多活動都以團(tuán)的名義開展，團(tuán)員也經(jīng)常參加黨的早期組織的活動。

上海社會主義青年團(tuán)發(fā)展很快，成立不到一個月人數(shù)就達(dá)到了30人，隨著團(tuán)員人數(shù)的增加，設(shè)立了秘書、組織、教育、調(diào)查、編輯等八個處。上海社會主義青年團(tuán)還十分重視培養(yǎng)黨團(tuán)干部，單在1921年的春天就派出了20多名外國語學(xué)社社員分三批赴莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)，其中就有劉少奇、羅覺、任弼時、蕭勁光、彭述之、柯慶施等人。

上海的社會主義青年團(tuán)的作用十分特殊，它雖然是一個地方性的組織，但是當(dāng)時為了促進(jìn)其他各個地區(qū)團(tuán)組織的建立，它向全國其他地區(qū)的共產(chǎn)主義者發(fā)出了團(tuán)的章程和信函，要求各地建團(tuán)。各地團(tuán)組織建立后，它又經(jīng)常同北京、廣州、武漢等地聯(lián)系交流，組織各地的進(jìn)步青年赴俄國學(xué)習(xí)。上海社會主義青年團(tuán)的杰出活動受到了共產(chǎn)國際的稱贊，被譽為“中國青年團(tuán)中最好的一個”。

在北京，共產(chǎn)黨早期組織建立后，早期黨員們也積極響應(yīng)上海社會主義青年團(tuán)的建議，在北京大學(xué)平民演講團(tuán)和馬克思學(xué)說研究會的基礎(chǔ)上建立了北京社會主義青年團(tuán)。

1920年4月，維經(jīng)斯基來到北京大學(xué)和李大釗會見時，也曾經(jīng)和后來青年團(tuán)的主要成員如鄧中夏、張國燾等進(jìn)行了座談，對北京社會主義青年團(tuán)的建立起到了重要的指導(dǎo)作用。

1920年11月初，在李大釗的指導(dǎo)下，北京社會主義青年團(tuán)在北京大學(xué)學(xué)生會辦公室舉行了第一次會議，鄧中夏、張國燾、高君宇等40余名學(xué)生參加了會議。高君宇是北京大學(xué)學(xué)生會負(fù)責(zé)人，工作經(jīng)驗比較豐富，于是大家推選他作為團(tuán)的書記，北京社會主義青年團(tuán)正式宣告成立。

北京社會主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織的聯(lián)系也相當(dāng)密切。團(tuán)的骨干成員在建團(tuán)前后都已經(jīng)加入了北京共產(chǎn)黨早期組織，并且創(chuàng)辦了《勞動音》和《工人周刊》等革命刊物，向青年學(xué)生和工人階級宣傳馬克思主義，并且深入各地開展工人運動。北京的社會主義青年團(tuán)還進(jìn)行了聯(lián)絡(luò)和組織進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義、建立工讀互助和勞動補習(xí)學(xué)校的活動。特別值得一提的是，青年共產(chǎn)國際代表格林來華后在北京進(jìn)行了一系列活動，北京社會主義青年團(tuán)利用自己的地理優(yōu)勢，對格林的活動進(jìn)行了詳細(xì)的了解并在1921年3月16日召開了特別會議，向團(tuán)員通報了格林來華后的活動，并選舉何孟雄為出席青年共產(chǎn)國際代表大會的代表，草擬并通過了《致青年共產(chǎn)國際代表大會書》。

北京社會主義青年團(tuán)發(fā)展迅速，鑒于此，為了下一步更好地開展團(tuán)的工作，李大釗建議設(shè)立團(tuán)的機關(guān)，以加強聯(lián)系。

1921年3月20日，在北京大學(xué)二院召開了北京社會主義青年團(tuán)第四次大會，李大釗、高君宇等25人代表全市55名團(tuán)員出席了大會。會議決定實行執(zhí)行委員會制度，選舉了11人為執(zhí)行委員。張國燾、劉仁靜、李大釗、高君宇分別擔(dān)任書記委員、會計委員、出版委員和組織委員。因為有了堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，北京的社會主義青年團(tuán)組織有了進(jìn)一步的發(fā)展。

在上海、北京的早期黨組織的帶動下，自1920年下半年以后，武漢、廣州、長沙等地的早期黨員們，也開始在當(dāng)?shù)亟⑸鐣髁x青年團(tuán)。在馬克思主義思想的指引下，各地的社會主義青年團(tuán)散發(fā)出巨大的吸引力，它仿佛一塊充滿磁性的磁石，吸引著那些立志打破舊世界、建立新世界的熱血青年。正如任弼時后來回憶的那樣：“1920年成立的社會主義青年團(tuán)，是先于中國共產(chǎn)黨而誕生的。它對建黨工作，在某種意義上是起了思想上和組織上的準(zhǔn)備作用。”

（參考資料：《建黨偉業(yè)》中國廣播影視出版社、人民出版社2017年5月第1版;作者：何虎生）