辛亥革命的爆發(fā)，推翻了中國延續(xù)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，但綿延幾千年的封建社會舊思想、舊道德仍在中國根深蒂固。一批先進的中國人試圖改變國人的整個思想面貌，新文化運動就這樣浩浩蕩蕩地展開了。陳獨秀等先進的知識分子，毅然舉起了科學(xué)和民主的旗幟，提倡白話文和新道德，發(fā)揮了重要的啟蒙作用。俄國十月革命的爆發(fā)，給中國送來了馬克思主義，使迷茫的中國人看到了希望。緊接著，經(jīng)過五四運動的洗禮，中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，為中國共產(chǎn)黨的成立打下了堅實的階級基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯/黃夢怡

“改造中國文化的三只兔子”

陳獨秀是這場思想啟蒙運動的旗手和總司令，他創(chuàng)辦的《新青年》雜志成了知識分子倡導(dǎo)新文化的大本營;胡適極力倡導(dǎo)白話文和新文學(xué)，使這場語言革命進一步演變?yōu)樗枷敫锩?在蔡元培就任北京大學(xué)校長之后，北大迅速成為新思想新文化運動的發(fā)源地。因三人均屬兔，胡適曾開玩笑說：“北大是由三只兔子而聞名的?！?/p>

陳獨秀：“要拯救中國只有德先生和賽先生”

1915年，袁世凱為了復(fù)辟稱帝，在社會上極力推崇封建的綱常名教。盡管這場復(fù)辟鬧劇為時不久便草草收場，但其背后所反映的封建遺毒令人不寒而栗。中華民國已誕生數(shù)年，中國社會卻沒能走向真正的民主共和，相反，還有太多的中國人沒有跳脫出封建思想，這也是導(dǎo)致中國社會仍處于混亂與黑暗之中的重要原因。

慘痛的教訓(xùn)促使當時先進的中國人開始了思考和反省。他們逐步認識到，要真正推翻封建帝制，防止封建復(fù)辟，必須在人們的頭腦中樹立起民主理念，清除人們頭腦中的封建主義思想。

陳獨秀就是其中一位。

陳獨秀，字仲甫，1879年10月9日出生于安徽安慶市懷寧縣城北的一個小戶人家。小時候的陳獨秀受祖父的影響甚多。祖父是個讀書人，時常要求陳獨秀跟著他學(xué)習(xí)四書五經(jīng)。陳獨秀很頑皮，總是違抗祖父的意愿，祖父對他又打又罵，陳獨秀愣是一聲不吭，以沉默相抗。祖父常常氣憤地說：“這小東西長大后，不成龍，就是蛇?！?/p>

陳獨秀從心理上反感四書五經(jīng)，但他是一個孝子，母親希望他能夠金榜題名、光宗耀祖。為了敷衍母親，1896年陳獨秀參加科舉考試，中了秀才。第二年，陳獨秀又去參加南京的鄉(xiāng)試，卻名落孫山，不過這正好讓母親斷了這個念想。陳獨秀注定有他獨特的生命軌跡。

1897年，陳獨秀進入杭州求是書院學(xué)習(xí)。在這里，他對封建制度的腐朽沒落和列強的恃強凌弱更是深有體會。他不斷接受著近代西方文化的熏陶，思想也慢慢發(fā)生變化，逐漸成長為一名反封建的革命斗士。

1899年，20歲的陳獨秀對于清廷腐朽的統(tǒng)治早已深惡痛絕，時不時發(fā)表反清言論，遭到書院開除。即便如此，陳獨秀也沒被嚇倒，他依然進行反清宣傳活動，結(jié)果惹怒了清政府，遭到通緝。

眼見國內(nèi)沒法立足，陳獨秀決定出國。1901年，陳獨秀逃往日本，進入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。他在日本十分活躍，參加了中國留日學(xué)生組織的勵志社，同時又接觸到了盧梭、孟德斯鳩、斯賓塞爾等倡導(dǎo)的自由平等思想。第二年，陳獨秀回到安慶，組織了藏書樓演說會，集結(jié)了一幫人探討救國方略，這引起了當局的不滿。陳獨秀又不得不來到日本，組織了青年會。他們的反清革命活動引起了清政府對日本的嚴正交涉，陳獨秀被迫回國。

1904年，陳獨秀與友人合辦了《安徽俗話報》，編輯、排版、校核、分發(fā)、郵寄，他都參與其中。當時，條件十分艱苦，每頓只能喝稀飯，住的房間潮濕，被子發(fā)了霉，甚至生了跳蚤，但這些苦對陳獨秀來說都算不了什么。他腦子里充滿了想法，渾身都是干勁，這份報紙共出版了22期，他在上面發(fā)表了50多篇文章。陳獨秀先后辦報刊數(shù)十種，他曾經(jīng)跟人說：“我辦十年雜志，全國思想都全改觀?！贝朔N說法雖有些夸張，但也是有一定依據(jù)的。

1905年，陳獨秀在蕪湖與好友一起成立了一個秘密的反清軍事團體，號稱岳王會，陳獨秀被推選為會長。1908年，岳王會發(fā)動武裝起義，遭到了殘酷鎮(zhèn)壓，受株連者達到300多人。這件事對于陳獨秀的打擊很大，此后的幾年，他一直沉默寡言，很少發(fā)表政見，也沒再參加大的政治活動。

1911年，辛亥革命的槍聲重新點燃了陳獨秀心中的革命之火，他又踴躍發(fā)表文章，討伐清王朝。革命勝利后，他當上了安徽都督府秘書長。袁世凱篡權(quán)后，陳獨秀毅然辭職。

1914年，章士釗在日本創(chuàng)辦了《甲寅》雜志，特邀陳獨秀協(xié)辦。陳獨秀隨即赴日。也正是在這一年，他結(jié)識了李大釗。7年后，他們共同創(chuàng)立了偉大的中國共產(chǎn)黨。

1915年初夏，陳獨秀啟程回國，醞釀著自己創(chuàng)辦一份雜志，這就是新文化運動的搖籃——《青年雜志》。9月15日，《青年雜志》月刊第一期問世，陳獨秀發(fā)表了創(chuàng)刊宣言《敬告青年》，號召青年“奮起智能，力排陳腐朽敗者以去”。陳獨秀在中國第一次擎起了科學(xué)和民主兩面大旗，揭開了新文化運動的大幕。

1916年9月，《青年雜志》改名為《新青年》，繼續(xù)為新文化運動搖旗吶喊?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)辦是中國近代史上劃時代的大事件，標志著新文化運動的開端，陳獨秀是當之無愧的新文化運動的旗手。

作為新文化運動的主帥，陳獨秀一心希望拯救中國于苦難深淵，他為中國的前途而悲嘆，為尋找救治中國的良方而奔走呼號。面對北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實，他在不斷的奮斗和求索中終于發(fā)現(xiàn)，只有提倡民主才能救治中國百姓愚昧和麻木的心靈。

他在《新青年》這塊自己開辟的陣地上戰(zhàn)斗，先后發(fā)表了《法蘭西人與近世文明》《人權(quán)宣言》《東西民族根本思想之差異》等文章來宣傳民主思想。

陳獨秀常常不顧夜已深沉，披衣而起，奮筆疾書，“要拯救中國只有德先生（Democracy，民主）和賽先生（Science，科學(xué)），要擁護德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治;要擁護賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)”。

面對陳獨秀的吶喊，一些封建衛(wèi)道士拼命反抗。為了掀起尊孔復(fù)古的逆流，他們大肆提倡封建禮教。

陳獨秀在《新青年》連續(xù)發(fā)文，對封建禮教的衛(wèi)道士們進行了有力的駁斥。除了陳獨秀以外，當時還有一批斗士投入到反封建禮教的斗爭中，其中最著名的要數(shù)魯迅。

出生在沒落封建士大夫家庭中的魯迅，對封建禮教的虛偽和無情有著切身體會。魯迅用自己投槍、匕首般的文字，以一個所謂的“狂人”之口寫下了警醒世人、流傳千古的文章：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人！”“他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。”“他們會吃我，也會吃你，一伙里面也會吃自己?！薄八那陙恚瑫r時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年?！?/p>

這就是有名的《狂人日記》。魯迅一氣呵成寫完后，將文章寄給了陳獨秀。

看到文章的陳獨秀拍案叫絕，連呼：“好文！好文！這簡直是一份控訴書，是一把匕首，直插封建衛(wèi)道士們的心臟！禮教是會吃人的啊！”他決定在當期的《新青年》上刊登。

正是在陳獨秀、魯迅這些人的堅持下，《新青年》成了當時傳播新思想、反對舊綱常的陣地，中國的思想界迎來了一道耀眼的光芒。

胡適倡導(dǎo)白話文運動，“于文章界興一革命”

《新青年》在中國近代史上的重要地位，不僅在于它對舊的綱常名教的批判，在推動文學(xué)革命方面，《新青年》同樣功不可沒。

《新青年》創(chuàng)辦初期，來稿多是用艱澀難懂的文言文書寫而成，不僅束縛了新思想本身的表達，也使得《新青年》的發(fā)行范圍有限，對于廣大老百姓，更是難以起到啟蒙的作用。陳獨秀經(jīng)常為此事發(fā)愁。

有感于《新青年》雜志的文字和文風(fēng)帶來的種種不便，陳獨秀決定尋找一批志同道合的人和他一起舉起這面大旗，來改良雜志。他把自己的想法告訴給了身邊好友。其老友、安徽同鄉(xiāng)、時任上海亞東圖書館主任的汪孟鄒聽到他的傾訴后，立即想到了一個合適的人選——胡適。汪孟鄒稱贊胡適聰明絕頂，文章下筆千言，新意迭出，石破天驚。陳獨秀欣然答應(yīng)。

胡適在1910年即留學(xué)美國，先是在康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，師從實驗主義哲學(xué)大師杜威。當時的胡適，一心要為將來做中國第一流的哲學(xué)家打好基礎(chǔ)。與此同時，他也是當時支持中國文學(xué)改良的活躍分子。

1914年夏天，康奈爾大學(xué)中以任鴻雋為首的一群中國留學(xué)生，開始集資籌辦《科學(xué)》雜志。創(chuàng)刊于1915年1月的《科學(xué)》雜志，從一開始就使用西文標點符號，這在中文報刊史上堪稱破天荒。要知道中國傳統(tǒng)文章里，是沒有標點符號的，當時國內(nèi)的一個學(xué)生在文章中僅寫了一個句號，就被老師罵得狗血淋頭：“這種鬼畫符的東西也能入文嗎？有辱斯文??！”用魯迅的話說，那時“單是提倡新式標點，就會有一大群人‘若喪考妣，恨不得‘食肉寢皮”。胡適卻對在文章中使用標點符號大為贊揚，在該雜志上發(fā)表題為《論句讀及文字符號》的文章，毫無保留地宣傳自己的這一主張。

1915年10月，汪孟鄒受陳獨秀之托，給胡適寄去了第一封信，但是長久不見回音。陳獨秀每次見到汪盂鄒就急切地追問此事，汪孟鄒無奈之下，只好在12月再次給胡適寫信。

1916年2月，陳獨秀終于收到了胡適的來信。胡適在信中建議：“今日欲為祖國造新文學(xué)，宜從輸入西歐名著入手，使國中人士有所取法，有所觀摩，然后乃有自己創(chuàng)造之新文學(xué)可言也。”并隨信附上一篇俄國文學(xué)譯作。胡適在信中答應(yīng)，會在新年時寄回自己的稿子。

當時的胡適，接觸了大量西方文學(xué)之后，也正在反思中國文學(xué)當時的種種境遇。他經(jīng)常把文言文和白話文相比較，試圖分析二者的差異與優(yōu)劣。“文言文是從古代傳承下來的文字，社會的不斷發(fā)展，新事物的不斷出現(xiàn)，許多事物用文言文來表達，已經(jīng)遠遠不能完整表達出其應(yīng)有的意思了，可以說文言文是一種半死的文字啊！而白話文來源于人們的日?？谡Z，通俗易懂，和文言文相比，是一種活的文字啊！”

胡適在苦苦思索之后，終于找到了著力點，他開始登上了新文化運動的歷史舞臺，并且一出手就不同凡響。

一天下午，胡適一揮而就，完成了近代中國赫赫有名的《文學(xué)改良芻議》一文。寫完此文后，他立刻跑到郵局，把文章寄給了在國內(nèi)的陳獨秀。

陳獨秀看到文章后如獲至寶，立即把它登載在1917年元旦出版的《新青年》第2卷第5號上。文章一經(jīng)發(fā)表，便引起極大關(guān)注，胡適的主張為中國文學(xué)解開了文言的桎梏，使得中國文學(xué)從此翻開了新的篇章。

《文學(xué)改良芻議》引起了巨大反響，為了聲援胡適，陳獨秀立即寫了《文學(xué)革命論》刊登在下一期的《新青年》上。這樣一來，由于陳獨秀的力挺，身在大洋彼岸的胡適在國內(nèi)聲名鵲起，成為新文化運動的一員猛將。

次年，胡適又發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，以“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”為宗旨，倡導(dǎo)在中國建立一種有生命、有價值的新文學(xué)。這篇文章以“建設(shè)活文學(xué)”的角度，與《文學(xué)改良芻議》中“廢除死文學(xué)”的主題相呼應(yīng)，將倡導(dǎo)白話文運動進一步推向深入。白話文成為傳播新文化的主要形式和重要載體。

曾有史料記載過這樣一個有趣的例子：當白話文開始通行的時候，學(xué)校墻壁上的匿名揭帖忽然增加。因為以前的人們，或用打油詩罵人，或用其他韻文論事，總之要有相當深厚的古文根底才行，不然就會被人罵為不通而失其效用。白話文則不然，“無論阿貓阿狗都會寫上幾句”。由此也可見白話文對推動信息傳播、思想解放的貢獻之巨大。

國民黨元老廖仲愷后來曾這樣高度評價胡適倡導(dǎo)的白話文運動：“我輩對于先生鼓吹白話文學(xué)，于文章界興一革命，使思想能借文字之媒介，傳于各級社會，以為造福德較孔孟大且十倍?！?/p>

蔡元培改革北大，新文化運動在這里醞釀

《新青年》雜志最早在上海創(chuàng)刊出版。這本雜志傳達出的民主和科學(xué)的理念，雖然拉開了新文化運動的帷幕，但還沒有發(fā)展成為聲勢浩大、影響深遠的全國性運動。當時，許多具有先進思想的專家學(xué)者還沒有參與進來，陳獨秀等人發(fā)展新文化的呼聲，也還沒有引起社會上的廣泛關(guān)注。新文化運動真正形成規(guī)模，是在陳獨秀受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長，《新青年》雜志社由上海遷往北京之后才發(fā)生的。

當時的北京大學(xué)校長蔡元培，是一位有名的進步教育家和思想家，被譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！保瑫r也是一位具有革命民主主義傾向的知識分子。

蔡元培，字鶴卿，號孑民。1868年出生于浙江省紹興山陰縣。其父曾是當?shù)匾患义X莊的老板。蔡元培6歲時進入私塾讀書，少年時飽讀經(jīng)史，曾先后中秀才、舉人、進士。28歲時即受職翰林院編修。當時的蔡元培，已經(jīng)成為一個才華出眾、“聲聞當代、朝野爭相結(jié)納”的士大夫了。

然而，1894年，中國在甲午戰(zhàn)爭中慘敗，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《中日馬關(guān)條約》。蔡元培對此感到悲憤不已，為了尋求救國救民的真理，他涉獵翻譯西方書籍，思想眼界逐漸開闊，漸漸擺脫了傳統(tǒng)思想的束縛，意識到遵循祖宗成法，不能找到國家和個人的出路。

1898年，戊戌變法失敗，對蔡元培觸動很大，他于是走上了倡導(dǎo)教育救國之路。同年9月，他棄官歸里，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。1906至1916年，他幾度赴德、法留學(xué)，為兼通中西文化奠定了基礎(chǔ)。1912年他出任中華民國第一任教育總長，對封建教育進行改革，初步建立了資產(chǎn)階級教育體系。值得一提的是，1916年蔡元培在法國從事學(xué)術(shù)研究時，曾與法國政界、教育界的知名人士發(fā)起組織華法教育會，蔡元培出任中方會長。華法教育會是當時中法文化交流的總部，當時做了兩件大事：一是從國內(nèi)招收大批華工，并為他們開辦華工學(xué)校;二是發(fā)展留法勤工儉學(xué)會，組織無力出國求學(xué)的青年，以半工半讀的方式到法國留學(xué)。后面這項工作在國內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響，形成了相當廣泛的群眾運動，一時赴法勤工儉學(xué)者達千人。其中，許多人在勤工儉學(xué)中接受了馬克思主義，后來成為中國共產(chǎn)黨的著名領(lǐng)袖和優(yōu)秀干部。

1916年底，蔡元培在留法同窗湯爾和家第一次看到了陳獨秀主編的《新青年》，便被其深深吸引了。蔡元培與陳獨秀原是老相識，當時蔡元培剛被任命為北大校長，正到處物色文科學(xué)長人選。讀了陳獨秀的文章后，蔡元培不禁眼前一亮，這不就是最恰當?shù)娜诉x嗎？

當時陳獨秀正在京辦事，蔡元培于是來到西河沿陳獨秀借寓的中西旅館拜訪，勸陳獨秀到北大就任文科學(xué)長。陳獨秀舍不得放棄剛剛起步的《新青年》，有些猶豫，蔡元培就天天來找他聊天。后來蔡元培對陳獨秀說，你可以將《新青年》遷到北京來辦，北大有一大批思想獨立的教授，他們可以幫你寫稿，也可以提高《新青年》的質(zhì)量和知名度。蔡元培的這番話讓陳獨秀動了心。

1917年初，蔡元培在教育總長范源濂的敦請下，正式出任北京大學(xué)校長。他乘坐馬車赴任那天，北大的校工們在學(xué)校門口列隊歡迎，向這位新校長畢恭畢敬地行禮。這是北大的老規(guī)矩，以往的歷任校長對此都習(xí)以為常，并不會對這些人予以理會，蔡元培卻邊走邊脫帽向校工們致敬：“謝謝諸位，大家辛苦了！”說罷，這位將近50歲的新校長還向大家深深地鞠了一躬。在傳統(tǒng)封建綱常尚未破除的民國初年，官場上還保留著很多陋習(xí)。蔡元培禮讓庶人的舉動在當時引起了巨大的轟動，校工們在驚訝之余，十分感動地說：“蔡先生真是一位平易近人的好人??！”

蔡元培上任伊始，就對北京大學(xué)進行了大刀闊斧的改革。當時北大校風(fēng)不正，不僅學(xué)校里很多紈绔子弟不學(xué)無術(shù)，連很多教工也對工作不負責(zé)任。蔡元培對此十分不滿，開始雷厲風(fēng)行的改革，整頓了教師隊伍，裁掉了不少不合格的中外教員。同時又堅持“思想自由，兼容并包”的原則，不拘一格地選拔人才。此外，他還主持調(diào)整了北京大學(xué)的科系和課程設(shè)置，擴充了文理兩科。

1917年1月15日，蔡元培在北京大學(xué)圖書館主持聘用儀式，正式聘用陳獨秀為北京大學(xué)文科學(xué)長，李大釗為北京大學(xué)圖書館主任，辜鴻銘為北京大學(xué)英文教授。同日，《新青年》雜志遷往北京。

蔡元培治下的北大，很快出現(xiàn)了百家爭鳴的氛圍。在這里，思想激進的李大釗和陳獨秀，較為西化的胡適和章士釗與穿著長袍馬褂、留著辮子的辜鴻銘能夠和睦共事。各種不同派別的文人學(xué)者齊聚一堂，課程設(shè)置也豐富多樣，進入北大的年輕人在這里接受著名師大家的熏陶。同時，也正是北大開放自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和蔡元培全新的辦學(xué)方針，使北大成了研究學(xué)術(shù)、傳播新思想、培養(yǎng)新人才的基地。新文化運動通過在這里醞釀，進入了新階段。

1917年時，蔡元培50歲，陳獨秀38歲，胡適26歲，三人生肖都屬兔。胡適曾開玩笑說：“北大是由三只兔子而聞名的?！焙笕艘虼税研挛幕\動的領(lǐng)軍人物蔡元培、陳獨秀、胡適稱為“改造中國文化的三只兔子”。

“走俄國人的路！”

十月革命對中國產(chǎn)生了前所未有的影響。正像毛澤東所評價的那樣：“十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義?！痹谑赂锩挠绊懴?，中國社會的政治、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了重大的變化。暗夜中閃現(xiàn)著黎明前的光亮，中國大地正在醞釀著一場史無前例的革命風(fēng)暴。

資本主義優(yōu)越的神話被擊得粉碎

20世紀的第二個十年，中國經(jīng)歷了辛亥革命，經(jīng)歷了袁世凱竊國，繼而又經(jīng)受著北洋軍閥的統(tǒng)治。然而，作為亞洲第一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主共和國，中華民國雖誕生多年，卻仍未將古老的中國從半殖民地半封建社會的苦難深淵中解救出來。而世界上的資本主義列強，卻已憑借對殖民地的掠奪漸漸實現(xiàn)了資本積累，從自由資本主義時代進入了帝國主義時代。其中實力增長尤其明顯的是美國和德國，這兩個國家可謂是資本主義國家中的后起之秀，他們利用新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展自己，實力迅速超過了英、法等一些老牌資本主義國家。俄、日、意、奧等資本主義國家的實力也明顯增強，其中，以日本和俄國的經(jīng)濟發(fā)展尤為迅速。

正如列寧所說：“殖民地是帝國主義的生命線。”隨著這些新興的資本主義國家的興起和發(fā)展，他們需要拓展自己的生存空間。由于殖民地和半殖民地國家是資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品傾銷地，這些后起的資本主義國家和原來的老牌資本主義國家之間展開了爭奪殖民地的斗爭。隨著列強矛盾的積累和不可調(diào)和，他們終于在1914年爆發(fā)了沖突。以英、法、俄為首的協(xié)約國集團（日本、美國隨后加入）和以德、奧、意（后退出）為首的同盟國集團之間展開了廝殺，第一次世界大戰(zhàn)就這樣爆發(fā)了?！耙粦?zhàn)”的最后結(jié)果是德、奧兩國慘敗，無奈投降，作為戰(zhàn)勝國的英國、法國和后來退出戰(zhàn)爭的俄國也因曠日持久的戰(zhàn)爭而實力大減，只有投機取巧的日本和美國從戰(zhàn)爭中撈到不少好處。

這場帝國主義之間的戰(zhàn)爭，同樣改變了列強在中國的利益格局。西方列強忙著在歐洲戰(zhàn)場上廝殺，暫時放松了對中國的侵略。日本則利用這一時機，奪取了德國從清政府手中攫取的在山東的各種權(quán)益，并由此開始，進一步加強了對中國的掠奪。

1915年，日本政府向以袁世凱為首的北洋軍閥政府提出了“二十一條”，旨在控制中國。袁世凱死后，日本又繼續(xù)選擇段祺瑞作為其在華利益的代理人。1917至1918年，段祺瑞政府向日本政府或公開或秘密地舉借了一系列經(jīng)濟、政治、軍事借款。這一系列借款史稱“西原借款”，極大地方便了日本在華攫取特殊權(quán)益。不僅如此，1918年5月，段祺瑞政府還和日本政府先后簽訂了旨在反對蘇維埃俄國的中日《陸軍共同防敵軍事協(xié)定》和《海軍共同防敵軍事協(xié)定》。這兩份協(xié)定規(guī)定，日軍可以在“共同防敵”的名義下，大批開入中國東北和蒙古地區(qū)，并可以指揮有關(guān)的中國軍隊。在這段時期，段祺瑞政府還聘請了日本人擔(dān)任政治、財政和軍事顧問，并由日本派專門軍官來訓(xùn)練中國的軍隊。北洋政府的這種種舉措，使得日本在華侵略勢力迅速膨脹。這樣一來，日本就打破了“一戰(zhàn)”之前帝國主義列強共同控制中國的平衡局面，加深了日本同其他列強之間的矛盾。而國內(nèi)軍閥因為充當著各列強的在華代理人，他們之間的矛盾也由此激化。外有列強侵略，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，中國的平民百姓在這內(nèi)外夾擊下苦不堪言。

第一次世界大戰(zhàn)使資本主義制度固有的矛盾暴露無遺。戰(zhàn)場上血肉橫飛，戰(zhàn)后物資奇缺，老百姓生活困苦，人們精神空虛，出現(xiàn)了種種社會弊病，資本主義優(yōu)越的神話被活生生的現(xiàn)實擊得粉碎。戰(zhàn)爭的殘酷，也喚起了各國民眾的覺醒。

十月革命使社會主義從理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實

1917年，第一次世界大戰(zhàn)尚處膠著態(tài)勢，彼時的俄國作為“一戰(zhàn)”的參戰(zhàn)國，受戰(zhàn)爭影響，社會矛盾重重，經(jīng)濟也走到了崩潰的邊緣。當年3月（俄國舊歷二月），俄國首都彼得格勒（今圣彼得堡）的工人因?qū)Ξ敃r的局勢不滿，舉行罷工示威，工人們在街頭高呼著“反對饑餓”“反對帝國主義戰(zhàn)爭”“反對沙皇”等口號，表達自己的利益訴求。

沙皇政府擔(dān)心情況失控，遂對工人們的示威采取了武力鎮(zhèn)壓的手段。這種殘暴的行為反而激化了矛盾，導(dǎo)致了工人們的奮起反抗。罷工由此升級為武裝起義，斗爭之火也由彼得格勒蔓延至全國。

3月15日，俄國末代沙皇尼古拉二世無奈之下宣布退位。其弟弟、皇位繼承人米哈伊爾·亞歷山大德羅維奇·羅曼諾夫大公拒絕繼承皇位，這也意味著統(tǒng)治俄國300余年的羅曼諾夫王朝宣布終結(jié)。這就是俄國歷史上著名的二月革命。

二月革命之后，俄國同時出現(xiàn)了兩個政權(quán)，即工農(nóng)兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級臨時政府。然而，俄國民眾的生活并沒有因沙皇被推翻而有所好轉(zhuǎn)。新成立的資產(chǎn)階級臨時政府依舊堅持參與“一戰(zhàn)”，在國內(nèi)則將槍口對準了蘇維埃和反戰(zhàn)的民眾，俄國社會依舊被無奈、痛苦和憤怒籠罩著。

同年，見到俄國局勢發(fā)生變化，布爾什維克黨的領(lǐng)袖人物列寧結(jié)束了在芬蘭的流亡生活，回到自己的祖國。

臨時政府對當時俄國民眾的兩項主要需求——和平和土地的忽視，是這一政權(quán)僅維持幾個月就被推翻的最重要原因。當年11月7日（俄歷10月25日），在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，彼得格勒的工人赤衛(wèi)隊和士兵率先發(fā)動了武裝起義。

起義軍商定，以涅瓦河上停泊的“阿芙樂爾號”巡洋艦的炮聲為信號。信號發(fā)出后，起義軍開始進攻冬宮，深夜時分，起義軍攻破冬宮，將臨時政府成員逮捕，臨時政府總理克倫斯基逃跑，存在了幾個月的資產(chǎn)階級臨時政府宣告垮臺。是夜，全俄蘇維埃代表大會在斯莫爾尼宮召開，會議宣布了臨時政府垮臺的消息，并決定由蘇維埃掌握中央和地方全部政權(quán)。次日，列寧在大會上作工作報告，《和平法令》和《土地法令》在大會上獲得通過，大會還宣布第一屆蘇維埃政府——人民委員會正式成立，列寧擔(dān)任主席，世界上第一個社會主義國家由此誕生。

蘇維埃政權(quán)的建立，標志著俄國十月革命取得了勝利。這場偉大的革命，使社會主義從理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實，也徹底改變了世界的格局。

俄國的十月革命取得勝利后，一場革命風(fēng)暴在歐洲掀起。從1917年11月開始，芬蘭、德國、奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、保加利亞、羅馬尼亞、南斯拉夫和波蘭等國家的工人，都紛紛效仿俄國，相繼發(fā)動大規(guī)模的罷工運動和武裝斗爭，有的還建立起地方性的蘇維埃政權(quán)。在英國、法國和意大利等老牌資本主義國家，工人們也受到十月革命的激勵，意識進一步覺醒，工人運動激情高漲。

與此同時，美國、日本等國家的罷工運動也蓬勃展開。僅在1918年這一年，美國就發(fā)生了1500多次罷工事件，日本工人進行了400多次罷工斗爭。同年，由于米價暴漲，日本還爆發(fā)了一場全國性的群眾自發(fā)斗爭——“米騷動”，持續(xù)時間長達50多天。

十月革命引發(fā)的革命浪潮，同樣席卷亞洲很多殖民地、半殖民地國家，推動了當?shù)孛褡褰夥胚\動和人民革命斗爭走向高潮。1919年3月1日，朝鮮幾十萬群眾舉行大規(guī)模的游行示威活動，掀起了一場規(guī)模巨大的反對日本帝國主義殖民的斗爭。緬甸、菲律賓、荷屬東印度（今印度尼西亞）、印度等國家也先后爆發(fā)了反對西方殖民統(tǒng)治的斗爭。阿富汗、敘利亞、黎巴嫩、伊朗、伊拉克等國家，都相繼爆發(fā)了大規(guī)模的反帝斗爭。在蘇維埃俄國的支持下，基馬爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其民族獨立斗爭獲得了成功，趕走了外國侵略者，廢黜了國王，并宣告成立土耳其共和國。

“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！”

十月革命掀起的世界性革命浪潮，同樣對中國產(chǎn)生了巨大的影響。當時的中國社會，與俄國十月革命前的情景有著很多相似之處。長期飽受帝國主義國家侵略之苦的中國人民，在了解到十月革命的消息之后漸漸意識到，俄國的勞動大眾能戰(zhàn)勝帝國主義建立人民當家作主的國家，我們?yōu)槭裁床荒苣?？這一勝利給長期苦苦抗爭，又屢屢失敗，飽受帝國主義欺凌的中國人民帶來了斗爭的勇氣和希望，給正在苦苦探尋救國之路的先進的中國人指明了道路。

1918年初的一天，隨著一聲沉悶的汽笛聲，一列火車載著滿車的客人駛向哈爾濱車站，車站外面站滿了翹首期盼的人們。自從“一戰(zhàn)”結(jié)束以來，這樣的情景幾乎每天都會上演?；疖嚿陷d的正是第一次世界大戰(zhàn)期間去俄國做工的中國工人。1915年俄國政府因勞動力嚴重短缺，決定開放華工入境。幾年來，累計有近50萬華工通過中東鐵路抵達俄國。十月革命爆發(fā)后，一部分華工響應(yīng)當?shù)夭紶柺簿S克組織的提議，組成了一支2000多人的華工隊伍。經(jīng)過短暫培訓(xùn)后，這支隊伍被編進了紅軍第三集團軍第29步兵師，命名為“中國團”，番號為225團。這支英勇的“中國團”在戰(zhàn)場上表現(xiàn)出色，得到了蘇維埃政府和布爾什維克黨人的肯定?！耙粦?zhàn)”結(jié)束后，大批華工選擇回到中國。那些不顧寒風(fēng)凜冽，站在車站上翹首期盼的正是他們的親人。

從俄國陸陸續(xù)續(xù)回來的4萬名華工，通過自己的親身經(jīng)歷，向國內(nèi)的親人講述了十月革命后俄國的變化，使廣大老百姓對這個窮人當家作主的國度產(chǎn)生了深深的向往。

“走俄國人的路！”這道出了當時廣大中國人民的心聲，十月革命對中國產(chǎn)生了前所未有的影響。

迷茫中的中國知識分子，也看到了希望，紛紛開始注意起俄國革命和通過革命建立起的社會主義制度。李大釗便是其中一位。

李大釗，字守常，1889年10月29日出生于河北省樂亭縣。18歲那年，李大釗考入北洋法政專門學(xué)校。畢業(yè)后，于1913年東渡日本，考入早稻田大學(xué)政治本科。當時的日本已實行了明治維新，各類新思潮得以在日本傳播。李大釗也受到各種思潮的影響，開始接觸馬克思主義。據(jù)早稻田大學(xué)的史料記載，李大釗在日本學(xué)習(xí)的三年期間，發(fā)表數(shù)篇思索中國命運的文章，并積極參與包括反對日本“二十一條”在內(nèi)的愛國運動。1916年春，國內(nèi)袁世凱復(fù)辟鬧劇正盛，護國運動轟轟烈烈地開展起來。李大釗深感“再造中國之不可緩”，遂毅然退學(xué)，回到了中國。

1916年夏天，李大釗應(yīng)章士釗的邀請，擔(dān)任《晨鐘報》的編輯，自此他開始融入新文化運動中來。之后，李大釗還在章士釗創(chuàng)辦的《甲寅》擔(dān)任主筆。他思路敏捷，通曉日文和英文，關(guān)注政治和社會問題，文字功底深厚，尤為擅長政論性文章?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”，他寫下的這副對聯(lián)，可以說是對自己一生的生動寫照。

1918年1月，李大釗經(jīng)章士釗推薦，應(yīng)北京大學(xué)校長蔡元培之聘，接替章士釗任北大圖書館主任。他擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任近五年，后兩年兼任北京大學(xué)政治學(xué)系教授。由于李大釗的革命思想和極好的人品，使他在先進知識分子的陣營中享有崇高威望。

十月革命爆發(fā)時，李大釗仍在北京大學(xué)圖書館主任任上，安靜的書齋、穩(wěn)定的工資、老老實實做一個教書先生卻并不是這個看似文靜的知識分子的最終理想，平靜的外表掩蓋著他并不平靜的內(nèi)心，他無時無刻不在思索著中國的未來。當十月革命的消息傳到了北京，李大釗著實為此興奮了一陣，但是作為大學(xué)教授的他想到了更深層次的問題。

李大釗在不斷的觀察和研究中發(fā)現(xiàn)，不是別的東西，正是馬克思主義這個神奇的東西賦予了俄國最底層的工人階級以神奇的力量，使他們最終推翻了沙皇的統(tǒng)治，建立了自己當家作主的國度。

“在這世界的群眾運動的中間，歷史上殘余的東西，凡可以障阻這新運動的進路的，必挾雷霆萬鈞的力量摧拉他們。他們遇見這種不可擋的潮流，都像枯黃的樹葉遇見凜冽的秋風(fēng)一般，一個一個地飛落在地。由今以后，到處所見的，都是Bolshevism（布爾什維主義）戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”李大釗為心中的理想激動不已，他提起筆，將自己對馬克思主義的認識分享給中國人民，殷切地盼望他們能遵循著馬克思指引的道路，遵循著俄國人開創(chuàng)的道路勇往直前。

于是，李大釗自1918年下半年起，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，熱情歡呼十月革命的成功。

在李大釗的引領(lǐng)下，越來越多的知識分子開始將目光投向蘇俄革命和社會主義、馬克思主義。自1918年以后，中國的各種報紙雜志上，開始大量出現(xiàn)介紹社會主義的文章。有學(xué)者曾經(jīng)做過統(tǒng)計，1918至1922年，全國的報刊總共約為280種，而發(fā)表過含有社會主義文字的報刊就達到220種，可見當時人們的思想面貌。只不過，當時的段祺瑞政府屬于反對俄國革命的一方，對俄國革命采取信息管制，中國人所能了解到的俄國革命的情況并不充分。中國人真正了解并認同馬克思主義，是在五四運動之后。

十月革命的發(fā)生，改變了整個世界歷史的方向，開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，給全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族指出了解放的道路。和十月革命前的俄國十分相似的中國，也受到了十月革命的啟迪，災(zāi)難深重的中國人民從這一千古未有的大事變中看到了中華民族的新希望。正像毛澤東所評價的那樣：“十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義?！敝袊南冗M分子開始用馬克思主義的世界觀和方法論作為觀察國家命運的工具，重新考慮中國的問題。

在十月革命的影響下，中國社會的政治、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了重大的變化。暗夜中閃現(xiàn)著黎明前的光亮，中國大地正在醞釀著一場史無前例的革命風(fēng)暴。

五四運動：無產(chǎn)階級登上歷史舞臺

巴黎和會上的外交失敗使中國人陷入了痛徹心扉的悲涼，北京大學(xué)的學(xué)生首先行動起來，他們高呼“還我青島”“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號，沖破軍警的阻撓，勇敢地走上街頭，帶動了整個民族的覺醒。無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量從此登上了歷史舞臺……

“還我山東！還我青島！”

持續(xù)了近四年的第一次世界大戰(zhàn)，最終于1918年11月11日結(jié)束，戰(zhàn)爭結(jié)果是協(xié)約國戰(zhàn)勝了同盟國，德國宣布投降。中國因為在戰(zhàn)爭后期參加了協(xié)約國集團，也成了勝利國家之一?！耙粦?zhàn)”結(jié)束的消息傳回中國，舉國歡騰。

飽受屈辱的中國人，終于等到了在全世界面前揚眉吐氣的機會。但是歡呼的人們?nèi)f萬沒有想到，不久他們“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的夢想就被鐵一般的事實擊碎了。

從1919年1月開始，戰(zhàn)勝國代表聚集法國巴黎召開和平會議，著手安排戰(zhàn)后事宜。中國作為戰(zhàn)勝國也參加了會議。當時中國社會對這次會議抱有很高的期望，希望通過它改變中國在國際上的不平等地位。

當時北京政府派出了陸征祥、顧維鈞、施肇基、魏寰組等代表出席了和會。他們提出了廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國駐扎的軍隊和軍警、廢除領(lǐng)事裁判權(quán)、歸還租界、關(guān)稅自由等正義合理的要求。

當時中國留歐的熱血青年也對和會給予了密切的關(guān)注，他們派出代表，結(jié)成團隊，要求中國代表必須向和會提出廢除中日之間簽訂的“二十一條”及其換文。北京政府的代表們迫于形勢，不得不又增加了這項提案。但是當提案被提交到和會時，竟遭到了否決。

剩下的唯一希望就是山東問題了。中國代表在和會上指出，應(yīng)把戰(zhàn)前德國在中國山東攫取的種種特權(quán)和利益直接歸還中國。這時日本卻橫插一杠，提出無理要求，認為它在大戰(zhàn)期間強占的德國在膠州灣的租借地、膠濟鐵路以及德國在山東的其他特權(quán)，應(yīng)該無條件讓與日本。更加荒謬的是，美、英、法三國在4月29日至30日，議定巴黎和約中關(guān)于山東問題的條款時，竟然完全接受了日本的提議。更令人氣憤的是，北京政府的代表們迫于帝國主義的壓力，竟然準備在這個喪權(quán)辱國的條約上簽字。

中國人民密切關(guān)注著和會的進程，當巴黎和會中國外交失敗的消息傳回國內(nèi)時，激憤的人民再也壓抑不住心中的悲憤，紛紛行動了起來。

5月2日，在北京大學(xué)校長辦公室，蔡元培用悲憤的聲音告訴學(xué)生許德珩：“我們在巴黎和會的外交失敗了！”

“校長，這是真的嗎？難道這一段時間流傳的消息是真的？”許德珩不敢相信。

蔡元培沒有再說什么，只是轉(zhuǎn)過身去，長久望著窗外嘆氣。

許德珩沖出了辦公室，一口氣跑到了北京大學(xué)的西齋飯廳，他一下子跳上桌子，大家紛紛回頭看著這個奇怪的學(xué)生。但是誰也沒有說話，因為他們發(fā)現(xiàn)許德珩的眼睛在冒火，胸膛因為激動而一起一伏。

“同學(xué)們！同胞們！晴天霹靂啊！我剛從蔡校長那里證實了這一段社會上流傳的消息，我們在巴黎和會上提出的正義要求均遭到了否決，中國的外交失敗了！山東就要淪為日本的山東了！”許德珩的話一下在學(xué)生中間炸開了鍋，憤怒的學(xué)生們再也無心吃飯了，決定就地召開臨時緊急會議，商討辦法。學(xué)生們商討的結(jié)果是，決定于5月3日晚在北京大學(xué)法科禮堂召開全體學(xué)生代表大會，并約集北京其他13個中等以上學(xué)校的學(xué)生代表參加。

這天夜幕降臨，北京大學(xué)法科禮堂內(nèi)人頭攢動，群情激憤。一個年輕人走上了主席臺，向大家揮了揮手，大聲說：“承蒙各位同學(xué)的厚愛，推舉我為今晚會議的臨時主席。相信大家都知道這次集會的目的是什么，但是有的同學(xué)對當局的卑劣行徑還不是很清楚，我們今晚十分有幸請到了我們北京大學(xué)新聞研究會的導(dǎo)師，也是著名的報人和記者邵飄萍先生，下面請邵先生給大家介紹一下巴黎和會討論山東問題的經(jīng)過和目前的形勢?！?/p>

臺下響起了雷鳴般的掌聲，邵飄萍以他那特有的激情和語言給大家詳細介紹了帝國主義在和會上背著中國討論山東問題的經(jīng)過和目前的緊急形勢。臺下的學(xué)生再也難以抑制心中的悲憤。邵飄萍的話音剛落，一個學(xué)生就跳上講臺，向大家喊道：“同學(xué)們，這世間還有什么公理可言??！根本就是一個弱肉強食的世界！但是我們絕不能像麻木的牛羊一樣甘愿被宰割！我們要奮起抗爭，否則我們就要眼睜睜看著山東的父老鄉(xiāng)親淪為奴隸了！還我山東！還我青島！”他呼喊著口號，臺下的學(xué)生也跟著他高呼：“還我山東！還我青島！”

與會學(xué)生們決定，在第二天發(fā)動游行，表達自己的訴求。為保證游行活動能夠順利進行，學(xué)生們在主席的號召下，當場進行了募捐。有錢的學(xué)生捐出了銀圓、鈔票，沒錢的學(xué)生把自己好一點的衣服、帽子都捐了，甚至有的女學(xué)生把自己心上人送自己的戒指、首飾也捐了出來。會場的氣氛達到了高潮。

當會場的人群散去時已經(jīng)是深夜11時。集會結(jié)束后，北京大學(xué)的學(xué)生又為制作標語忙碌到了凌晨，他們甚至把自己的白布床單拿了出來，在上面寫上“收回山東主權(quán)”“懲辦賣國賊”“拒絕在巴黎和會上簽字”“廢除‘二十一條”，“抵制日貨”等訴求。

這些學(xué)生當時不會想到，他們第二天舉行的游行，改變了20世紀的中國，讓中國的革命事業(yè)踏上了一個全新的征程。

“火燒趙家樓”

1919年5月4日下午1時多，北京十幾個學(xué)校的學(xué)生共計3000余人，從四面八方匯集到天安門前，偉大的五四運動拉開了大幕。

此時的天安門前旌旗招展，學(xué)生們手里拿著各種各樣的標語，最引人注目的是金水橋邊的一副對聯(lián)，上聯(lián)是：賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字;下聯(lián)是：傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。

在天安門廣場上，學(xué)生們組織了一個短暫的集會。臨時大會主席向大家宣布：“我們先向公使館進發(fā)，再去總統(tǒng)府請愿，要總統(tǒng)堅決懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥和陸宗輿，要求政府拒絕在巴黎和約上簽字。大家覺得如何？”

臺下傳來陣陣歡呼和響應(yīng)，學(xué)生隊伍即刻浩浩蕩蕩向使館區(qū)進發(fā)了。他們沖破了警察的阻撓，直奔東交民巷而去。東交民巷原名叫東江米巷，是一條寬敞的巷子，街道兩邊矗立著各式各樣的外國房子。東交民巷可謂當時的“國中之國”，帝國主義各國根據(jù)不平等條約的規(guī)定，在使館四周筑起了高墻，在墻上設(shè)立了巡邏崗和炮臺，墻內(nèi)駐扎了各國的士兵。不但普通的老百姓不能進入墻內(nèi)一步，就是當時的政府官員和軍警輕易也不能進入使館區(qū)內(nèi)。

當學(xué)生隊伍游行到東交民巷西口時，被鐵柵欄擋住了去路。原來警察聽聞學(xué)生游行的消息后，早早地做好了準備。這時使館區(qū)的巡捕早已聞訊趕來，一個貌似總捕頭模樣的人假惺惺地站出來說：“你們要進入使館區(qū)游行不是不可以，但是這得征得大總統(tǒng)的允許！”

年輕的學(xué)生們?nèi)狈Χ窢幗?jīng)驗，看他這樣說就督促他和大總統(tǒng)聯(lián)系。這個家伙卻一頭扎進使館區(qū)內(nèi)，再也沒有出來，只是不斷地派人出來傳口信。一會兒說電話暫時無法接通;一會兒說大總統(tǒng)在開會，沒法接電話;一會兒說大總統(tǒng)在會見重要客人，暫時沒時間處理這件事情……

5月的北京天氣漸趨炎熱，天真的學(xué)生們在烈日下整整等了兩個小時，才明白自己上了當。大家紛紛喊了起來：“大家到外交部去，大家找曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個賣國賊去！”在吶喊聲中，學(xué)生隊伍迅速向曹汝霖位于趙家樓的宅邸進發(fā)。學(xué)生們沿途散發(fā)了很多傳單，許多市民受到感染，紛紛表示對學(xué)生的支持，甚至有些巡警也流下了同情的眼淚。

此時的曹汝霖、章宗祥和陸宗輿在干什么呢？原來，當日中午徐世昌大總統(tǒng)在自己的府邸宴請他們?nèi)恕＞炜偙O(jiān)吳炳湘派人告訴徐世昌學(xué)生游行的情況，徐世昌輕描淡寫地說：“這等小事，不必大驚小怪，讓吳總監(jiān)派人妥速解散游行隊伍?！边@三人看大總統(tǒng)這樣說，也就沒有把游行的學(xué)生太當回事，照樣喝酒聚會。

下午3時許，曹汝霖和章宗祥才結(jié)伴回到了曹汝霖的宅邸，吳炳湘又派了200多軍警前來保護曹宅。曹汝霖和章宗祥覺得沒有必要擔(dān)心，于是便倒頭大睡。當他們正睡得迷迷糊糊的時候，忽聽院子外面喊聲大作，一時慌了手腳。

大門外，學(xué)生和護宅的警察正處于對峙狀態(tài)。學(xué)生們一面向警察宣傳愛國的道理，一面使勁拍打著曹宅的大門，高喊：“賣國賊曹汝霖快出來！”這時大門卻忽然打開了，原來是幾個機靈的學(xué)生從別的地方翻墻進了曹宅。大門被打開，大批憤怒的學(xué)生霎時像潮水一樣涌入了曹宅。此時的曹汝霖嚇得趕快躲進暗室，這間暗室一面直通他兩個女兒的臥室，一面直通他夫人的臥室。

學(xué)生們在屋內(nèi)沒有找到曹汝霖，便轉(zhuǎn)到他兩個女兒的臥室，看房間里沒人，又轉(zhuǎn)到曹汝霖夫人的臥室去，可房門反鎖了。憤怒的學(xué)生踹開了房門，質(zhì)問曹汝霖的夫人：“曹汝霖到哪里去了？”這個婦人故作鎮(zhèn)定地說：“他中午被總統(tǒng)邀去吃飯，現(xiàn)在還沒有回來。”學(xué)生們聽信了她的話，沒有繼續(xù)搜查下去。

與曹汝霖相比，章宗祥就沒有那么幸運了。他先是躲了起來，后來看學(xué)生沖了進來，就想找機會逃出去。他剛一出來，就被一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)了。這個憤怒的學(xué)生順手拿起旗桿，朝著他頭上來了一下，章宗祥又驚又痛，倒在地上裝死。這個學(xué)生以為打死的是曹汝霖，就跑去找同伴，并大喊：“快過來看??！賣國賊曹汝霖被我打死了！”

周圍的學(xué)生紛紛跑了過來，卻不見倒地者的蹤影，大家才明白剛剛那個人是在裝死。

此時的章宗祥，趁亂跑到了外面的一間皮蛋店，躲進一間小屋里。不過，幾個同學(xué)很快便發(fā)現(xiàn)了他的蹤跡，他們拉著他的雙腳，把他從屋子里拖了出來。

“說，你到底是誰？”章宗祥本來以為學(xué)生已經(jīng)認出他，正準備開口求饒，學(xué)生的問話讓他知道學(xué)生們并沒有識破自己的身份，他決定裝聾作啞到底。

憤怒的學(xué)生不住地用旗桿之類的東西往章宗祥身上招呼，還有好多女學(xué)生拿皮蛋往他頭上打去，直打得他滿口、滿耳、滿眼、滿鼻的皮蛋，狼狽萬狀。學(xué)生們怕鬧出人命，當時還有一個日本人在護衛(wèi)他，再加上他一句話也不說，以為他是日本人就放過了他。從第二天的報紙上才得知被痛打的就是章宗祥。

沒有見到曹汝霖，氣憤的學(xué)生實在咽不下這口氣。他們沖到汽車房找了一桶汽油，跑到了屋里，把汽油澆在了地毯和方桌上。一根小小的火柴扔下去，霎時濃煙滾滾！這就五四運動中著名的“火燒趙家樓”事件。

大火燒了半個小時左右，警察總監(jiān)吳炳湘才帶著大批軍警趕到了現(xiàn)場，當時已是下午6時左右，學(xué)生們因為十分疲憊，游行的隊伍已經(jīng)漸漸散去。吳炳湘只好抓那些正在徒步回校的學(xué)生泄憤，北京大學(xué)20人、高等師范8人、工業(yè)學(xué)校2人、中國大學(xué)1人、匯文大學(xué)1人，共32人被抓。

第二天，北京各大中等專科學(xué)校宣布總罷課，學(xué)生們在斗爭中迅速聯(lián)合起來。5月6日，北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會正式成立，北京學(xué)生的愛國運動得到了全國各地學(xué)生的聲援和社會輿論的大力支持。北洋政府雖然迫于輿論的壓力，在兩天后釋放了被捕的學(xué)生，但對學(xué)生的政治訴求置之不理，并且逼走了同情學(xué)生的北京大學(xué)校長蔡元培，甚至下令禁止學(xué)生干預(yù)政治，揚言要鎮(zhèn)壓學(xué)生的愛國運動。學(xué)生們聽到消息后更加憤怒了。5月19日，學(xué)生們再次宣布總罷課。

6月1日這天，北洋政府接連下了兩道荒謬的命令：一道命令表彰被全國人民唾棄的賣國賊章宗祥、陸宗輿和曹汝霖，一道是取締學(xué)生的愛國運動。愛國有罪，賣國有功，兩道命令對照之下，使學(xué)生們更感荒謬、氣憤。從6月3日開始，大批學(xué)生重新走上街頭，當時的北京政府竟然喪心病狂地出動軍警，逮捕了700多名學(xué)生。學(xué)生們頑強不屈，第三天上街游行的人數(shù)達到了5000多人。

此時全國人民在學(xué)生愛國熱情的感染下，逐漸覺醒起來。上海的工人從6月5日自動罷工，支援學(xué)生的反帝愛國運動。上海日資棉紗廠工人帶頭，上海諸多行業(yè)的工人紛紛參加罷工運動，商人也紛紛罷市。隨著北京政府對學(xué)生抗議的鎮(zhèn)壓和上海游行示威的高漲，五四運動的中心由北京轉(zhuǎn)到上海，運動的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)為工人。作為當時中國經(jīng)濟最發(fā)達的城市，上海工商業(yè)界的行動推動了全國的罷工和罷市風(fēng)潮;滬寧鐵路和滬杭鐵路工人、京漢鐵路長辛店工人、京奉鐵路的唐山工人也相繼罷工;全國各地的學(xué)生更不必多說，紛紛罷課響應(yīng)北京、上海的罷課、罷工運動。

自此，五四愛國運動從北京這個小范圍內(nèi)、學(xué)生參加的愛國運動發(fā)展成為全國范圍內(nèi)的工人、商人、學(xué)生廣泛參加的運動。突破了原來狹小的范圍和階層后，五四運動的星星之火已經(jīng)發(fā)展成為燎原之勢，北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治正在熊熊烈火中燃燒，一個民族正在覺醒。

轟轟烈烈的五四運動，給北洋政府施加了強大的壓力。出于形勢考慮，北洋政府宣布罷免了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥的職務(wù)。6月28日，《凡爾賽和約》簽訂儀式上，中國代表最終拒絕簽字。消息傳回國內(nèi)，舉國沸騰——群眾的愛國斗爭，最終取得了勝利！

五四愛國運動中，學(xué)生、工人和其他群眾廣泛地參與了進來，這在中國近代歷史上還是第一次。這些愛國群眾為了實現(xiàn)外爭國權(quán)、內(nèi)除國賊的目標，進行了不屈不撓的斗爭，表現(xiàn)出徹底的不妥協(xié)的反帝國主義和反封建主義的精神。

五四愛國運動還是一次文化運動，一次空前的思想解放運動，中國人民在運動中受到了極大的教育，它極大地促進了中國人民的覺悟，哺育了一代杰出的人才。五四運動的另外一個重要方面，是無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史的舞臺。正是無產(chǎn)階級這個新的階級力量的加入，為中國革命注入了新的活力，揭開了中國新民主主義革命的序幕，中國革命由此進入了新民主主義革命的新階段。

新思潮雖然復(fù)雜，但其中最耀眼的明星無疑是馬克思主義

巴黎和會打破了中國人對帝國主義的幻想，再加上五四運動的洗禮，中國人民有了新的覺醒，一時社會上出現(xiàn)了各種各樣的新思潮，如“實用主義”“基爾特社會主義”“無政府主義”“工讀主義”“新村主義”“泛勞動主義”等。這些思潮雖然復(fù)雜，但其中最耀眼的明星無疑是馬克思主義。

如前文所敘，俄國的十月革命發(fā)生后，馬克思主義因為其革命性和先進性吸引了大批的先進分子，這一先進的思想在中國迅速傳播。

五四運動的爆發(fā)，讓身在北京的李大釗興奮不已。他為中國人的覺醒而高興，卻也意識到，如此多的新思潮一下子涌進中國是前所未有的，這些新思潮良莠不齊，現(xiàn)在關(guān)鍵的問題是要用正確的、可行的思想、主義去引導(dǎo)這些激進的青年們。

李大釗注意到這個問題后，開始閉門謝客，仔細研讀馬克思主義著作。他把當時社會上流傳的不準確的馬克思主義和真正的馬克思主義進行了仔細的比較，系統(tǒng)介紹了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和唯物史觀以及科學(xué)社會主義的基本原理。他把文章寫好后，以《我的馬克思主義觀》為題，分兩期連續(xù)刊登在1919年10月和11月的《新青年》上。

廣大先進的青年知識分子對此如獲至寶，他們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著李大釗的文章，并且展開了廣泛的宣傳和討論。

像任何新生事物的發(fā)展要經(jīng)過一些波折一樣，馬克思主義的傳播也并不是一帆風(fēng)順的。比如，胡適并不認同馬克思主義。相反，他是實用主義的堅定信奉者。正像他自己說的那樣：“我宣傳白話文也是宣傳我的實用主義的?！泵鎸︸R克思主義的傳播，胡適感到十分的不安?！翱磥憩F(xiàn)在不能不談?wù)瘟?，這實在讓人看不過去，我實在是忍不住了，我是實用主義的信徒，我要談?wù)勎易约旱恼卫硐?，要他們知道只談主義是件很危險的事情！”

北京的夏天酷熱難耐，但當時胡適的心情比北京的夏天還燥熱。他把自己關(guān)進房內(nèi)，反復(fù)思索著自己該如何向人們宣傳自己的主張?！皩W(xué)理是我們研究問題的一種工具，在做學(xué)問的時候，一切主義都應(yīng)該擺在腦后，做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，現(xiàn)在的人只不過是把這些一知半解的主義做口頭禪罷了！最近安福系的政客王揖唐不是發(fā)表了篇文章，宣傳主張民生主義，其實還不是騙人的把戲？那些高談主義的人，雖然并不都是王揖唐之類的騙子，但是也至少是畏難求易、比較懶惰的人。因為空談好聽的主義，是極容易的事情，是阿狗阿貓都能做的事，是鸚鵡和留聲機都能做的事?！?/p>

胡適將自己心中的想法寫了下來，這就是名噪一時的《多研究些問題，少談些主義》，這篇文章發(fā)表在1919年7月出版的《每周評論》第31號上。

當時的李大釗正在河北昌黎消暑，他讀到《多研究些問題，少談些主義》一文后，當然不認同胡適的觀點?！斑@個留洋的博士怎么把‘問題和‘主義對立起來了呢？要知道‘問題和‘主義是不可分離的??！因為一個社會問題的解決，必須靠著社會上多數(shù)人共同的運動。我們想要解決一個問題首先要使這個問題成為社會上多數(shù)人的共同問題啊！要想使一個問題成為社會上多數(shù)人的共同問題，那就必須使社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數(shù)人有一個共同的趨向的理想和主義，這怎么能說解決問題就不需要主義呢？”李大釗一揮而就，寫下了《再論問題和主義》一文，寄給了《每周評論》。

胡適是一個心胸開闊的人，看到李大釗針對自己的批判，并沒有生氣，而是把這篇文章登載在1919年8月17日出版的《每周評論》第35號上。但他也不會就此善罷甘休、甘拜下風(fēng)，他在當年8月24日和8月31日連續(xù)發(fā)表了《三論問題與主義》和《四論問題與主義》，一再為自己的觀點辯護。但是許多道理是不解自明的，李大釗的文章已經(jīng)對這個問題說得非常明白和透徹，胡適說得再多也只是自說自話而已。

繼“問題”與“主義”之爭后，在馬克思主義者和一些資產(chǎn)階級知識分子之間還產(chǎn)生了一場關(guān)于社會主義是否適合中國國情的論戰(zhàn)。陳獨秀、李大釗、蔡和森紛紛著文，對這些實質(zhì)上是在主張走改良主義道路的人進行了批判，后者在馬克思主義者的有力回擊下，紛紛敗下陣去。另外早期的馬克思主義者還對當時在中國影響很大的無政府主義者進行了批駁，結(jié)果，除少數(shù)人外，大多數(shù)受無政府主義思想影響的青年都拋棄了這種錯誤的思想，轉(zhuǎn)變了立場，成了忠誠的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

馬克思主義因為自身的先進性、科學(xué)性、革命性，在時代的大潮中以其自身的魅力戰(zhàn)勝了非馬克思主義的挑戰(zhàn)。在斗爭中，這批早期的馬克思主義者更加堅定了自己的主義和信仰，同時也堅定了自己人生的目標，積極投身到馬克思主義的宣傳當中。這對促進馬克思主義的深入傳播和把無產(chǎn)階級政黨建成馬克思主義政黨，起了重要的作用。馬克思主義自此在神州大地?zé)òl(fā)出其從未有過的光彩，同時也為中國共產(chǎn)黨的成立打下了堅實的思想基礎(chǔ)。

（參考資料：《建黨偉業(yè)》中國廣播影視出版社、人民出版社2017年5月第1版，《胡適：新文化運動的急先鋒》《新京報》2019年5月2日，《蔡元培與<新青年>》《海南日報》2016年1月11日;作者：何虎生、林建剛、王凱）