吳貴春

□馬克思主義理論與實(shí)踐研究

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵探析

吳貴春

（安徽科技學(xué)院 人文學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100）

愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。深刻理解新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，必須把握四個(gè)維度:一、愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心；二、愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一；三、當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；四、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義既要立足民族，又要面向世界。

新時(shí)代；愛(ài)國(guó)主義；民族精神；主題

愛(ài)國(guó)是人世間最深厚的情感，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。認(rèn)識(shí)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，必須把握四個(gè)維度：一、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心；二、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一；三、中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題；四、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義既要立足民族，又要面向世界。

一、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)成為中華民族的精神基因。在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族之所以保持強(qiáng)大的生命力，生生不息，薪火相傳，就在于中華民族有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作支撐。進(jìn)入新時(shí)代，盡管我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了深刻變化，但愛(ài)國(guó)主義精神仍然需要大力弘揚(yáng)，愛(ài)國(guó)主義在民族精神中的核心地位將更加凸顯。

（一）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的強(qiáng)大精神支柱

中華民族的發(fā)展史就是一部與各種艱難困苦斗爭(zhēng)的歷史，是以愛(ài)國(guó)主義的精神傳統(tǒng)譜寫(xiě)的多難興邦的歷史。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，號(hào)召全國(guó)人民投身到反帝、反封建、反官僚主義的偉大斗爭(zhēng)之中。面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極倡導(dǎo)下，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，與侵略者展開(kāi)了殊死搏斗。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。面對(duì)封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民打土豪、分田地，開(kāi)展了轟轟烈烈的土地革命。1947年，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，制定和通過(guò)了《中國(guó)土地法大綱》，明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”。鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收，分配給無(wú)地或少地的農(nóng)民。這個(gè)大綱指引著在封建制度壓迫下的億萬(wàn)農(nóng)民群眾，將自己的力量匯入民主革命的洪流。面對(duì)官僚資本對(duì)外妥協(xié)退讓、對(duì)內(nèi)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)收官僚資本、消滅官僚資本主義就成為新民主主義革命的一個(gè)重要任務(wù)，成為新民主主義革命時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的一個(gè)重要組成部分。經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的共同努力，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。

（二）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中華民族的不懈追求，是中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。新中國(guó)成立之初，面對(duì)長(zhǎng)期戰(zhàn)火侵?jǐn)_留下的滿目瘡痍，中國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗和對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之愛(ài)，加入到建設(shè)社會(huì)主義的行列，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。鐵人王進(jìn)喜，是新中國(guó)第一批石油鉆探工人，為了擺脫我國(guó)貧油的帽子，他率領(lǐng)1205鉆井隊(duì)，艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，他的身上體現(xiàn)了為國(guó)家分憂、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神。改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族致力于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，奮力推進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和高度的奉獻(xiàn)精神，奏響了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代強(qiáng)音[1]。然而，世界并不太平，西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，他們以各種手段遏制我國(guó)的發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的形勢(shì)下，我們更應(yīng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚全民族的力量，堅(jiān)定不移地推進(jìn)民族復(fù)興的步伐，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

（三）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人成長(zhǎng)的立德之源、立功之本

每個(gè)人都渴望成功，渴望得到社會(huì)的認(rèn)可，而立德、立功的前提是愛(ài)國(guó)。試想一個(gè)連祖國(guó)都不愛(ài)的人，還能指望他為祖國(guó)作貢獻(xiàn)嗎？還能獲得他人的尊重嗎？習(xí)近平指出：“我們常說(shuō)，做人要有氣節(jié)，要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛(ài)國(guó)是第一位的?！盵2]曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，表現(xiàn)了他們崇高的道德情懷和高尚的民族氣節(jié)，為后人樹(shù)立了光輝的榜樣。青年學(xué)生要立志報(bào)國(guó)，正確處理好小我與大我的關(guān)系，自覺(jué)地將小我融入到大我之中。摒棄小我，成就大我，必須與私心雜念作斗爭(zhēng)，心底無(wú)私天地寬，人心若被私欲蒙蔽，行動(dòng)若被喧器裹挾，個(gè)人很容易陷入小我之迷茫，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知錯(cuò)誤，情緒消極，行動(dòng)失范；摒棄小我，成就大我，必須志存高遠(yuǎn)，只有理想遠(yuǎn)大，才能成就一番事業(yè)，創(chuàng)造自身價(jià)值，如果理想缺失，則會(huì)昏昏沉沉，一事無(wú)成，甚至走上犯罪的道路；摒棄小我，成就大我，必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，靠自身的勤奮和努力，去實(shí)現(xiàn)自己美好的向往和追求。

二、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)

當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一[3]。愛(ài)國(guó)從來(lái)都是真實(shí)的、具體的，不是抽象的、虛無(wú)的。只有把愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相結(jié)合，才能找到愛(ài)國(guó)的正確方向。

（一）愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨的高度統(tǒng)一

為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。無(wú)論是在中國(guó)革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期，共產(chǎn)黨人始終踐行著這一諾言?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，團(tuán)結(jié)各族人民為理想而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人愛(ài)國(guó)有著鮮明的特征，主要表現(xiàn)為：第一，人民性。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的政治立場(chǎng)，黨把人民利益看作最高的利益，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期打土豪、分田地是為了人民的利益；建國(guó)后進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，同樣是為了人民的利益。習(xí)近平總書(shū)記高度重視人民利益，他站在時(shí)代的高度提出人民至上、以人民為中心的重要思想，集中體現(xiàn)了其對(duì)人民的真摯感情。堅(jiān)持以人民為中心，就要始終把人民記在心上，把實(shí)現(xiàn)人民的利益作為我們的奮斗目標(biāo)，作為我們前進(jìn)的動(dòng)力；堅(jiān)持以人民為中心，就要順應(yīng)民心、關(guān)注民情、致力民生，切實(shí)解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等領(lǐng)域的改革，使人民群眾的幸福感、獲得感、安全感不斷增強(qiáng)；堅(jiān)持以人民為中心，就要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力量，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，時(shí)代性。中國(guó)共產(chǎn)黨人將愛(ài)國(guó)與時(shí)代任務(wù)緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展和人民幸福。推翻三座大山，建立新中國(guó)是新民主主義革命時(shí)期的時(shí)代任務(wù)，也是新民主主義革命時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。擺脫貧窮落后的面貌，建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)代任務(wù)，也是這一時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是改革開(kāi)放時(shí)期的時(shí)代任務(wù)，也是改革開(kāi)放時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。第三，堅(jiān)定性。無(wú)論是面臨革命時(shí)期的挫折與困境，還是建設(shè)時(shí)期的探索與曲折、改革開(kāi)放時(shí)期的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，共產(chǎn)黨人都始終將祖國(guó)放在心中，將人民放在心中，勇于變革、勇于創(chuàng)新，為中華民族作出了偉大的歷史性貢獻(xiàn)。從革命時(shí)期的紅軍戰(zhàn)士，到建設(shè)時(shí)期的石油工人，再到改革開(kāi)放時(shí)期深入疫區(qū)的醫(yī)務(wù)工作者，他們響應(yīng)黨的號(hào)召，為黨和國(guó)家的事業(yè)奮不顧身，獻(xiàn)出自己的熱血和生命。人民性、時(shí)代性、堅(jiān)定性，反映了共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)，鑄就了黨同人民的血肉聯(lián)系，回答了為什么愛(ài)國(guó)要與愛(ài)黨相統(tǒng)一。

（二）愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一

社會(huì)主義是承載愛(ài)國(guó)主義的必然選擇，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！盵4]我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索，經(jīng)歷了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放以來(lái)兩個(gè)歷史時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義就是這兩個(gè)歷史時(shí)期探索的最終結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，它既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又根據(jù)時(shí)代要求，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵：一是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想。強(qiáng)調(diào)發(fā)展要依靠人民，發(fā)展是為了人民，要切實(shí)解決好人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的民生問(wèn)題，使人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。二是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為運(yùn)行基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既要發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控作用，又要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。三是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持“共同富裕”的根本目標(biāo)。共同富裕絕不是搞平均主義，而是考慮到發(fā)展的不平衡性，允許一部分地區(qū)一部分人通過(guò)努力先富起來(lái)，再實(shí)現(xiàn)先富幫后富戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是激勵(lì)人民前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。在中?guó)特色社會(huì)主義旗幟的指引下，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)人民的幸福感有了顯著增強(qiáng)，中華民族的凝聚力有了顯著提升，中國(guó)的國(guó)際影響力有了顯著提高，今天的中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加自信，更加充滿活力。因此，愛(ài)國(guó)就要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。

三、中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題

愛(ài)國(guó)主義要與時(shí)代相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)時(shí)代的歷史使命就是愛(ài)國(guó)的真正體現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，因此，中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。作為青年學(xué)生，要立志為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的青春力量。

（一）中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵，三者是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。第一，國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興是人民幸福的前提。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興，就不會(huì)有人民幸福。歷史告訴我們，個(gè)人與國(guó)家和民族命運(yùn)與共。國(guó)家發(fā)展得好，個(gè)人的發(fā)展能得到更多的機(jī)會(huì)，個(gè)人的潛能能得到更好的開(kāi)發(fā)，個(gè)人的價(jià)值能得到更大程度的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，是人民幸福的根本保證。第二，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的歸宿。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，最終要看人民是否幸福。沒(méi)有人民的幸福，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興就沒(méi)有任何意義。因此，要緊緊把握中國(guó)夢(mèng)的人民性，以人民幸福為本，為人民創(chuàng)造美好的生活。第三，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家利益、民族利益和人民利益的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和人民作為一個(gè)命運(yùn)共同體，國(guó)家利益、民族利益和人民利益是不可分割的，任何一方的利益受損都會(huì)影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）中國(guó)夢(mèng)的基本要求

增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，提高素質(zhì)能力。學(xué)習(xí)是青年學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，青年學(xué)生只有不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自己的素質(zhì)和能力，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。青年學(xué)生要端正學(xué)習(xí)目的，把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求。一要做到學(xué)以修身。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，而且可以提高精神境界。青年學(xué)生要多讀當(dāng)代馬克思主義理論著作，堅(jiān)定政治信仰；多讀古今中外文學(xué)名著，豐富精神生活；多讀與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的書(shū)籍，拓寬知識(shí)視野，吸取知識(shí)精華。二要做到學(xué)以增智。古人云：“學(xué)則智，不學(xué)則愚?！辈粚W(xué)習(xí)，何以成才？不學(xué)習(xí)，何以報(bào)國(guó)？只有不斷地學(xué)習(xí)，才能獲得新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，才能為中國(guó)夢(mèng)作出更大的貢獻(xiàn)。三要做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，如果所學(xué)的知識(shí)不能應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，那么這種知識(shí)再多也毫無(wú)意義。

加強(qiáng)思想修養(yǎng)，提高道德品質(zhì)。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”[5]青年學(xué)生既要有才，更要有德。歷史上凡是成功之士，無(wú)不是德才兼?zhèn)渲?。青年學(xué)生要不斷加強(qiáng)思想修養(yǎng)，努力提高道德品質(zhì)。一要自覺(jué)從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。中華民族有著悠久的歷史，在其發(fā)展過(guò)程中形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為我們進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了充足的精神營(yíng)養(yǎng)。充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化承載的道德資源，讓中華文化基因更好地植根于青年學(xué)生的思想意識(shí)之中，以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。二要做到見(jiàn)賢思齊。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出許許多多的先進(jìn)人物，他們身上所具備的崇高的思想境界和優(yōu)秀道德品質(zhì)，值得廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)。青年學(xué)生要向他們看齊，以他們?yōu)榘駱?，不斷完善自己、成就未?lái)。三要加強(qiáng)自律。自律是指主體用內(nèi)化了的道德原則對(duì)自己的思想、行為方向及方式進(jìn)行自我約束和自我調(diào)節(jié)，而他律是指行為主體在一切社會(huì)活動(dòng)中所受到的外界約束和強(qiáng)制。自律與他律是相互聯(lián)系的，青年學(xué)生既要重視他律，更要重視自律，發(fā)揮主體的能動(dòng)性和主動(dòng)性。

加強(qiáng)責(zé)任教育，提高擔(dān)當(dāng)意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵6]青年學(xué)生要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。只有具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，才能敢于擔(dān)當(dāng)。“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙葢阎ㄔO(shè)新中國(guó)的強(qiáng)烈責(zé)任感，輾轉(zhuǎn)回到祖國(guó)，致力原子彈的研制工作。經(jīng)過(guò)不懈努力，終于獲得成功，為我國(guó)國(guó)防事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)。青年學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為自己的神圣責(zé)任，并把這種責(zé)任化作學(xué)習(xí)的動(dòng)力。擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。越是困難和危險(xiǎn)之時(shí)，越顯出擔(dān)當(dāng)?shù)目少F。為了國(guó)家的利益，人民的利益，要有迎難而上的精神，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。?dān)當(dāng)是一種能力。擔(dān)當(dāng)不是逞匹夫之勇，而是要有豐富的知識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，青年學(xué)生要珍惜韶華，練就本領(lǐng)，提高能力，為擔(dān)負(fù)時(shí)代大任奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義既要立足民族，又要面向世界

現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，既要立足民族，又要面向世界；既要反對(duì)妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義，也要反對(duì)妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。青年學(xué)生只有做到既有民族情懷又有世界眼光，才是愛(ài)國(guó)的真正體現(xiàn)[7]。

（一）增強(qiáng)民族文化自信

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，必須增強(qiáng)民族文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化自信的源頭活水，貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族綿延發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。對(duì)于傳統(tǒng)文化，要辯證地分析，其中既有精華，也有糟粕，我們要取其精華，去其糟粕。如封建社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義，提倡的精忠報(bào)國(guó)思想是精華，但所倡導(dǎo)的“君叫臣死，臣不得不死”的主張是糟粕，應(yīng)該予以拋棄。對(duì)于傳統(tǒng)文化，要做到守正創(chuàng)新。傳統(tǒng)不代表僵化，既要堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，又要根據(jù)新時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，激發(fā)其內(nèi)在活力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，為時(shí)代發(fā)展提供新指引，為人類(lèi)文明作出新貢獻(xiàn)，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，展現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)采。

（二）樹(shù)立合作共贏理念

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局之中，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，恐怖主義、疫情肆虐等因素危及人類(lèi)安全，貧困問(wèn)題、氣候問(wèn)題尚未根本解決。對(duì)于這些問(wèn)題，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以依靠自身力量單獨(dú)應(yīng)對(duì)，需要全球通力合作、共同面對(duì)。破解全球發(fā)展難題，要求人們樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，共同致力建設(shè)一個(gè)和平的、安全的、繁榮的、開(kāi)放的、美麗的世界。要樹(shù)立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，樹(shù)立合作共贏理念，尊重各國(guó)國(guó)情，尊重各國(guó)發(fā)展道路的選擇，讓世界多樣性成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力?！耙恢Κ?dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”，我們不僅追求自身的發(fā)展，而且追求各國(guó)的共同發(fā)展，在共同發(fā)展中各美其美、美美與共，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界，共同造福世界人民。

（三）培養(yǎng)開(kāi)放包容意識(shí)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性將更加緊密。因此，培養(yǎng)開(kāi)放包容意識(shí)至關(guān)重要。首先，要堅(jiān)決反對(duì)單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義。自由貿(mào)易是促進(jìn)全球繁榮的基礎(chǔ)，貿(mào)易戰(zhàn)不僅破壞了一系列國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，而且對(duì)越來(lái)越多的企業(yè)和消費(fèi)者帶來(lái)消極影響。其次，要堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義。西方某些國(guó)家總是把他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想觀念強(qiáng)加于人，企圖通過(guò)打擊異類(lèi)文化來(lái)維護(hù)自身文化霸權(quán)，嚴(yán)重違背了當(dāng)今世界和平與發(fā)展的潮流。文化與文化相處，最重要的是溝通和對(duì)話，而不是相互打壓和排斥。只有相互尊重，相互吸收對(duì)方的文化之長(zhǎng)，才能使文化得到更好的發(fā)展。再次，要致力于推動(dòng)不同文明互學(xué)互鑒。要以推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展為目的，從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐，攜手應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

[1]尹從國(guó).愛(ài)國(guó)主義：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：28-30.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-05-02（02）.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-05-01（02）.

[4]習(xí)近平.關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題[J].思想政治工作研究，2019（5）:15-19.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（02）.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020:54.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)世強(qiáng)調(diào)：大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱[EB/OL].（2015-12-30）[2020-10-10].http://www. xinhuanet.com/politics/2015-12/30/c_1117631083.htm.

An Analysis of Patriotism in the New Era

WU Gui-chun

(College of Humanities, Anhui Science and Technology University, Fengyang 233100, Anhui)

Patriotism is a powerful spiritual power to realize national rejuvenation. Patriotism education in the new era must be done on four dimensions: first, patriotism is the core of the national spirit; second, patriotism is highly unified with loving the party and socialism; third, the distinct theme of Contemporary Patriotism is to realize the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation; fourth, to carry forward patriotism, we should not only base ourselves on the nation, but also face the world.

new era; patriotism; national spirit; theme

2020-12-16

教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)民日常生活研究”（16yJA710020）。

吳貴春（1962— ），男，安徽桐城人，教授，主要研究方向：高校思想政治教育。

G416

A

2096-9333（2021）02-0088-05

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2021.02.14