張 可，王啟才

（阜陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

序與跋由來(lái)已久，其文體、作用不盡相同?！靶蛘?，序典籍之所以作。”[1]340“跋者，隨題以贊語(yǔ)于后。前有序引，掇其有關(guān)大體者以表章之，須明白簡(jiǎn)嚴(yán)，不可墮入窠臼。”[2]45序一般放在正文前，多用于介紹典籍的編撰情況；跋則放在書(shū)末，多用于稱(chēng)贊和表彰。評(píng)點(diǎn)是古人對(duì)作品思想內(nèi)容和寫(xiě)作技法進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛式的評(píng)論、指點(diǎn)。古人在閱讀書(shū)籍時(shí)，往往邊讀邊寫(xiě)心得、看法，“批評(píng)而序之”，評(píng)點(diǎn)或獨(dú)立、或貫穿其中。

《呂氏春秋》成書(shū)于公元前239年左右，自東漢盧植、高誘作序以來(lái)，經(jīng)宋元明清近代，兩千多年來(lái)，其序跋、評(píng)點(diǎn)數(shù)量，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有103篇（則）以上，較為可觀，典型的如漢高誘序，司馬遷、桓譚、王充等評(píng)點(diǎn)，宋鏡湖遺老跋，明張登云跋，李鳴春序及評(píng)點(diǎn)，李瀚序，清畢沅新校正序，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的評(píng)論等，這些序跋、評(píng)點(diǎn)雖然對(duì)呂不韋及《呂氏春秋》不完全持肯定態(tài)度，但多數(shù)對(duì)《呂氏春秋》的文學(xué)、文獻(xiàn)價(jià)值稱(chēng)贊有加。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，《呂氏春秋》的文采、文學(xué)價(jià)值逐漸受到了重視，先是單篇論文，如章滄授《論〈呂氏春秋〉的文學(xué)價(jià)值》[3]、劉懷榮《論〈呂氏春秋〉的文學(xué)思想》[4]、王啟才《略論〈呂氏春秋〉的文采》[5]、任潤(rùn)竭《關(guān)于〈呂氏春秋〉文學(xué)價(jià)值的思考》[6]等，后有學(xué)位論文，如向玉露的碩士論文《〈呂氏春秋〉文學(xué)價(jià)值研究》[7]等，管宗昌的博士論文《〈呂氏春秋〉文學(xué)研究》[8]后來(lái)作為同名專(zhuān)著進(jìn)行了出版，這些論著對(duì)推動(dòng)《呂氏春秋》及其秦漢文學(xué)的研究，對(duì)豐富、深化《呂氏春秋》文采、文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑起到非常重要的作用。但白璧微瑕，對(duì)《呂氏春秋》歷代序跋、評(píng)點(diǎn)的利用尚不夠充分，且《呂氏春秋》的歷代序跋、評(píng)點(diǎn)自成系統(tǒng)，可以單獨(dú)拿出論述，以與既有研究相參照，而這種專(zhuān)文研究迄未見(jiàn)到。有鑒于此，本文不揣固陋，擬從博、奇、艷、體例等方面，探討歷代序跋與評(píng)點(diǎn)對(duì)《呂氏春秋》一書(shū)的文學(xué)認(rèn)知與貢獻(xiàn)。

一、內(nèi)容之博

清徐時(shí)棟《煙嶼樓文集·呂氏春秋雜記序》說(shuō)：“……其攟摭也博，故其言也雜，然而其說(shuō)多醇而少疵……故于諸子中，每好觀是書(shū)?！保?）漢班固以下把《呂氏春秋》定為雜家，貶義明顯，但從另一個(gè)方面說(shuō)，也是其優(yōu)點(diǎn)，即內(nèi)容上的博，這在歷代序跋與評(píng)點(diǎn)中多次被提到，如明張同德《呂氏春秋序》：“……第觀其書(shū)，法四時(shí)之運(yùn)，極萬(wàn)物之變，究治亂興亡之理；上拓鴻古，下蒐列國(guó)，雖其言出諸家，不盡軌于大道，其于名法事情，纚纚乎亦既備矣！”[9]3228葉逢春評(píng)價(jià)《呂氏春秋》說(shuō)：“意呂博雅之輩，銳意著述者……”（2）清畢沅《呂氏春秋新校正序》說(shuō)：“……是以其書(shū)沈博絕麗……古今帝王天地名物之故，后人所以探索而靡盡與！”（3）這種廣博在徐時(shí)棟《呂氏春秋雜記序》中說(shuō)得很詳細(xì)：“其書(shū)……上下鉅細(xì)事理名物之故，粲然皆具……考其征引神農(nóng)之教，皇帝之誨，堯之戒，舜之詩(shī)，后稷之書(shū)，伊尹之說(shuō)，夏之鼎，商、周之箴，三代以來(lái)禮樂(lè)刑政，以至春秋、戰(zhàn)國(guó)之法令，《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《孝經(jīng)》，周公、孔子、曾子、子貢、子思之言，以及夫關(guān)、列、老、莊、文子、子華子、季子、李子、魏公子牟、惠施、慎到、寧越、陳駢、孫臏、墨翟、公孫龍之書(shū)，上志故記，歌誦謠諺……”（1）陳作霖《冶麓山房叢書(shū)·呂氏春秋跋》說(shuō)：“周秦諸子，類(lèi)皆自成一書(shū)，各述所學(xué)，唯《呂氏春秋》，則雜出賓客之手，博洽詳贍，其述伊尹、后稷言者，俱秦火以前人所未見(jiàn)之編簡(jiǎn)，一發(fā)千鈞，顧不重輿。”[10]2478許維遹《呂氏春秋集釋自序》說(shuō)：“夫《呂覽》之為書(shū)，網(wǎng)羅精博……析成敗升降之?dāng)?shù)，備天地名物之文，總晚周諸子之精英，薈先秦百家之眇義，雖未必一字千金，要亦九流之喉襟，雜家之管鍵也?！盵11]7劉文典《呂氏春秋集釋序》說(shuō)：“《呂氏春秋》，斟酌陰陽(yáng)、儒、法、刑、名、兵、農(nóng)百家眾說(shuō)，采擷其精英……誠(chéng)可謂懷囊天地，為道關(guān)者門(mén)矣。”[11]3又說(shuō)：“蓋先以道德為標(biāo)的，既定綱紀(jì)品式，乃博采九流，罔羅百氏，納于檢格之中，實(shí)能綜合方術(shù)之長(zhǎng)，以成道術(shù)，非徒以鈔內(nèi)群言為務(wù)者也?！盵11]3江紹原《呂氏春秋雜記》說(shuō)：“《呂覽》實(shí)在是一部百科全書(shū)，呂家許多派別門(mén)客所編成的百科全書(shū)。”[12]錢(qián)穆《秦漢史》說(shuō)：“鄒衍呂不韋取徑寬，主兼容并包，有渾涵之勢(shì)”[13]12，就連否定《呂氏春秋》宗旨的梁?jiǎn)⒊稘h書(shū)·藝文志·諸子略考釋》也說(shuō)《呂氏春秋》“務(wù)炫博嘩世而已”[14]222。

以上是從書(shū)的整體內(nèi)容而言的，確實(shí)是包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有。周云之、周文英《中國(guó)邏輯史·先秦卷》也說(shuō)：“（《呂氏春秋》）是一部系統(tǒng)的、百科全書(shū)式的學(xué)術(shù)著作?！盵15]336從文學(xué)藝術(shù)角度看，也是如此。清汪中《述學(xué)補(bǔ)遺·呂氏春秋序》說(shuō)：“先哲之話言，千古之佚事，賴(lài)此以傳于后世?！保?）關(guān)于文學(xué)的起源，現(xiàn)在不少書(shū)都舉《呂氏春秋·淫辭篇》“今舉大木者，前呼輿謣，后亦應(yīng)之，此其于舉大木善矣”[16]531，認(rèn)為詩(shī)歌產(chǎn)生于勞動(dòng)，是由“號(hào)子聲”發(fā)展而來(lái)。《音初》分別把“破斧之歌”“涂山之歌”“故處之戀”“飛燕之謠”作為東音、南音、西音、北音之始，揭示了上古歌謠的來(lái)源。至于其神話傳說(shuō)、寓言故事有近300則，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材；在文學(xué)鑒賞方面，還有《本味》篇提出的“知音”說(shuō)等。

二、行文之奇

明凌毓枬《呂氏春秋跋》說(shuō)：“周之季，以言豎不朽者，亡慮數(shù)十百家，而呂氏特著。呂氏一賈人子，而能出奇贏之緒業(yè)，與管、商諸人并踞千秋之席，非惟狡獪?zhǔn)谷?，抑其理與辭，信足觀也！”[9]3233商人出身的呂不韋善于獵奇，見(jiàn)到在趙國(guó)做人質(zhì)的異人，馬上意識(shí)到此“奇貨可居”，又欲與戰(zhàn)國(guó)四公子相媲美，致賓客三千人，而且讓賓客編了一本奇書(shū)，繼而又以奇特的方式公之于眾，本身就是傳奇。但就行文本身看，亦奇特，這在歷代序跋、評(píng)點(diǎn)多有涉及。如元鄭元祐《呂氏春秋序》：“……至于奇聞異見(jiàn)，有裨世教，若《月令》之書(shū)，小戴取之以記禮，先儒不謂其為不可也。”[9]3220如果說(shuō)鄭元祐的評(píng)價(jià)側(cè)重內(nèi)容之奇，那么明人的評(píng)價(jià)側(cè)重文章、行文本身的奇，如李鳴春《呂氏春秋序》說(shuō)：“予自髫年師事槜李范光父先生日，啟予讀《呂覽》，謂其文甚奇，而每加評(píng)騭，其間既明示予以司南……北窗之暇，得肆究《呂氏》文，蓋其文有簡(jiǎn)而奇者，若《檀弓》《左傳》；有嚴(yán)而奇者，若《荀卿》；有麗而奇者，若《國(guó)語(yǔ)》；有核而奇者，若《管子》；有縱橫而奇者，若《鬼谷》《戰(zhàn)國(guó)策》；有揣事情、極變化而奇者，若韓公子；亦有怪誕幽渺，莫可考測(cè)而奇者，若漆園吏……見(jiàn)《呂覽》之為奇文，大有裨于人心世道，自不可以人廢言也?！保?）李鳴春年少時(shí)的授業(yè)老師范光父認(rèn)為《呂氏春秋》文章很奇特，這種奇特也是多種多樣的，有的像《檀弓》與《左傳》一樣簡(jiǎn)約；有的像《荀子》一樣嚴(yán)謹(jǐn)；有的像《國(guó)語(yǔ)》一樣華麗；有的像《管子》一樣真實(shí)；有的像《鬼谷子》《戰(zhàn)國(guó)策》一樣縱橫馳騁；有的像《韓非子》一樣揣事情、極變化；有的像《莊子》一般荒誕離奇而精深微妙，且認(rèn)為這種奇文對(duì)人心世道大有裨益。汪一鸞《呂氏春秋序》說(shuō)：“……至論其文則神奇而下吊詭，浩蕩而不謬悠，峻潔而不凌兢，婉約而不懦緩，含弘而不龐雜，獨(dú)造而不偏枯，遍采諸家之文而斧藻之，遂敻出其表，如去荊去人之類(lèi)，不可勝舉，斯又后世文章家之所望而震焉者，則乃其緒余哉!”（6）汪一鸞也認(rèn)為《呂氏春秋》文章十分神奇，這也是后世文章家難望其項(xiàng)背又震驚之處。明人尚奇喜議，很容易發(fā)現(xiàn)新奇的東西，李鳴春、汪一鸞可謂是《呂氏春秋》千載而下的知音。宋高似孫《子略》說(shuō)：“淮南王尚奇謀，募奇士……瑰詭作新，可謂一時(shí)杰出之作矣。及觀《呂氏春秋》，則淮南王書(shū)殆出于此者乎……不韋乃極簡(jiǎn)冊(cè)，攻筆墨，采精錄異，成一家言。”[11]706該句中的“瑰詭”，即“奇異”，或指奇異之物，既然《淮南子》“瑰詭作新”出于《呂氏春秋》，那么《呂氏春秋》也是一部奇異之書(shū)。此種觀點(diǎn)從清代其他學(xué)者的論述中，亦可得到印證，如汪中《呂氏春秋序》說(shuō)：“亦有閭里小智，一意采奇詞奧旨，可喜可觀，庶幾乎立言不朽者矣”（4），清包世臣《藝舟雙楫·摘抄〈韓〉〈呂〉二子題評(píng)》說(shuō):“文之奇宕……至《呂覽》斯極天下能事矣”（7）。

《呂氏春秋》文章之奇，有的表現(xiàn)在內(nèi)容上，如《本味》篇文字最長(zhǎng)，超過(guò)千字，其中“伊尹說(shuō)湯”近600字[5]，夸張渲染，鋪張揚(yáng)厲，最為奇特，對(duì)漢賦《七發(fā)》等影響很大；《淫辭》篇全文700字竟用了6個(gè)故事；有的表現(xiàn)在諷喻褒貶色彩上，如明方孝孺《讀呂氏春秋》說(shuō)：“……書(shū)皆詆訾時(shí)君為俗主，至數(shù)秦先王之過(guò)，無(wú)所憚，若是者皆后世之所甚諱”(8)，清盧文弨《書(shū)呂氏春秋后》說(shuō)：“《呂氏春秋》一書(shū)……而其為書(shū)時(shí)寓規(guī)諷之旨?！盵11]710這一點(diǎn)令人稱(chēng)奇，就連方孝孺本人也發(fā)出感慨“而秦不以罪，嗚呼！然則秦法猶寬也”（8）。其他如“伊尹出空桑”奇特的出生、文摯用激怒齊閔王的奇法治瘡病、黎丘奇鬼等，讀罷都給人留下深刻難忘的印象。

三、文辭之艷

在敘事、文辭方面，歷代序跋、評(píng)點(diǎn)指出《呂氏春秋》具有“艷”或“麗”的特點(diǎn)，司馬遷《史記·呂不韋列傳》中呂不韋“一字千金”的許諾，本身就自負(fù)文字精煉、生動(dòng)、傳神、有文采。早在東漢桓譚《新論·本造第一》就說(shuō)：“秦呂不韋請(qǐng)迎高妙，作《呂氏春秋》……書(shū)成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約，艷，體具而言微也?！盵17]1明朱夢(mèng)龍《呂氏春秋凡例》說(shuō)：“文出先秦者，今古共艷。”（9）清畢沅《呂氏春秋新校正序》認(rèn)為呂書(shū)“沈博絕麗”（3），清徐時(shí)棟《呂氏春秋雜記序》說(shuō)：“其書(shū)瑰瑋宏博，幽怪奇艷?！保?）一般而言，經(jīng)典都是比較樸實(shí)的，而《呂氏春秋》文辭、書(shū)寫(xiě)卻比較艷麗、優(yōu)美，不夠雅馴，誠(chéng)如王世貞評(píng)價(jià)所說(shuō)：（《呂氏春秋》）“文辭措出而不雅馴，往往有類(lèi)齊諧稗官者?！盵9]3227這是對(duì)經(jīng)典書(shū)寫(xiě)的突破與超越，換句話說(shuō)，即較有文采，具有一定的形象性。

在章法、敘述、議論方面，清方濬頤在《二知軒文存·讀呂子》中說(shuō)：“……文字章法之妙，議論之精，辭足理足，有意于古而筆無(wú)不古?！保?0）顧實(shí)《中國(guó)文學(xué)史大綱》說(shuō)：“……（呂書(shū)的編者）以己意去之……更引比喻以補(bǔ)證之，遂回復(fù)初論，如此組織，始為演繹，終為歸納，故讀其書(shū)，極易明也?！盵18]113陳奇猷《呂氏春秋新校釋·編纂說(shuō)明》說(shuō)：“以文學(xué)而論，文筆簡(jiǎn)練流暢，推理有條不紊，誠(chéng)為學(xué)文者之典范?！盵19]3

《呂氏春秋》在繼承先秦典籍的基礎(chǔ)上，敘事用詞、語(yǔ)言風(fēng)格確有獨(dú)到之處。為了更好地對(duì)序跋、評(píng)論中“約”“艷”“麗”進(jìn)行理解，試舉書(shū)中的格言警句、哲理名言、成語(yǔ)典故以證之，如《誠(chéng)廉》：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。”[16]281《先己》：“欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。”[16]62《贊能》：“得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人?！盵16]723《義賞》：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。”[16]346這些警句格言、哲理名言對(duì)仗工整，詞句優(yōu)美，富有文采，郎朗上口，不但洗練生動(dòng)，而且閃爍著智慧的火花，給人以思想啟迪，增強(qiáng)了《呂氏春秋》的文學(xué)性。

《呂氏春秋》書(shū)中很多成語(yǔ)典故，至今仍為人們所熟知，如“一竅不通”（《過(guò)理》），三豕過(guò)河”“豕亥魚(yú)魯”（《察傳》），“盜鐘掩耳”（《自知》），“身在江湖，心存魏闕”（《審為》），“連枝同氣”（《精通》）等等，豐富了漢語(yǔ)的詞庫(kù)。《呂氏春秋》雖產(chǎn)生于先秦晚末，但用詞精準(zhǔn)，語(yǔ)言豐富。據(jù)張雙棣等統(tǒng)計(jì)，全書(shū)使用動(dòng)詞近1300個(gè)……僅表示徒手動(dòng)作的動(dòng)詞就達(dá)36個(gè)……這種詞匯特征決定了它刻畫(huà)得準(zhǔn)確精細(xì)[4]。書(shū)中許多篇章不僅用詞精準(zhǔn)，且形象生動(dòng)。如《誣徒》篇“達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂(lè)焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉”[16]93，僅用6個(gè)詞，就將在通達(dá)事理的老師教育下，學(xué)生們的反應(yīng)刻畫(huà)得十分鮮明?？梢?jiàn)譽(yù)者用“沈博絕麗，事覈文練”[20]413之評(píng)價(jià)，洵非虛言。

四、體例之新

在著述方式、編排體例上，歷代序跋與評(píng)點(diǎn)對(duì)《呂氏春秋》的創(chuàng)新、貢獻(xiàn)，多有肯定，如《文心雕龍》一書(shū)的編纂即受到《周易》《呂氏春秋》等的影響，劉勰《文心雕龍·諸子》說(shuō)：“呂氏鑒遠(yuǎn)而體周”[21]60此后宋高似孫指出，《淮南子》一書(shū)從思想、材料到體例都受到《呂氏春秋》的影響，“淮南王尚奇謀……可謂一時(shí)杰出之作矣。及觀《呂氏春秋》，則淮南王書(shū)殆出于此者乎？”[11]706清章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為作為史家之絕唱的《史記》，在編纂體例上明顯受到《呂氏春秋》的影響，其《校讎通義》說(shuō)：“呂氏之書(shū)，蓋司馬遷之所取法也。十二本紀(jì)仿其十二月紀(jì)，八書(shū)仿其八覽，七十列傳仿其六論，則亦微有所以折衷之也。”[22]清汪中則看到《呂氏春秋》體例對(duì)后代類(lèi)書(shū)編纂的影響：“是書(shū)之成，不出于一人之手，故不名一家之學(xué)，而為后世《修文御覽》《華林遍略》之所讬始。”（4）梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“《呂氏春秋》實(shí)類(lèi)書(shū)之祖，后世《藝文類(lèi)聚》《太平御覽》《永樂(lè)大典》等，其編纂方法及體裁，皆本于此?！盵23]540

以上是從接受、影響角度而言的。直接評(píng)介《呂氏春秋》體例貢獻(xiàn)的，如許維遹《呂氏春秋集釋自序》說(shuō)：“夫《呂覽》之為書(shū)，網(wǎng)羅精博，體制謹(jǐn)嚴(yán)?！盵11]7馮友蘭《呂氏春秋集釋·序》說(shuō)：“《呂氏春秋》，為我國(guó)最早之有形式系統(tǒng)之私人著述……若世所傳之《墨子》《莊子》等整書(shū)，乃秦以后人所結(jié)集，非其本如此也。即此等整書(shū)，就形式系統(tǒng)上言，亦不過(guò)差優(yōu)于后世人之文集，獨(dú)《呂氏春秋》乃依預(yù)定計(jì)劃寫(xiě)成，有《十二紀(jì)》《八覽》《六論》，綱具目張，條分理順，此在當(dāng)時(shí)，蓋為創(chuàng)舉?！盵11]1程千帆對(duì)《呂氏春秋》一書(shū)的體例大為贊賞，說(shuō)：“及呂不韋門(mén)客，始合八覽、六論、十二紀(jì)以為《呂氏春秋》，系統(tǒng)分明，而書(shū)之觀念乃定。章進(jìn)為篇，篇更進(jìn)為書(shū)，遂為先秦諸子書(shū)最完密之形式，此則《呂氏春秋》對(duì)于文體衍進(jìn)之貢獻(xiàn)，而為讀者所不甚注意也?！盵24]田鳳臺(tái)《呂氏春秋探微》一書(shū)對(duì)《呂氏春秋》著述體例的貢獻(xiàn)，作一總結(jié)，很精彩，茲錄如下：“呂書(shū)集眾手成編，千古首創(chuàng)，先秦諸子，皆獨(dú)抒己見(jiàn)，或自由撰，或由弟子所讬，或?yàn)楹髮W(xué)所附，要皆單篇獨(dú)行，不相統(tǒng)貫，甚至一篇文字不出一人之手，漢人校書(shū)，匯而成編。呂書(shū)卻集眾為說(shuō)，其初撰之時(shí)，即有計(jì)劃，故揭綱舉目，題標(biāo)旨見(jiàn)。自斯而后，漢人著書(shū)，乃成系統(tǒng)……故集眾成書(shū)，漸成風(fēng)氣。而不知呂書(shū)于千載之上，已開(kāi)風(fēng)氣之先?！盵20]414

當(dāng)然，以上評(píng)價(jià)秉持的是傳統(tǒng)上廣義的文學(xué)觀念，主要是指文章、學(xué)術(shù)，與近代以來(lái)受西方影響所指的文學(xué)概念是有區(qū)別的，但后世大部頭文學(xué)經(jīng)典的書(shū)寫(xiě)、文集編纂，仍受到了《呂氏春秋》編纂體例的影響。

以上從內(nèi)容之博、行文之奇、文辭之艷、體例之新四個(gè)方面就歷代序跋、評(píng)點(diǎn)對(duì)《呂氏春秋》的文學(xué)認(rèn)知作一梳理，目的是管中窺豹，見(jiàn)其一斑。其實(shí)歷代序跋、評(píng)論對(duì)《呂氏春秋》的評(píng)價(jià)，有肯定與否定、積極與消極兩個(gè)方面，涉及面很廣：有的本身就很客觀，一分為二，既談優(yōu)點(diǎn)，也談缺點(diǎn)；有的則是綜合談的，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)就某一點(diǎn)深入闡發(fā)，且不少屬于即興發(fā)揮，隨機(jī)、零散，不成系統(tǒng)?？s小范圍是為了深化認(rèn)識(shí)，分開(kāi)論述也是為了論述的方便。

自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》把《呂氏春秋》列為“圣賢發(fā)憤之所作”[25]2735，東漢高誘“然此書(shū)所尚……與孟軻、孫卿、淮南、揚(yáng)雄相表里也……家有此書(shū)，尋繹按省，大出諸子之右”[16]801以來(lái)，后世對(duì)《呂氏春秋》價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的，代有其人。宋代以后，尤其是明清兩代，《呂氏春秋》版本漸多，查找、閱讀容易，與之相應(yīng)的是，序跋、評(píng)點(diǎn)亦增多，這些序跋作者上至朝廷官員，下至一般的文人學(xué)者，還有一些是知名的出版家、收藏家，其中不乏有影響力的人物，如方孝孺、王世貞、汪中、畢沅、梁?jiǎn)⒊?。這些人的序跋與評(píng)點(diǎn)，對(duì)于擴(kuò)大《呂氏春秋》的影響，豐富《呂氏春秋》的認(rèn)知，促進(jìn)《呂氏春秋》的傳播，起了一定的推動(dòng)作用。在文學(xué)認(rèn)知方面，歷代序跋與評(píng)點(diǎn)，反映了人們對(duì)《呂氏春秋》的文學(xué)價(jià)值與影響逐步認(rèn)可，如《呂氏春秋》對(duì)《淮南子》《史記》《新語(yǔ)》《論衡》《文心雕龍》等書(shū)，對(duì)漢賦、政論文、類(lèi)書(shū)、明代八股文等的影響，逐漸加深，愈加豐富客觀，且不少序跋與評(píng)點(diǎn)本身即是美文或點(diǎn)睛之筆，見(jiàn)解獨(dú)到，新穎深刻，精辟公允，是《呂氏春秋》文獻(xiàn)學(xué)史上重要的資料，對(duì)于深入研究《呂氏春秋》，具有啟迪與參考價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

（1）徐時(shí)棟《煙嶼樓文集》，清光緒元年松竹居葛匡雕版。

（2）呂不韋《呂氏春秋》，明萬(wàn)歷己卯張登云?？瘫尽?/p>

（3）呂不韋《呂氏春秋》，清畢沅新校正本。

（4）汪中《述學(xué)補(bǔ)遺》，清同治揚(yáng)州書(shū)局精寫(xiě)刻本。

（5）呂不韋《呂氏春秋》，明李鳴春評(píng)本。

（6）呂不韋《呂氏春秋》，明萬(wàn)歷乙巳汪一鸞校本。

（7）包世臣《藝舟雙楫》，清光緒十年羊城翠瑯玕館校刊。

（8）呂不韋《呂氏春秋》，明云間宋邦乂?？瘫?。

（9）呂不韋《呂氏春秋》，明錢(qián)塘朱夢(mèng)龍本。

（10）方濬頤《二知軒文存》，清光緒四年刻本。