陶垠穎 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生

水岸山居坐落于浙江省杭州市中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山南面的坡腳，近臨一條名叫杜家浦的小河。隔岸望去，碩大的屋頂掩映在山腳河邊的香樟林中，只探出一個(gè)黑青瓦面的頭來(lái)。臨近入口，頂上的木構(gòu)連綿起伏、鋪天蓋地。項(xiàng)目建筑師本人甚至無(wú)數(shù)學(xué)者都感慨：“這根本就不是一個(gè)房子，這是在一個(gè)屋頂下覆蓋的村子?！盵1]

大屋頂營(yíng)造的興起，源于建筑師曾在1987年沿著沅江游歷至洞庭溪的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。整個(gè)村子人煙稠密、商旅輻輳，上百棟建筑連同所有大小街巷都被木構(gòu)的瓦屋面所覆蓋。這樣的傳統(tǒng)村落建筑形式與房屋組織結(jié)構(gòu)被建筑師類比到觀看北宋山水畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)。北宋山水畫(huà)被建筑師稱為“世界觀制圖”的制圖手法，再由此描繪出一個(gè)連綿的、有差異且細(xì)節(jié)豐富的世界，又在建筑的內(nèi)部、在建筑的一層層剖面上得以呈現(xiàn)。因此，該建筑對(duì)江南傳統(tǒng)村落空間類型的繼承是在剖面上營(yíng)造豐富的建筑內(nèi)部世界，而后在大屋頂下進(jìn)行演繹與組合的。

1 水岸山居對(duì)江南傳統(tǒng)村落空間類型的繼承

江南傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)由街、巷、院3 個(gè)層級(jí)構(gòu)成。村落形態(tài)以聚落民居為基礎(chǔ)，因地制宜、有機(jī)生長(zhǎng)，形成一種生動(dòng)的空間肌理。

首先，建筑師對(duì)江南傳統(tǒng)村落的建筑單元進(jìn)行了抽取、重組和形變。其空間操作手法以合院作為基本類型，包括天井式、四合院、三合院3 種不同類型。又在各合院之間散落不同類型的單體，有單一體塊的，也有多體塊組合的。其次，以“街巷”作為空間結(jié)構(gòu)，進(jìn)行單元之間的串聯(lián)。最后，這幾種空間單元自西向東依次排開(kāi)，在方向上又隨機(jī)的微微錯(cuò)動(dòng)，使之更接近傳統(tǒng)村落自然生長(zhǎng)的狀態(tài)（見(jiàn)圖1）。

2 多元視角下水岸山居對(duì)江南傳統(tǒng)村落空間類型的繼承

水岸山居對(duì)江南傳統(tǒng)村落空間類型的繼承有諸多值得學(xué)習(xí)和討論的地方。筆者從城市、建筑、力學(xué)視角對(duì)該建筑進(jìn)行建筑評(píng)論。

2.1 城市視角

從城市視角出發(fā)，建筑從來(lái)不是孤立形成的，而是城市的構(gòu)成[2]。水岸山居在建筑布局上講究傳統(tǒng)的“自然之道”，也繼承了杭州市“一半山水一半城”的文脈。

水岸山居與周圍自然融合緊密，建筑空間對(duì)城市山水進(jìn)行了回應(yīng)。一方面是建筑尺度上的控制，雖然整棟建筑與過(guò)去該地塊上的民居相比尺度略大。但是這樣的尺度放在中國(guó)美術(shù)學(xué)院的校園中卻不會(huì)顯得突兀，那是因?yàn)樗渡骄优c其他校園建筑尺度保持了一致，并且開(kāi)口均面向校園中心的象山，其本質(zhì)是以山水肌理作為延續(xù)，使得山水舒展的姿態(tài)成為象山和校園建筑之間的巧妙過(guò)渡。另一方面是將山水作為設(shè)計(jì)元素吸納進(jìn)建筑本身，將山帶入，使水活絡(luò)。建筑體塊的擺放對(duì)原有山地地形和溪水的回應(yīng)是巧妙的，水岸山居背靠香樟林，俯瞰杜家浦。而且建筑師將臨近的涓涓細(xì)流引入建筑內(nèi)部，讓建筑微環(huán)境得到改善和提升的同時(shí)，也讓建筑的內(nèi)部空間有了水鄉(xiāng)的靈動(dòng)與韻味[3]。這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)自然的回應(yīng)。當(dāng)觀者穿行于水岸山居時(shí)，體會(huì)到的親山、親水自然之道則不言而喻。

2.2 建筑視角

從建筑視角出發(fā)，水岸山居在形態(tài)上模擬傳統(tǒng)村落中的街巷結(jié)構(gòu)。沿著濱水的路徑，建筑師布置了一條貫通巷道的“水街”。同時(shí)，在內(nèi)部的6 個(gè)空間單元之間插入6 條巷道，以此作為功能空間組織的主干，觀者穿行其中時(shí)有漫步村落巷道的感覺(jué)。形成該體驗(yàn)的原因如下：

一是水岸山居重新演繹傳統(tǒng)巷道的連續(xù)性。傳統(tǒng)村落的巷道空間既在每個(gè)民居宅院的外部，又處在村落的內(nèi)部，兼具民居外界面與村落內(nèi)界面的雙重身份。并且，巷道作為民居的外界面具有兩邊連續(xù)界面、一邊連續(xù)界面、兩邊無(wú)界面3種不同的類型。行走在水岸山居中，上下錯(cuò)落的走廊與山水相輝映，時(shí)而遇見(jiàn)斷頭路，時(shí)而又柳暗花明?？此棋e(cuò)綜復(fù)雜的路徑既演繹了江南傳統(tǒng)村落中連續(xù)巷道的有機(jī)感，又演繹了江南傳統(tǒng)園林的游廊的蜿蜒感，曲折豐富的體驗(yàn)讓人感覺(jué)意趣盎然。

二是水岸山居的流線組織繼承了傳統(tǒng)村落中的交通組織。水岸山居的“巷道”為6 條縱軸，通過(guò)水街貫穿輻射，也通過(guò)走廊縝密連接。這樣的流線組織與傳統(tǒng)村落中各民居之間的小徑相似，如阡陌縱橫。建筑師的做法讓建筑“內(nèi)結(jié)構(gòu)”有機(jī)形成且彼此關(guān)聯(lián)貫通，使得建筑整體給人開(kāi)敞、通透且形式多變的感受（見(jiàn)圖2）。

至于傳統(tǒng)空間類型的繼承，除了空間形式，更重要的，筆者認(rèn)為應(yīng)是繼承且營(yíng)造出傳統(tǒng)村落市井生活的豐富性。如果僅僅只是通過(guò)空間原則去繼承傳統(tǒng)空間類型，則是陷入了形式主義和教條主義的泥潭。市井感，或者說(shuō)生活感，是由人和活動(dòng)2個(gè)必要要素所構(gòu)成的。

水岸山居雖然是酒店，是一個(gè)臨時(shí)性的居住建筑，但是建筑師創(chuàng)造了豐富多樣的可停留空間以增進(jìn)人與人之間的熟絡(luò)感。人們可以在親水平臺(tái)上品茗聊天，也可以在游廊盡頭憑欄遠(yuǎn)眺。水岸山居所繼承和轉(zhuǎn)譯的傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)框架促使人可以發(fā)生多種必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)，大量積極空間的營(yíng)造將傳統(tǒng)村落中鮮活的生活場(chǎng)景返還到建筑空間中，生機(jī)勃勃。

2.3 力學(xué)視角

從力學(xué)視角出發(fā)，水岸山居分為頂面的成片木構(gòu)瓦面和頂下的主體建筑。主體建筑又由7 個(gè)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)單元組成，以現(xiàn)澆鋼筋混凝土框架為承重結(jié)構(gòu)體系。木構(gòu)瓦面由頂下主體建筑上設(shè)鋼結(jié)構(gòu)連接支撐。

水岸山居的承重體系看似由厚600 mm夯土墻構(gòu)成。但由于夯土墻本身的承載力較低、耗能能力較差等特點(diǎn)，并不能勝任此處的建造。所以，建筑師巧妙地將鋼柱隱藏在夯土墻中，實(shí)現(xiàn)了承重體系與空間的高度統(tǒng)一。同時(shí)，頂作為建筑的第五立面，具有重要的維護(hù)作用。水岸山居的大屋頂與下方的主體建筑看似脫離卻咬合恰當(dāng)，連綿成片的木構(gòu)瓦面再現(xiàn)了建筑師30 年前在洞庭溪所見(jiàn)爾后難以忘懷的空間意向，實(shí)現(xiàn)了維護(hù)體系與主體建筑的意境升華[4]。

因此，無(wú)論是夯土墻還是大面積的木構(gòu)瓦面，均是建筑本身最有力的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，建筑師繼承地域性文化的同時(shí)將傳統(tǒng)建筑所具有的真實(shí)性表達(dá)了出來(lái)。

圖1 水岸山居對(duì)傳統(tǒng)村落中建筑單元的繼承 （作者自繪）

圖2 水岸山居內(nèi)部空間 （作者自攝）

3 結(jié)語(yǔ)

水岸山居利落的線條和回轉(zhuǎn)的空間對(duì)江南傳統(tǒng)村落空間類型有所繼承，也有所轉(zhuǎn)譯。并且建筑師在創(chuàng)造空間、組織空間的同時(shí)將傳統(tǒng)江南園林的“偶成”納入其中。該建筑形式自身的合理性及其與功能的關(guān)系井然有序、邏輯自洽，再通過(guò)對(duì)地域性文化進(jìn)行抽象的、升華的轉(zhuǎn)譯，實(shí)現(xiàn)建筑棲居的詩(shī)意。

就筆者看來(lái)，建筑師是在把做建筑、造房子當(dāng)成文本創(chuàng)作，彷佛每個(gè)空間操作都字字珠璣，需要反復(fù)考量。他以多樣、多層次的體驗(yàn)性流線取代了單一的功能性流線，營(yíng)造出對(duì)江南傳統(tǒng)村落的場(chǎng)景感，并對(duì)中國(guó)式問(wèn)題做出了自己的回答，也使得建筑類型具有了獨(dú)特性。觀念不僅影響設(shè)計(jì)的高度，更影響創(chuàng)作時(shí)處理建筑與環(huán)境及建筑自身各元素之間的相互關(guān)系。因此，水岸山居及其背后所蘊(yùn)含的建筑師的思想不失為經(jīng)典，值得大家學(xué)習(xí)和借鑒。