馬明 倪瑞虹 李安琪

摘要：玉雕這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國不同的歷史時(shí)期，玉雕藝術(shù)都能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，在新形勢(shì)下，在傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對(duì)這一藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)，已成為保護(hù)和發(fā)展玉雕藝術(shù)的重要途徑，基于此，本文則針對(duì)基于傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代玉雕藝術(shù)表現(xiàn)展開討論。本文以基于傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代玉雕藝術(shù)表現(xiàn)為主題展開論述，重點(diǎn)從新工藝運(yùn)用、現(xiàn)代藝術(shù)手法的傳承和更新、傳承保障等方面進(jìn)行了分析探討。

關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù);傳承與創(chuàng)新;藝術(shù)表現(xiàn)

1.注重新工藝的運(yùn)用

1.1注重新工具和新材料的運(yùn)用

在玉雕制作過程中，所選擇的玉料質(zhì)地較硬，而且工匠在具體的雕琢過程中，會(huì)在玉雕上留下砣輪痕跡，以此來表達(dá)其情感，也正是這一類特殊的痕跡，也使得玉雕的紋路變化多樣，而且表現(xiàn)出獨(dú)特的美感。隨著時(shí)代的發(fā)展，工具也在不斷的革新，各類新材料也隨著出現(xiàn)，古代匠人及藝術(shù)家在玉雕中所形成的砣輪也在不斷減少，而在新工具及新材料的影響下，新的玉雕藝術(shù)隨之展現(xiàn)，并表現(xiàn)出具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)美感。比如，玉雕橫機(jī)的出現(xiàn)，進(jìn)一步提升了玉雕的制作效率，雕刻過程中所形成的線條也表現(xiàn)得更加的流暢，進(jìn)而展現(xiàn)出一種獨(dú)特的線條美。在傳統(tǒng)的玉雕制作中，能夠使玉雕在形式上表現(xiàn)出一種層次豐富的協(xié)調(diào)美，而在現(xiàn)代化制作工具的作用下，玉雕的制作的細(xì)節(jié)得到了進(jìn)一步的完善，其整體藝術(shù)表現(xiàn)性也提高到了新的層次。借助新的工具，為玉雕制作中各類藝術(shù)手法的運(yùn)用提供了強(qiáng)有力的支持，而且進(jìn)一步豐富了玉雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，另外，在玉雕制作中，隨著新材料的運(yùn)用，也極大的推動(dòng)力玉雕表現(xiàn)手法及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新發(fā)展，如南紅瑪瑙、阿拉善彩玉瑪瑙等，此類材料具有外表明麗、色彩豐富的特點(diǎn)，在加上堅(jiān)硬的質(zhì)地，在玉雕的應(yīng)用中，能夠極大的提升玉雕作品的表現(xiàn)效果。而且很多現(xiàn)代藝術(shù)家在玉雕制作中會(huì)對(duì)材料的自然形態(tài)進(jìn)行充分利用，進(jìn)而突顯玉雕作品獨(dú)特的肌理和色彩。在迎合現(xiàn)代公眾審美需求的同時(shí)，極大的增強(qiáng)了玉雕作品的藝術(shù)感染力。由此可見，通過新工具及材料的運(yùn)用，能夠極大的提升玉雕的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.2注重工藝技法的傳承和創(chuàng)新

根據(jù)我國的傳統(tǒng)的工藝制作理念，一塊普通的玉石只有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)牡褡敛拍軌虺蔀檎嬲乃囆g(shù)品，所以工藝技法的運(yùn)用是影響玉雕藝術(shù)表現(xiàn)力的直接因素，而玉雕的工藝制作流程通常包括五個(gè)環(huán)節(jié)，分別是選材、設(shè)計(jì)、雕琢、拋光、包裝等，在不同的環(huán)節(jié)都會(huì)包含不同的技法。我國古代匠人和藝術(shù)家在玉雕制作中會(huì)采用多樣化的工藝技法，而且隨著時(shí)代的發(fā)展工藝技法還會(huì)得到不斷的革新。從當(dāng)前的情況來看，流傳下來的玉雕工藝技法包括圓雕、浮雕、薄衣、陰刻、陽刻、鏤空雕、活環(huán)鏈子、上花、掏膛等。在新形勢(shì)下，我國在玉雕制作中，一方面要做好傳統(tǒng)工藝技法的傳承，另一方面要在原有工藝技法的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的創(chuàng)新，使得玉雕制作藝術(shù)更加符合現(xiàn)代化社會(huì)的要求，并進(jìn)一步提升玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)力。比如，將現(xiàn)代解剖和重構(gòu)思想運(yùn)用于玉雕制作中，從而提升玉雕藝術(shù)的思想性和表現(xiàn)力。

2.注重現(xiàn)代玉雕藝術(shù)手法的傳承和更新

我國所傳承的玉雕文化，一方面是通過其材料及工藝技法來欣賞其外在的藝術(shù)表現(xiàn)，另一方面則是透過其表面來探析其內(nèi)在思想。如作者通過這一藝術(shù)作品所要表達(dá)的思想情感、意境等，而其中蘊(yùn)含的思想情感及意境等主要通過特定的藝術(shù)手法予以體現(xiàn)。通常情況下，玉雕的表現(xiàn)手法包括藏與露、虛與實(shí)，在技法運(yùn)用上表現(xiàn)為省略和精雕細(xì)琢，追求藝術(shù)作品意境美的表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，與現(xiàn)代社會(huì)所追求的簡潔風(fēng)格有非常相似的審美傾向，所以，玉雕中的“藏”“虛”表現(xiàn)手法符合現(xiàn)代社會(huì)的審美特點(diǎn)。例如，翟利軍所制作的現(xiàn)代玉雕作品《水鄉(xiāng)秋韻牌》，則是傳承了“藏”“虛”的表現(xiàn)手法，并恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了留白的方式，作品刻畫的內(nèi)容若隱若現(xiàn)，溫婉飄逸，一方面引人聯(lián)想起夏日繁花盛開、生機(jī)盎然的景象，一方面又借助淺顯的黃色展現(xiàn)出秋意漸來的場(chǎng)景。所以，在新形勢(shì)下的玉雕藝術(shù)發(fā)展中，一方面要對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行必要的傳承，另一方面則要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求對(duì)新的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，在提升玉雕藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)其思想內(nèi)涵。

3.做好玉雕藝術(shù)傳承的外部保障

3.1進(jìn)一步加強(qiáng)玉雕藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)

在玉雕藝術(shù)的傳承中，借助現(xiàn)代化研究機(jī)構(gòu)，針對(duì)玉雕藝術(shù)進(jìn)行深入而透徹的專業(yè)化研究，進(jìn)而對(duì)玉雕藝術(shù)文化資源進(jìn)行深入的挖掘，而形成的研究成果可以為新形勢(shì)下的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作提供必要的借鑒和參考，以此不斷促進(jìn)玉雕藝術(shù)的發(fā)展，由此可見，借助專業(yè)化的玉雕藝術(shù)研究，一方面能夠更好的推動(dòng)玉雕藝術(shù)的傳承，另一方面則能夠借助最新研究成果不斷提升玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)效果。另外，則是要積極吸引各類專業(yè)玉雕藝術(shù)大師和學(xué)者積極參與到玉雕藝術(shù)的研究中來，進(jìn)而有效推進(jìn)研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)。

3.2創(chuàng)立玉雕藝術(shù)教育實(shí)踐基地

教育實(shí)踐基地的建設(shè)，則是通過教育的方式來完成玉雕藝術(shù)文化的傳承發(fā)展，在教育部門的安排下，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到玉雕藝術(shù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中。學(xué)?？梢远ㄆ诎才艑W(xué)生到基地參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中了接觸和了解更多的玉雕藝術(shù)的特點(diǎn)，以此不斷提升其實(shí)踐學(xué)習(xí)效果。為了不斷提升學(xué)生的實(shí)踐效果，在學(xué)生進(jìn)入基地后，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行明確分工，而且在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，教師要進(jìn)行全程的指導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生在實(shí)踐中存在的不足之處及時(shí)指正，并指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)。

總結(jié)

綜上所述，通過對(duì)玉雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新來提升玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)效果，這對(duì)于玉雕藝術(shù)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用，因此，在新形勢(shì)下要能夠從多個(gè)層面入手來推動(dòng)上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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