吳迪

摘要：智力發(fā)展對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和以后的社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。但是，對(duì)“智力”一詞有太多不同的解釋，這往往會(huì)使人們感到困惑。教育，不但要重視傳播知識(shí)，更要重視學(xué)生智力的培養(yǎng)與發(fā)展。所以，更好地理解“智力”這個(gè)詞，并結(jié)合學(xué)生情況及教學(xué)實(shí)際制定相應(yīng)的策略，才能在教學(xué)過程中更多地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性智力。因此，本文將從解釋智力出發(fā)，提高我們對(duì)該術(shù)語的理解，分析多元智力理論下的外語教學(xué)模式、發(fā)展學(xué)生智力的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造更好的教育體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：外語教學(xué);智力;多元智力理論

隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變化，為適應(yīng)中華文化“走出去”戰(zhàn)略和“一帶一路”倡議對(duì)跨專業(yè)領(lǐng)域外語人才的根本需求，外語人才培養(yǎng)體系也在不斷變革。在新文科的大時(shí)代背景下，外語教學(xué)也在緊跟時(shí)代潮流，不斷地與時(shí)俱進(jìn)。

一、關(guān)于智力

要給“智力”一詞下一個(gè)明確的定義絕非易事，因?yàn)樗浅橄蟮?。智力是?fù)雜的，隨著我們自身的身體和心理發(fā)展，智力也會(huì)發(fā)生變化。更復(fù)雜的是，有多種原因共同促成這一變化。對(duì)智力的定義不同學(xué)者有不同的理解和解釋?；谥睦韺W(xué)家霍華德·加納德（Howard·Gardner）等研究人員提出的理論和共同特征，就本文而言，智力是一種基于信息收集和處理的機(jī)制，用于解決問題并最終做出改變。無論這些變化對(duì)我們自己、對(duì)他人、對(duì)我們周圍的環(huán)境、對(duì)整個(gè)社會(huì)和生態(tài)系統(tǒng)是積極、還是消極，它們都只被視為這一機(jī)制的結(jié)果。

信息的收集和處理是情報(bào)存在的基礎(chǔ)和前提。但收集信息并不意味著它只是為了迎合新的信息。人腦不單單是一個(gè)加工的機(jī)器，只有在獲得所有原料后才能生產(chǎn)產(chǎn)品。換句話說，我們的大腦所收集的信息并不一定需要得出最終結(jié)論所需的全部信息，部分信息就可以作為做出任何更改的依據(jù)。這是因?yàn)槲覀兂?jí)強(qiáng)大的大腦有一種神奇的機(jī)制叫做記憶。每次我們經(jīng)歷新的事物時(shí)，可能是整個(gè)事物，或者至少是其中的一部分會(huì)在我們大腦表層留下痕跡。通過將這些跟蹤或存儲(chǔ)的信息與新收集的信息相結(jié)合，我們通?？梢粤私馓囟ㄊ录膩睚埲ッ}。這與發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰（Piaget）提出的關(guān)于兒童心智發(fā)展的理論非常相似。他（1954）認(rèn)為我們通過兩種方式適應(yīng)：同化和順應(yīng)。當(dāng)孩子們將新信息輸入到他們現(xiàn)有的信息存儲(chǔ)中時(shí)，同化就發(fā)生了。當(dāng)孩子們適應(yīng)新的信息時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生順應(yīng)。同化和適應(yīng)與我們的智力機(jī)制高度一致，這個(gè)過程實(shí)際上會(huì)無限重復(fù)。這就是為什么一些研究人員認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，人類正在逐步獲得智力，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，我們正在以類似線性的方式獲得經(jīng)驗(yàn)。但獲取智力的速度受到限制，所以我們不會(huì)突然變得超級(jí)聰明。也就是說攀登知識(shí)之山的路只有一條，那就是勤奮。

信息是我們建立智力的基礎(chǔ)，信息收集完成后是處理此信息。事實(shí)上，在很多情況下，新的信息不斷地進(jìn)入我們的感知系統(tǒng)，并且處理過程在新信息進(jìn)入我們的頭腦時(shí)就已經(jīng)發(fā)生。因此，從理論上講，這兩個(gè)過程（信息收集和信息處理）在情報(bào)機(jī)制的一開始，可能只有一個(gè)非常小的時(shí)間間隔。同時(shí)，收集和處理信息也需要時(shí)間，就像計(jì)算機(jī)運(yùn)行帶有一組新參數(shù)的程序一樣。因此，許多心理學(xué)家認(rèn)為信息處理速度是智力水平的重要指標(biāo)。

二、多元智力理論

研究人員認(rèn)為，智力具有影響認(rèn)知功能各個(gè)方面的單一性質(zhì)，因?yàn)樗坪跛兄橇θ蝿?wù)的表現(xiàn)都是正相關(guān)的。在一項(xiàng)任務(wù)上表現(xiàn)出色的兒童通常在其他任務(wù)上同樣表現(xiàn)出色（Geary，2005）。這些正相關(guān)甚至在不同的智力任務(wù)中也會(huì)出現(xiàn)，例如，記住數(shù)字列表、了解單詞的含義等。這種無處不在的正相關(guān)性導(dǎo)致了這樣一種假設(shè)，即我們每個(gè)人都擁有一定數(shù)量的智力，而智力影響我們?cè)谒兄橇θ蝿?wù)中的思考和學(xué)習(xí)能力（Carroll，2005;Spearman，1927）。在認(rèn)知和大腦機(jī)制層面，智力與信息處理速度（Coyle，2011;Deary，2012）、神經(jīng)傳輸速度（Vernon，2000）和大腦體積（McDaniel，2005）相關(guān)。這些證據(jù)都作證了將智力視為涉及思考和學(xué)習(xí)能力的單一性質(zhì)的觀點(diǎn)。

將智力視為一種普遍特征，會(huì)使人聯(lián)想到語言學(xué)中的一個(gè)術(shù)語：普遍語法，簡稱UG，由語言學(xué)家諾姆·喬姆斯基提出。UG的基本思想是，所有人類都繼承了一套通用的原則和參數(shù)，這些原則和參數(shù)控制著人類語言可以呈現(xiàn)的形狀，正是這些原則和參數(shù)使人類語言彼此相似（Mitchell&Myles，2004）。如果我們把一個(gè)新生兒放在日本幾年，嬰兒會(huì)說日語，如果我們把一個(gè)新生兒放在美國，那么嬰兒會(huì)說美式英語。這是因?yàn)槿祟愋律鷥旱囊话阏Z言能力在世界任何地方都是一樣的。借助于這種通用語言能力，再加上任何特定語言系統(tǒng)的教育，人類可以說他接觸到的任何語言。由此可見，智力的概念也有同樣的原理。無論嬰兒出生在哪里，當(dāng)我們把它放在一個(gè)特定的環(huán)境中時(shí)，不管他是什么種族，他都傾向于保持與該環(huán)境相當(dāng)相似的智力水平。沒有指出在任何特定環(huán)境中，所有兒童的智力水平都是相似或相同的。因此我們必須考慮許多其他因素會(huì)影響智力，如家庭背景、遺傳等。

通過研究人員的努力，并取得了進(jìn)展，于是我們有了加德納的思維框架和多元智力理論。加德納提出每個(gè)人都有相對(duì)獨(dú)立的智力，大致分為以下八種：語言智力、數(shù)理邏輯智力、視覺空間智力、音樂智力、自然觀察智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力。加德納的理論雖然沒有給出我們智力本質(zhì)上是什么這一問題的答案，但卻指出了智力實(shí)際上能做什么。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域和智力類型，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不應(yīng)過于單一地體現(xiàn)在語言文字能力和數(shù)理邏輯能力上。多元智力理論倡導(dǎo)學(xué)生的和諧、個(gè)性發(fā)展，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能。這一理論帶給了人們?cè)S多希望和可能性，例如那些在努力追求學(xué)業(yè)進(jìn)步時(shí)可能遇到困難的學(xué)生。事實(shí)上，加德納理論的所有這些詳細(xì)功能方面都可以通過信息存儲(chǔ)、新信息輸入、混合信息和分析、解決問題以及最終做出改變來接受和解釋。

從教育教學(xué)的角度來看，教師可以有針對(duì)性地對(duì)不同的學(xué)生通過不同的方法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，做到因材施教，創(chuàng)造一個(gè)多元化外語教學(xué)環(huán)境，采用適合不同學(xué)生的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

三、多元智力理論下的外語教學(xué)模式

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，標(biāo)志一個(gè)國家國際競(jìng)爭力的將是其創(chuàng)造力，而確定一個(gè)國家整體創(chuàng)造力大小的是其創(chuàng)新人才的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。人的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的形成與自身的知識(shí)水平、智力以及其個(gè)性等要素密切相關(guān)。多元智力理論為現(xiàn)代教育的發(fā)展提供了新的教學(xué)理念，而現(xiàn)代信息化教學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為多元智力理論提供了實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。

1.混合式教學(xué)模式滿足不同智力的需求

信息是我們建立智力的基礎(chǔ)，因此我們?nèi)绾潍@取信息十分重要。研究人員將存儲(chǔ)的信息視為我們長期記憶中的知識(shí)。事實(shí)上，知識(shí)對(duì)于人類的發(fā)展和進(jìn)步是極其重要的。獲取新信息，基本上有兩種方式：一是我們有強(qiáng)烈的接受新信息的欲望，所以我們會(huì)有意識(shí)地、有目的地接受信息;二是我們被動(dòng)地接受新的信息，而此時(shí)我們的大腦可能會(huì)變得空白，或者在新的信息進(jìn)入我們的感知系統(tǒng)時(shí)思考其他事情。第一種方法類似于皮亞杰的主動(dòng)兒童理論。而對(duì)于第二種方式，值得我們深入思考和研究。如何讓新信息變成存儲(chǔ)的信息，長期存在于大腦中，進(jìn)而幫助我們加深理解。即使你對(duì)外面發(fā)生的事情毫無興趣，依靠存儲(chǔ)的信息仍然可以幫助你找到答案。

外語學(xué)習(xí)也是新信息獲取的過程。而在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于新信息的獲取也分積極和消極兩種。積極接受新知識(shí)的學(xué)生自然不需要老師過多的關(guān)注，但消極被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)生，則是讓教師最為頭疼的。在學(xué)生學(xué)習(xí)外語的過程中，最為突出的問題應(yīng)該就是詞匯的記憶了。如何能夠讓新單詞更快地進(jìn)入到學(xué)生的存儲(chǔ)系統(tǒng)里，尤其是不喜歡學(xué)習(xí)外語或者記憶困難的學(xué)生，智力的發(fā)展則尤為重要。

混合式教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行思考，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生多與他人深入地交流探討，完成被動(dòng)的“要我學(xué)”到主動(dòng)的“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。邁克爾·霍恩曾提到：教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于“了解學(xué)生有動(dòng)力做什么，而不是需要做什么”。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力來自于興趣、成就感、價(jià)值感等等，學(xué)生只有感受到這些體驗(yàn)，才更加容易接受，進(jìn)而產(chǎn)生更大的興趣。所以從理解學(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才能得到更好的效果。

混合式教學(xué)就是摒棄傳統(tǒng)的集中教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的彈性教育，讓學(xué)生將在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合，真正做到虛擬空間與實(shí)體體驗(yàn)相融合，個(gè)性設(shè)計(jì)，因材施教?？梢哉f，混合式教學(xué)是當(dāng)今教育手段中最具優(yōu)勢(shì)、效果顯著的教學(xué)模式。

2.多元評(píng)價(jià)體系有助于學(xué)生身心的發(fā)展

多元智力理論的核心是尊重人的個(gè)性差異。加德納認(rèn)為，智力或智力行為并不由智力測(cè)驗(yàn)成績的好壞或智商來確定，而是由人類文明的最高成就表現(xiàn)出來，或者說智力取決于一個(gè)人是否能解決具有實(shí)際意義的問題或創(chuàng)造具有文化價(jià)值的產(chǎn)品。每一種智力都有可培養(yǎng)性、分析性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。智力不是一成不變的，是可變的，可以通過一定的環(huán)境、媒介進(jìn)行培養(yǎng)，分析和創(chuàng)造，從而使智力具有解決實(shí)際問題的意義。（羅中民，2004）

外語學(xué)習(xí)者的智力有各種各樣的表現(xiàn)（Gardner，1983），他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求也就千差萬別，因此，外語教師就應(yīng)竭盡全力以豐富的教學(xué)內(nèi)容，滿足不同智力的學(xué)生的需求，以便讓每一個(gè)人都接受能最大限度拓展他們的潛在智力教育。（唐力行、葉華年，2000）

著名教育家朱熹曾說過：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也。多元智力理論也提示我們，不能單以考試成績來判定一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣。社會(huì)對(duì)人才的需要是多樣化，每個(gè)人都會(huì)在自己擅長的領(lǐng)域發(fā)光，在不同的智力范疇都有各自的特長。在教學(xué)過程中，采用多元化的評(píng)價(jià)體系，綜合考慮各階段、各方面的表現(xiàn)，通過情境化評(píng)估、階段性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，給每一位學(xué)生綜合的合理評(píng)價(jià)結(jié)果，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，準(zhǔn)確了解自己、開發(fā)潛能，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)弱項(xiàng)，從而得到更好的發(fā)展。

四、結(jié)語

外語教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握語言，更要培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力。在多元智力理論的視角下，充分發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，根據(jù)不同學(xué)生給予相應(yīng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，因材施教，挖掘?qū)W生潛在能力，發(fā)展學(xué)生智力，提高教學(xué)效果，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的外語人才。

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