楊建弘

仔細(xì)研究高中語文教材，我們會發(fā)現(xiàn)其中的不少文本都展現(xiàn)了作者對生命的關(guān)照。在教學(xué)的過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價值，幫助他們樹立正確的生命觀。具體該如何實施，是每一位語文教師都應(yīng)該思考的問題。為了讓語文課不再枯燥，筆者創(chuàng)設(shè)了如下任務(wù)情境：

某出版社決定出版“名家散文”系列叢書，語文教材中的郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《荷塘月色》、史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》三篇文章入選，現(xiàn)在請你閱讀這些文章，參與到叢書的設(shè)計活動中去，擬定主題詞，為其配上合適的插圖，并撰寫編者語。

教師在此背景下組織學(xué)生開展“三讀”活動，以此來進(jìn)行生命教育，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀。

活動一：讀“文本”

教師可以組織學(xué)生開展讀“文本”的活動，讓他們閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《荷塘月色》、史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》，了解文章的主要內(nèi)容，為它們擬定主題詞。

主題詞又稱敘詞，是在標(biāo)引和檢索中用以展現(xiàn)作品主題的詞組或短語，具有概念化和規(guī)范化的特征，以便讀者檢索之用，在文集中一般會起到引領(lǐng)篇章的作用。即使明白了什么是主題詞，一些學(xué)生仍然無從下手。此時，教師可以利用多媒體設(shè)備選播語言文化類節(jié)目《朗讀者》，讓學(xué)生仔細(xì)品味其中幾期的主題詞，如“遇見”“淚水”“勇氣”等，讓他們有更加直觀的感受和體驗，并嘗試模仿。

讀完三篇文章后，不少學(xué)生擬出了主題詞，如“自然與人生”，在闡述理由時提到“大自然孕育了無數(shù)的生命”“人類身處其中，要尊重自然，從中獲取力量” 等。教師可以先不作評價，而是引導(dǎo)他們思考：如果主題詞是“自然與人生”，那么語文教材中蘇軾的《赤壁賦》、姚鼐的《登泰山記》是不是也可以入選？經(jīng)過教師的點撥，學(xué)生們恍然大悟：原來是主題詞太過寬泛，導(dǎo)致其普適性過強、針對性太弱。教師可以提醒他們繼續(xù)閱讀文本，深入探尋這三篇文章的共性，也可以抓住自己感興趣的意象或者語句，以點帶面閱讀。

有一名學(xué)生擬的主題詞為“秋天的悲吟”，立刻就有其他學(xué)生表示反對：《荷塘月色》寫的是夏夜的景色，創(chuàng)作日期為1927年7月。但是這名學(xué)生依舊固執(zhí)己見，認(rèn)為朱自清的內(nèi)心早已進(jìn)入了“秋天”。為了打破這一僵局，教師提問：“這三篇文章的感情基調(diào)是不是都是“悲傷”的呢？”鼓勵學(xué)生仔細(xì)閱讀并討論。有了更加明確的方向，他們討論得熱火朝天。有的學(xué)生認(rèn)為《故都的秋》“悲而不哀”，比如“槐樹葉底一絲一絲漏下來的日光”“破壁腰中靜對的藍(lán)朵”“牽牛花底下長著的幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”，仔細(xì)體會，我們能從這些殘敗的景象中發(fā)現(xiàn)一絲生機，產(chǎn)生一種閑適之感。

也有學(xué)生擬的主題詞為“生命的回響”，他認(rèn)為《荷塘月色》的首尾兩段遙相呼應(yīng)：以“心里不平靜”，頓覺人間嘈雜而打算獨自“逃離”開篇;以熱鬧無我，周遭悄無聲息推門回家收束結(jié)尾。原因不過是作者“惦著江南了”。學(xué)生認(rèn)為這是舊知識分子在人生困境中的一種自我解脫。學(xué)生的見解很獨特，教師要及時予以肯定和鼓勵。

還有的學(xué)生擬了“生命場”這一主題詞。他認(rèn)為， 《我與地壇（節(jié)選）》里的地壇就是一個“生命場”，文中的“我”日日對地壇傾訴，和它一起見證著盛與衰、榮與枯、生與死的輪回演變。無論是《故都的秋》中的故都，還是《荷塘月色》中的江南，亦或是《我與地壇（節(jié) 選）》中的地壇，都是作者人生中非常重要的一個“生命場”。

最終，學(xué)生推選出的比較好的主題詞有“生命場” “行吟于生命之畔”和“生命的回響”。教師認(rèn)為學(xué)生能擬定并推選出這三個主題詞，說明他們讀懂了文章，體會到了其中的思想感情。他們能聯(lián)想到“生命”這一古老而永恒的主題，又以散文化的筆法連字成詞，為三篇文章留下如此好的注腳，展現(xiàn)了較強的閱讀理解能力和思維能力。

活動二：讀“作者”

插圖是插在文本中間的圖畫，有的能展現(xiàn)文本中的情節(jié)，有的能展現(xiàn)文本中的物象，有的能展現(xiàn)文本中的景色……不過，插圖這一重要的學(xué)習(xí)資源常常會被學(xué)生忽視。因此，教師可以布置一個設(shè)計插圖的任務(wù)，激發(fā)他們的探究興趣，幫助他們更好地理解文本，走進(jìn)作者，獲得更為獨特的感悟。

在《故都的秋》一文中，作者提及自己在南方的秋天時常想起“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”。有的學(xué)生認(rèn)為，以上意象都是北平秋天較具代表性的景色，教材中所配的那幅《北京西山秋景》非常合適，不如用《北京西山秋景》來當(dāng)《故都的秋》的插圖。這一提議馬上就被其他學(xué)生否定了，他們認(rèn)為作者并不是因為“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”才喜愛、思念故都的，作者寫這些只是為了突出北方之秋與南方之秋的不同。通過品讀文章，一名學(xué)生從“碧綠”“藍(lán)白”等清雅之色，“泡濃茶”“聽鴿聲”等閑適之舉中，發(fā)現(xiàn)作者真正喜愛的是尋常人家的日常生活。作者用這種看似隨意的筆調(diào)描寫故都的秋景，使得整篇文章的語言非常自然，也具有濃厚的生活氣息。因此，插圖里可以有一個破而不敗的院子，墻角有雜草，大門半開著，大樹下還有一把半舊的躺椅，上面躺著人正在酣睡……

教師表揚了該生，卻也不由地提出問題：“如此安逸的生活、愜意的狀態(tài)，真的是作者當(dāng)時最真實的生活的寫照嗎？”課堂氛圍頓時從之前的熱鬧轉(zhuǎn)為沉寂，學(xué)生有些茫然無措。有的學(xué)生也發(fā)現(xiàn)文中寫棗子的那些句子給人一種輕快活潑之感，和文章“悲秋”的基調(diào)不相符合。此時，教師為學(xué)生補充介紹了作者郁達(dá)夫的相關(guān)資料：1926 年 6 月，郁達(dá)夫之子龍兒在北京病逝。此外，故都北平在19世紀(jì)末卷起的歷史風(fēng)云中顯得越來越衰老、頹敗。由于國民黨白色恐怖的威脅，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居到杭州。中國內(nèi)憂外患，傳統(tǒng)文人在山河飄搖之時品嘗到了別樣的“秋味”。學(xué)生認(rèn)為插圖里可以有一個四合院，院中有一棵棗樹，穿著長衫的父親帶著小孩兒在用竹竿打棗子。樹下還零散掉落著幾顆棗子，天空中有鴿群排隊飛向遠(yuǎn)方……師生一致認(rèn)為這種插圖非常合適，圖中既有“秋”的元素，又有父子互動的溫馨場面，應(yīng)該是最能打動郁達(dá)夫的圖片。

由此，學(xué)生明白了要先了解作者才能更好地理解文本，為文本設(shè)計出合適的插圖。教師提醒他們：“為一篇文章配插圖并不難，難的是如何通過閱讀文章體會作者的內(nèi)心感受。所配的圖畫既要符合文本的內(nèi)容、風(fēng)格，又要避免大、全、空，要盡可能地展現(xiàn)作者的審美品味和文人情趣?！?/p>

活動三：讀“自己”

如果說卷首語是最能激發(fā)讀者閱讀興趣的語句，那么編者語就是最能體現(xiàn)編撰者閱讀品味和審美趣味的語句。教師提醒學(xué)生以叢書編者的身份寫編者語，不必拘泥于形式，要盡量避免夸大其詞或者宣講說教，應(yīng)側(cè)重展示個性化的見解和感悟。

有的學(xué)生以“身處南方，卻深知中國的秋的深味非要在北方才感受得到;身在清華園的荷塘，卻想起江南采蓮的有趣來;身已殘疾，卻日復(fù)一日地在地壇直面苦難、自我療傷”，來概括三篇文章的內(nèi)容。又分別用“回不去的精神故都”“到不了的夢里江南”“無處告別的青春美好”，來點明不同作者筆下的“心上之秋”。其他學(xué)生認(rèn)為，這則編者語很出彩，語言優(yōu)美，見解獨到，以排比鋪陳的形式展現(xiàn)了編者具有個性化的見解，還化用文章中的原句來佐證、說明，對文章的主題把握得比較到位。

在寫編者語的過程中，學(xué)生領(lǐng)悟到：人生無常才是生命的常態(tài)。面對困難和挫折，我們要從容，要冷靜。因為生命雖然脆弱，卻也可以走向偉大。坦然地面對人生中的得與失，才能拓寬生命的寬度，讓自己活得更加精彩。

總之，教師借助語文教材中的《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節(jié)選）》開展生命教育，收到了比較好的效果。這樣做不僅可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，培養(yǎng)其閱讀能力，而且也能讓他們借此機會了解作者的經(jīng)歷，體會作者的情感，獲得更為豐富的生命體驗，樹立正確的生命觀。

本文系泰興市教研課題“統(tǒng)編版新教材融合生命教育的實踐研究”（課題編號：txjyj2020155）階段性研究成果

（作者單位：江蘇省泰興市第二高級中學(xué)）