劉 晶

(內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，提出了一系列新觀點(diǎn)和新思想。中國(guó)特色社會(huì)主義文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的力量。因此，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，具有非常重要的理論意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值是當(dāng)今學(xué)界關(guān)注的重要問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂根基，其中蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等的思想精華。堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有助于推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，不斷汲取其中的文化養(yǎng)分，有利于堅(jiān)定文化自信。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂根基

馬克思主義認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己特選的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]作為中華文明道德規(guī)范、文化思想和精神觀念的總和，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史演進(jìn)，在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的接力進(jìn)程中不斷前行，一以貫之地薪火相傳。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂根基，是中華民族的精神追求、靈魂印記和價(jià)值標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德規(guī)范、人文精神和思想理念歷久而彌新，代代傳承著“國(guó)而忘家”、甘于奉獻(xiàn)的愛國(guó)主義精神，舍生取義、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，樂民之樂、憂民之憂的愛民立場(chǎng)，求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的革新精神，德澤天下、協(xié)和萬邦的天下邦國(guó)情懷，等等。習(xí)近平總書記指出：“中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！盵2]包容性、修復(fù)性和創(chuàng)新性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)，是數(shù)千年中華文明綿延不絕的關(guān)鍵所在，也是應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、將多民族凝聚成為一個(gè)牢不可破的中華民族共同體的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)的繼承者、發(fā)揚(yáng)者和建設(shè)者，中國(guó)共產(chǎn)黨人將永葆其文化活力并使其散發(fā)時(shí)代魅力。正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！盵3]708在毛澤東著作中就使用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)典故、成語等。鄧小平在描繪中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中使用的“小康”一詞來源于先秦典籍《詩經(jīng)》。習(xí)近平總書記善用古代典籍、經(jīng)典名句，將其中體現(xiàn)出來的中華民族精神基因的命題和觀點(diǎn)賦予了新時(shí)代內(nèi)涵。他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”[4]以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于十分重要的地位，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的定位。如果丟掉和隔斷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這條精神命脈，人們就會(huì)思無所寄、行無依歸，就會(huì)出現(xiàn)文化認(rèn)同的割裂和危機(jī)，就會(huì)在西方文化侵蝕下失去抵抗、失魂落魄。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[5]16中國(guó)共產(chǎn)黨人將“三位一體”的道路、理論和制度自信，拓展到道路、理論、制度和文化“四位一體”自信，而且強(qiáng)調(diào)文化自信是更為基礎(chǔ)、廣泛和深厚的自信。這說明中國(guó)共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，不斷汲取中華民族積累和沉淀下來的文化養(yǎng)分。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)原有文化樣態(tài)、文化成就和文化功能的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建以及尊崇態(tài)度和自豪情感，并對(duì)其發(fā)展有充分的認(rèn)知。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是要“復(fù)舊”，也不是要盲目自信，更不是要搞“文明沖突”，而是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，取其精華、吸收融合、推陳出新。在人類文明史上的古代中國(guó)、古代希臘、古代印度、古代埃及等文明古國(guó)中，有的文明消亡了，有的文明中斷了，只有中華文明生生不息。究其原因，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，……是植根于中華民族血脈深處的文化基因?！盵6]109文化立世、文化興邦，底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是最深厚的軟實(shí)力，它包含著天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷，仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛，正心篤志、崇德弘毅的人格修養(yǎng)，“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神，等等。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。”[7]中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，從中吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益養(yǎng)分，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義具有內(nèi)在規(guī)定性。在內(nèi)容上，老子“反者道之動(dòng)”的主張?zhí)N含著豐富的辯證思維；儒家“躬行”思想與馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)相契合；墨子的“三表法”隱含著對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的樸素觀點(diǎn)；大同社會(huì)理想和共產(chǎn)主義之間具有某種相通之處。在特點(diǎn)上，以儒家為核心、儒釋道相結(jié)合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的包容性，能夠吸收和融合外來思想；作為世界性科學(xué)理論的馬克思主義，在多民族文化中同樣具有較強(qiáng)的適用性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的傳播和發(fā)展提供了文化土壤；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，既增添了馬克思主義的中國(guó)特色，又為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了科學(xué)方法。在應(yīng)用上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視經(jīng)世致用，古代學(xué)者能夠及時(shí)調(diào)整思想和理論使其符合社會(huì)歷史發(fā)展變化；作為無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐性，用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，符合經(jīng)世致用的基本主張?；谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的諸多契合之處，將二者深度融合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義注入“中國(guó)基因”，有助于推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路來之不易，它是從中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)近代中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中探索出來的，是從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)進(jìn)行的70多年的實(shí)踐中摸索出來的，是從對(duì)中華民族幾千年文明的傳承和發(fā)揚(yáng)中走出來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特征和時(shí)代價(jià)值，不僅體現(xiàn)在文物和古籍中，更為重要的是深深根植于中國(guó)人的內(nèi)心深處，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想和行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)家治理方面提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，而且在思想上也積累了豐富的內(nèi)容。講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等治國(guó)理念，以及如何為政、如何治吏、如何安民等，這些都是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧。國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等影響一個(gè)國(guó)家的治理體系。當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家治理體系是在歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等基礎(chǔ)之上內(nèi)生演化、長(zhǎng)期漸進(jìn)發(fā)展的結(jié)果。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民百年發(fā)展的歷史進(jìn)程中，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，一方面是物質(zhì)生活、治理理念上的提升，另一方面化育出繼續(xù)前行所需的嶄新的文化樣貌。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化深度融合，不僅讓古老的華夏文明更具影響力、感染力和穿透力，而且也有益于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)路徑

在多元文化碰撞和交融的背景下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今學(xué)界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；重視不同層級(jí)的學(xué)生教育和教師隊(duì)伍建設(shè)；挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源；健全弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組織領(lǐng)導(dǎo)和保障機(jī)制；等等。

(一)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)?！盵6]29馬克思主義是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指南，這點(diǎn)是不能有絲毫偏離和含糊的。針對(duì)中華傳統(tǒng)文化，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，決不能無批判地兼收并蓄”[3]708。由于認(rèn)知水平、時(shí)代條件和社會(huì)制度等方面的歷史局限，傳統(tǒng)文化中必然會(huì)有一些與現(xiàn)實(shí)不相適宜之處，所以必須站在馬克思主義立場(chǎng)，以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來借鑒和使用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非簡(jiǎn)單地延續(xù)傳統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合時(shí)代需要和現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持古為今用、以古鑒今、推陳出新。同時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基準(zhǔn)，既要不丟棄傳統(tǒng)、拋棄根本，又要借鑒和改造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而不斷夯實(shí)豐富社會(huì)主義核心價(jià)值，“努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)”[5]105，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代精神、具有生命力的道德觀念和文化思想等。

(二)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平

提升師資隊(duì)伍水平是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)為先、先正師資，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化、制度化的重要措施。其一，要明確師德師范，強(qiáng)化師風(fēng)建設(shè)。2019年12月，教育部等七部門在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)》中，進(jìn)一步明確了健全師德師風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。2021年1月頒布的《全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》將師德師風(fēng)作為招聘教師的第一標(biāo)準(zhǔn)。此外，要通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)師德。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中蘊(yùn)含著豐富的為師之道。孔子曾教導(dǎo)學(xué)生恭、寬、信、敏、惠。“能行五者于天下，為仁矣?！?《論語·陽貨》) 這既是君子之道，更是孔子對(duì)師德的詮釋。其二，要加強(qiáng)面向教師隊(duì)伍的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，激發(fā)他們作為教師的榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感，讓他們擔(dān)當(dāng)起學(xué)生指導(dǎo)者和引路人的重任。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)理念、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面的培訓(xùn)，使教師全面了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)思維方式有準(zhǔn)確把握，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式方法有較深認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)提升教師隊(duì)伍關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論水平和教學(xué)水平。

(三)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)

挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有力引擎。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，人們對(duì)美好生活的需要，尤其是對(duì)美好精神生活的需要有了更高的追求。一方面要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化的挖掘與利用，另一方面也要注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化的作用功能。文化產(chǎn)業(yè)作為市場(chǎng)化的產(chǎn)業(yè)樣態(tài)，包含了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)過程。依托于有形和無形的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，打造主題突出、導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富的旅游產(chǎn)品和影視產(chǎn)品等，是發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵所在。比如，將富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的名勝古跡、博物館、紀(jì)念館、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺址、文化遺產(chǎn)等資源聯(lián)動(dòng)開發(fā)，著力推動(dòng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的特色旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市文化名片建設(shè)，壯大新型中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)。提升文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和內(nèi)涵，通過展示、體驗(yàn)等多種方式，在沉浸式和潛移默化中，以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以需求為牽引，整合多種資源要素，打通線上線下資源，融進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)生活，引導(dǎo)人們感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)家國(guó)情懷，自覺延續(xù)文化基因，增強(qiáng)民族自豪感、自信心、自尊心。

(四)健全弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組織領(lǐng)導(dǎo)和保障機(jī)制

發(fā)揮黨委教育工作部門和教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)作用，將普及和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)長(zhǎng)期重要任務(wù)。要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)力，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的制度抓起，層層聯(lián)動(dòng)落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)工作責(zé)任。要加強(qiáng)組織引導(dǎo)力，與宣傳、文化、工會(huì)、婦聯(lián)等組織密切配合，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各部門、全社會(huì)共同參與的工作合力。要強(qiáng)化組織保障力，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作隊(duì)伍，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育培訓(xùn)。同時(shí)，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與弘揚(yáng)政策的制定與實(shí)施。在財(cái)政支持、金融扶持、資源保護(hù)利用、相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼優(yōu)惠等方面加強(qiáng)保障。進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)和督導(dǎo)機(jī)制。此外，要提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化法治環(huán)境建設(shè)。修訂和完善文物保護(hù)法等，增進(jìn)法律法規(guī)的實(shí)施力度，加強(qiáng)對(duì)法律發(fā)揮實(shí)施狀況的監(jiān)督檢查，加大法治宣傳，形成全社會(huì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。

(五)利用多種傳播載體和創(chuàng)新表達(dá)方式，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效能

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開傳播方式的支撐和助力。一方面，要利用好報(bào)紙、書刊、電視臺(tái)和廣播等傳統(tǒng)傳播載體。另一方面，不斷推動(dòng)媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用信息革命成果(如大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)手段)，提升傳播效能[8]。利用多媒體創(chuàng)辦關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題節(jié)目和欄目，以系列報(bào)道、綜述評(píng)論等深入傳播中華文化知識(shí)、美德和勵(lì)志故事，適應(yīng)人們的文化需求、審美情趣、生活習(xí)慣。關(guān)注中華傳統(tǒng)節(jié)日、文化活動(dòng)和重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去，展示愛國(guó)主義深刻內(nèi)涵，培育愛國(guó)主義精神。策劃和創(chuàng)作傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片、公益廣告片、網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目等，運(yùn)用微博、微信、移動(dòng)客戶端、電視院線、戶外屏幕等載體，促進(jìn)優(yōu)秀作品多渠道傳播、多平臺(tái)展示、多終端推送，傳播正能量，弘揚(yáng)真善美，滋養(yǎng)人心，滋養(yǎng)社會(huì)。

(六)統(tǒng)籌有序推進(jìn)大中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

大中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要統(tǒng)籌有序推進(jìn)。應(yīng)依據(jù)每個(gè)階段學(xué)生情感、認(rèn)知和行為各自特點(diǎn)，分階段、有側(cè)重地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。將大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)作為一個(gè)有機(jī)整體工程實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以克服中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)脫節(jié)、教育內(nèi)容重復(fù)交叉和不同階段缺乏有效銜接等問題，構(gòu)建一個(gè)銜接有序、層層遞進(jìn)的教育體系。依據(jù)學(xué)生情感、認(rèn)知和行為的發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，結(jié)合不同學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在小學(xué)階段，側(cè)重啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在中學(xué)階段，側(cè)重體驗(yàn)和常識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力和理性認(rèn)識(shí)，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。在大學(xué)階段，側(cè)重大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感。

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛以文化興盛為支撐。中華民族的偉大復(fù)興不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的復(fù)興，更為重要的是在精神和文化層面復(fù)興[9]。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央鮮明的文化觀，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度文化自覺和自信。不忘本來、面向未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神、思想理念和道德規(guī)范，必將為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。