王 丹

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院 思政部,山西 汾陽 032200)

黨的十九大報告明確提出要堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，黨和國家的一切工作都要緊緊圍繞“人民”這個中心，并將其列為新時代建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)“十四條基本方略”之一，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的根本價值追求。黨的十九屆四中全會也特別強(qiáng)調(diào)，我國國家制度的顯著優(yōu)勢就是始終“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路”[1]。黨的十九屆五中全會進(jìn)一步將“堅持以人民為中心”歸納和總結(jié)為今后我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展必須遵循的“五個堅持”之一。在全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的整個過程中，黨和國家正是始終不渝地遵循以人民為中心的價值邏輯，堅持人民群眾的主體地位，緊緊依靠人民群眾的根本性力量，始終著眼于實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，切實保障和改善民生，始終把人民群眾滿意與否作為衡量脫貧攻堅成效的評判標(biāo)準(zhǔn)，以人民共享為中心，確保人民群眾在脫貧攻堅過程中有更多獲得感、幸福感、安全感。由此可見，在以人民為中心的發(fā)展思想指引下，全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)過程中的價值邏輯可以從“本體論”“動力論”“宗旨論”“尺度論”“目標(biāo)論”五個層面來理解和把握。

一、本體論：堅持人民群眾的主體地位是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值立場

人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是人類社會發(fā)展的主體。堅持以人民主體地位為中心是以人民為中心的發(fā)展思想的基本價值立場，也是對馬克思主義“人民主體論”思想的當(dāng)代確證和邏輯表達(dá)。所以，堅持人民群眾的主體地位正是新時代全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的根本出發(fā)點和落腳點，它系統(tǒng)回答了決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅歸根到底“為了誰”的根本價值立場問題。

歷史上，人們對人類社會發(fā)展基本邏輯的認(rèn)識長期模糊不清。馬克思、恩格斯在批判和揚棄唯心主義神學(xué)史觀和個人主義英雄史觀等西方哲學(xué)主體性思想的基礎(chǔ)上，對社會中現(xiàn)實的人、人的存在方式及整個人類社會的歷史發(fā)展過程等進(jìn)行了分析和論證，將作為勞動實踐主體的人民群眾視為歷史的主體，提出“人民群眾創(chuàng)造了歷史”[2]283和“歷史的活動和思想就是‘群眾’的活動和思想”[2]286等基本觀點，從主體角度凸顯了人民群眾在創(chuàng)造歷史實踐活動中的主導(dǎo)性力量。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中一針見血地指出，一切舊唯物主義的主要缺陷在于，“對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”[2]499。馬克思強(qiáng)調(diào)探究人的主體性必須要與人的社會實踐活動相結(jié)合。這是馬克思主義“人民主體論”的闡釋雛形。之后，馬克思又從價值主體、利益主體、目標(biāo)主體等多個層面進(jìn)一步澄明了人民群眾是社會存在和歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是推進(jìn)人類社會歷史演進(jìn)的主體力量。

堅持人民群眾的主體地位作為全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值立場，這既是對馬克思主義人民立場的高度秉持，同時也是中國共產(chǎn)黨自成立以來一以貫之的執(zhí)政理念和價值追求。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民前仆后繼，與人民風(fēng)雨同舟，歷經(jīng)千辛萬苦就是要改變近代中國人民積貧積弱、災(zāi)難深重、慘遭剝削和壓迫這一極端困窘的生活境遇。1949年10月1日，中華人民共和國的成立，實現(xiàn)了民族獨立，中國人民從此真正地“站起來”了，這就為人民群眾消滅貧困奠定了根本政治前提。1956年，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義改造基本完成，確立了社會主義基本制度，從而為人民群眾消除貧困奠定了根本政治制度。在社會主義制度下，正如毛澤東所說：“是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些?！盵3]這里所指的“富”和“強(qiáng)”都是人民群眾共同的富和人民群眾共同的強(qiáng)。進(jìn)入改革開放新時期，隨著國家綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，中國人民逐步“富起來”了，但是我國仍然處于社會主義初級階段，在一定范圍內(nèi)社會貧困現(xiàn)象依然廣泛存在。鑒于此，鄧小平提出：“社會主義的特點不是窮，而是富。”[4]265清楚闡明了社會主義社會的發(fā)展目標(biāo)就是要實現(xiàn)共同富裕，而要實現(xiàn)共同富裕就必須循序漸進(jìn)地消滅貧窮。黨的十八大以來，中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代，我國逐漸步入“強(qiáng)起來”的偉大歷史征程。習(xí)近平總書記高度重視脫貧攻堅工作，明確指出：“脫貧攻堅是一場必須打贏打好的硬仗，是我們黨向全國人民作出的莊嚴(yán)承諾?！盵5]20可見，堅持以人民主體地位為中心，逐漸消除貧困，實現(xiàn)共同富裕，始終是中國共產(chǎn)黨人治國理政的精神追求和長期執(zhí)政的生命根基。

如前所述，既然脫貧攻堅戰(zhàn)是一場必須打贏打好的硬仗，那么如何才能打贏打好這場硬仗呢？從基本價值立場而言，就必須堅持人民群眾的主體地位。習(xí)近平總書記指出：“貧困群眾既是脫貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體?！盵5]134這就明確闡明了貧困群眾不僅僅是黨和國家重點幫扶的對象，而且更是決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的實踐主體和價值主體。這種主體性主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，要關(guān)注貧困群眾的主體需求性。因為脫貧攻堅首先要解決的問題就是滿足貧困群眾最迫切、最基本的主體利益需求。在扶貧的具體實踐中，所有的扶貧項目和扶貧活動都要緊緊圍繞貧困群眾的主體需求而展開。要依據(jù)不同貧困地區(qū)不同貧困群體的實際特點，善于對源自不同貧困群體的致貧因素進(jìn)行理性分析和科學(xué)把握，注重扶貧方針、扶貧政策的貼合性、適切性和銜接性，使其與貧困群眾的切實主體需求相契合，從而對貧困群眾加以合理引導(dǎo)和有效啟發(fā)。只有解決了貧困群眾最根本的主體需求，才能成功地將其從貧困狀態(tài)中解放出來。另一方面，要重視貧困群眾的主體發(fā)展性。俗話說：“授人以魚不如授人以漁?！狈鲐殹⒚撠氷P(guān)鍵是扶真貧、脫真貧，而扶真貧、脫真貧癥結(jié)所在是扶人心、扶志向。因此，扶貧不僅僅要幫助貧困群眾滿足當(dāng)前最基本的物質(zhì)生產(chǎn)生活需求，更要注重貧困群眾自身的長遠(yuǎn)發(fā)展，也就是要更加強(qiáng)調(diào)對貧困群眾思想上“扶志”和能力上“扶智”。要逐步通過教育扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、技術(shù)扶貧、能力扶貧等開發(fā)式扶貧方式，幫助貧困群眾擺脫意識貧困、心理貧困，培養(yǎng)貧困群眾自我持續(xù)發(fā)展、自我不斷提高的能力，進(jìn)而逐步阻斷貧困地區(qū)代際相傳的貧困現(xiàn)象?？傊?，無論何種扶貧方式都始終強(qiáng)調(diào)貧困群眾在整個脫貧攻堅戰(zhàn)中的主體性作用。因此，全面打贏脫貧攻堅這場硬仗必須始終堅持人民群眾的主體地位這一基本價值立場。這是歷史唯物主義群眾史觀的基本要求，也是尊重社會歷史發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

二、動力論：堅信依靠人民群眾的根本力量是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值動力

堅持依靠人民群眾的根本力量是以人民為中心的發(fā)展思想的動力源泉，它立足上文所闡述的人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體這一基本價值立場，強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動人類社會歷史發(fā)展的根本力量，深刻回答了全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)“依靠誰”的價值動力問題。

如何理解人民群眾是推動人類社會發(fā)展的根本力量？探究這個問題，必須從推動人類社會形態(tài)變更的基本規(guī)律即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩大基本矛盾的辯證運動發(fā)展中尋求答案。但是，這兩大基本矛盾的運動發(fā)展并不是盲目自發(fā)產(chǎn)生的，其背后隱藏的根本動力是人民群眾的推動作用。對此，馬克思主義經(jīng)典作家都曾給予明確回答。恩格斯指出，“使廣大群眾、使整個民族，并且在每一民族中又是使整個階級行動起來的動機(jī)”[2]304是社會歷史發(fā)展的根本力量，而且這種力量不是“短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動”[2]304。列寧也曾說，人民是“自覺的歷史活動家”，革命要想取得成功和勝利，就必須依靠廣大人民群眾的自覺主動參與。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記時刻提醒全黨同志：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！盵6]可見，人民群眾始終是推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步的力量源泉。它體現(xiàn)了人民群眾是社會歷史發(fā)展的“劇中人”與“劇作者”的辯證統(tǒng)一，同時也彰顯了人類社會歷史發(fā)展的“合規(guī)律性”與“合目的性”的辯證統(tǒng)一。據(jù)此，新時代脫貧攻堅戰(zhàn)只有最大限度地匯聚廣大人民群眾磅礴之力，才會取得全面徹底的勝利。

那么，如何堅信人民群眾的根本力量，才能使脫貧攻堅戰(zhàn)具有內(nèi)在持久性？首先，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，尤其要注重激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力。貧困群眾并不是消極被動的幫扶對象，而應(yīng)當(dāng)是擺脫貧困的主體。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)這場硬仗必須充分發(fā)揮和調(diào)動貧困群眾的積極性和主動性，激發(fā)他們不屈服于命運安排的頑強(qiáng)斗志及奮發(fā)有為、昂揚向上的精神力量，引導(dǎo)他們樹立自力更生、艱苦奮斗的信念，由“要我脫貧”的消極懶惰思想向“我要脫貧”的積極主動思想轉(zhuǎn)變。其次，廣泛動員和凝聚社會力量，構(gòu)建社會扶貧大格局。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅還要逐步引導(dǎo)政府、市場和社會力量協(xié)同合作、同向發(fā)力，不斷拓寬脫貧攻堅空間，實施“政府主導(dǎo)、社會參與、群眾聯(lián)動”的脫貧攻堅模式，打造專項扶貧、行業(yè)扶貧、教育扶貧等內(nèi)容豐富、形式多樣的扶貧體系。最后，發(fā)揮好黨委、政府的主導(dǎo)性作用。消除貧困是一項世界性難題，單純依靠人民群眾自身的力量是難以解決的，還必須堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，充分利用好社會主義國家集中力量辦大事這一政治優(yōu)勢。因此，堅信人民群眾的根本力量作為脫貧攻堅的基本動力，需要不斷將包括貧困群眾在內(nèi)的一切社會力量匯集起來，即將內(nèi)在脫貧與外在幫扶有效結(jié)合起來，以此形成全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的強(qiáng)大合力。

需要注意的是，堅持依靠人民群眾的根本力量作為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值動力，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，但是如果僅憑人民群眾的主觀意志，就很容易陷入唯心主義的泥潭。因此，決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅還必須立足中國國情，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，因地因村、因戶因人施策，區(qū)別不同情況，找準(zhǔn)致貧的根本原因，運用“靶向治療”，拔除“窮根”，尊重扶貧開發(fā)工作的客觀規(guī)律，堅持物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的原則，堅持主體和客體相統(tǒng)一的原則，堅持賦權(quán)和擔(dān)責(zé)相統(tǒng)一的原則，堅持整體思維和系統(tǒng)思維相統(tǒng)一的原則，全面準(zhǔn)確理解和把握“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色脫貧道路，怎么樣堅持和發(fā)展中國特色脫貧道路”的根本問題。唯有如此，才能解決脫貧攻堅戰(zhàn)中的深層次矛盾和問題。

三、宗旨論：堅持人民利益至高無上是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值內(nèi)容

堅信依靠人民群眾的根本力量從動力源泉的角度論述了決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的力量依托。事實上，解釋以人民為中心的價值原理來打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的另一個維度還在于它的宗旨指向。堅持人民利益至高無上是以人民為中心的發(fā)展思想的核心內(nèi)容，它回答了新時代脫貧攻堅戰(zhàn)“怎么做”的價值根本著力點問題。

馬克思曾說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵7]過去一切統(tǒng)治階級都是為實現(xiàn)自身各種各樣的階級利益而努力的，而“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[8]411。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的執(zhí)政黨，時時刻刻都將人民群眾的利益放在心上，黨的一切工作和活動都是始終以最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點。毛澤東指出：“我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕?！盵9]如毛澤東曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的鹽的問題、米的問題、住的問題、生孩子的問題等，這些都是普通人民群眾最關(guān)心最直接的現(xiàn)實利益問題。鄧小平強(qiáng)調(diào):“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵10]改革開放初期，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，鄧小平更多強(qiáng)調(diào)的是廣大人民群眾的基本物質(zhì)利益。江澤民指出：“在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！盵11]胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“群眾利益無小事?！盵12]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”[13]可見，隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人民群眾的利益需求內(nèi)容更多、范圍更廣，呈現(xiàn)多樣化、多方面、多層次的特點。

黨的十九大報告明確指出：“讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾?！盵5]51新時代脫貧攻堅工程是全面建成小康社會的底線任務(wù)和剛性任務(wù)，更是一項重大的民生工程。抓民生就要抓住人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，其進(jìn)度的開展同樣也要以人民利益的實現(xiàn)程度為核心。脫貧攻堅工程的根本任務(wù)與滿足貧困群眾的利益緊密相關(guān)。倘若貧困地區(qū)貧困群眾的根本利益得不到根本保障，脫貧攻堅的歷史任務(wù)就尚未完成。因此，新時代脫貧攻堅的核心任務(wù)和重點內(nèi)容首先就是要維護(hù)貧困群眾的根本利益，健全社會保障兜底機(jī)制，打造普惠均衡的發(fā)展模式，使“兩不愁三保障”真不愁和真保障，解決貧困群眾的基本生產(chǎn)生活問題，讓貧困群眾真正過上好日子。具體而言，就是要不斷補齊貧困群眾發(fā)展短板，大力解決貧困群眾出行難、上學(xué)難、就醫(yī)難、住房難等問題，不斷滿足貧困群眾在經(jīng)濟(jì)收入、政治權(quán)利、精神文化、社會保障、生態(tài)環(huán)境等方面的具體現(xiàn)實利益需求，使得貧困地區(qū)貧困群眾的生活水平和發(fā)展機(jī)遇得到根本轉(zhuǎn)變，進(jìn)而提升貧困群眾的獲得感、幸福感和安全感。

精準(zhǔn)扶貧是全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重大法寶之一。在精準(zhǔn)扶貧上，要緊緊圍繞貧困群眾的基本需求和核心利益采取有針對性的舉措，通過“發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、生態(tài)補償、發(fā)展教育、社會保障兜底”等具象化的全面精準(zhǔn)措施，解決好“扶持誰、誰來扶、怎么扶、如何退”的基本問題，進(jìn)而不斷強(qiáng)化民生保障安全網(wǎng)的建設(shè)，使得貧困群眾的利益更加精準(zhǔn)化精細(xì)化。也就是說，扶貧的工作和措施一定要具象化和實際化，不可大而化之。否則，貧困群眾的根本利益是無法得到根本保障的。換言之，脫貧攻堅戰(zhàn)的全面部署推進(jìn)與系統(tǒng)精準(zhǔn)舉措正是源于始終堅持以人民利益為中心的價值導(dǎo)向。把維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好貧困群眾的利益作為脫貧攻堅的中心任務(wù)，彰顯了中國共產(chǎn)黨真心實意為人民謀利益的使命擔(dān)當(dāng)和人本情懷。

四、尺度論：堅持把人民群眾滿意度作為衡量脫貧攻堅成效的價值標(biāo)準(zhǔn)

既然堅持人民利益至高無上是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值旨向和價值根本著力點，那么，脫貧攻堅工作的“成效”理應(yīng)由人民群眾來評判，把人民群眾的滿意度作為基本價值評價尺度。脫貧攻堅工作合不合格，不能自我評判、自我吹噓，而應(yīng)當(dāng)由人民來評判?！懊摏]脫貧要同群眾一起算賬，要群眾認(rèn)賬”[5]72，“要讓脫貧成效經(jīng)得起人民群眾的檢驗和認(rèn)可”[14]。這就明確回答了脫貧攻堅成效應(yīng)該由“誰來評”的問題，清楚指明了新時代脫貧攻堅的價值評判主體。

堅持把人民群眾滿意度作為衡量脫貧攻堅工作成效的價值標(biāo)準(zhǔn)，是新時代中國特色社會主義事業(yè)“人民是閱卷人”這一政治命題的題中應(yīng)有之義?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[15]這一形象生動的表述，恰如其分地反映了人民群眾在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅過程中所扮演的主要角色，即人民是主體中的客體，客體中的主體，集雙重職責(zé)于一身。作為主體，人民群眾是擺脫貧困的主體性力量和決定性力量；作為客體，人民群眾是檢驗脫貧攻堅成效的裁判，是評判脫貧攻堅得失成敗最權(quán)威的評委。脫貧攻堅作為一項偉大的民生工程、民心工程，成效如何，理應(yīng)由人民來評判?！柏毨罕姷臐M意度”就是衡量脫貧攻堅成效的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這種滿意度不是來自空洞的口號、虛假的宣傳，不是搞形象工程、搞花架子，而是下真功夫、花大力氣，設(shè)身處地為貧困群眾著想，切切實實解決貧困群眾所憂、所困、所難。只有這樣，才能向人民交上一份滿意的脫貧攻堅答卷。因此，新時代脫貧攻堅工程實質(zhì)上就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以人民群眾贊同不贊同、擁護(hù)不擁護(hù)、滿意不滿意為基本價值評判標(biāo)準(zhǔn)，以不斷改善貧困群眾生活水平為基本價值目標(biāo)，逐步提升貧困群眾整體發(fā)展水平，不斷增強(qiáng)貧困群眾獲得感、幸福感、安全感的歷史性工程。

堅持以人民群眾滿意度來衡量脫貧攻堅成效還必須堅持科學(xué)性與價值性的有機(jī)統(tǒng)一。貧困問題是當(dāng)今國際社會面臨的最嚴(yán)峻最復(fù)雜的社會問題之一。眾所周知，我國致貧因素錯綜復(fù)雜，既包括地理環(huán)境、天然資源等自然因素，也包括群體行為、社會環(huán)境、市場供給等社會因素，是諸多因素綜合作用的結(jié)果。如果檢驗脫貧成效的標(biāo)準(zhǔn)簡單化、粗放化，僅以貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)來考量，忽視貧困群眾的思想觀念、科學(xué)素養(yǎng)和人文精神的提升，顯然違背了檢驗脫貧成效的科學(xué)性原則。因此，脫貧成效的檢驗標(biāo)準(zhǔn)必須綜合考慮多重因素，從貧困群眾生活質(zhì)量提高、精神需求滿足和人的自由全面發(fā)展等多維角度出發(fā)，進(jìn)行綜合評判、科學(xué)考量，既要避免因某一評判維度缺失而影響其科學(xué)性和全面性，又要避免評判標(biāo)準(zhǔn)陷入抽象化和空洞化。也就是說，脫貧成效的評判標(biāo)準(zhǔn)還要彰顯其價值性。評判某項脫貧政策或脫貧舉措是否具有價值性，主要看貧困群眾生活是否得到改善、貧困群眾權(quán)益是否得到保障、是否能夠增進(jìn)貧困群眾福祉。這是人民群眾對美好生活追求過程中的具體化價值顯現(xiàn)，也體現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展的主體價值訴求。由此可見，脫貧成效的評判尺度是科學(xué)性與價值性的高度統(tǒng)一，二者是不可分割的。

五、目標(biāo)論：堅持以人民共享為中心是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值旨?xì)w

上述內(nèi)容，從脫貧攻堅的主體論、動力論、宗旨論、導(dǎo)向論四個層面闡釋了新時代脫貧攻堅“為了誰”“依靠誰”“怎么做”“誰來評”等一系列基本問題，但是還沒有回答脫貧攻堅的終極價值目標(biāo)問題。堅持以人民共享為中心正是新時代脫貧攻堅工程的價值旨向和最終歸宿，它進(jìn)一步回答了新時代脫貧攻堅成果“由誰享”的價值目標(biāo)問題。

貧困是整個人類社會的頑瘴痼疾。馬克思關(guān)于貧困問題的論述始終貫穿其思想形成過程。早年時期，馬克思辯證地批判了黑格爾將貧困的原因歸結(jié)為“市民社會中偶然的、自然界的、外部的因素，是邏輯范疇各個環(huán)節(jié)的理性演繹”的觀點，進(jìn)而從政治法律制度等國家上層建筑層面剖析了“貧困問題”產(chǎn)生的原因。在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中，馬克思指出普魯士政府是少數(shù)人(林木占有者)階級利益統(tǒng)治的工具，這是導(dǎo)致絕大部分貧苦人民普遍貧困，造成社會貧富差距分化的主要原因。在《摩澤爾記者的辯護(hù)》中，馬克思通過分析摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民生活的悲慘境遇，深刻揭露了普魯士專制政府統(tǒng)治的本真面目。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從“異化勞動”等經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察了資本主義社會中“制度性貧困”的原因，得出“工人階級貧困的根源是資本主義私有制而非工人階級本身”的科學(xué)論斷。因此，馬克思認(rèn)為，只有徹底根除資本主義私有制，建立社會主義制度(共產(chǎn)主義制度)，才能實現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上“生產(chǎn)以所有的人富裕為目的”[16]和“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[8]308的社會目標(biāo)，最終實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展?？梢?，消除貧困就是要打破少數(shù)人對發(fā)展權(quán)益的壟斷權(quán)，消除社會資源分配不公，使廣大人民群眾獲得平等發(fā)展的機(jī)會，共享人類文明發(fā)展的成果。因此，堅持以人民共享為中心作為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值目標(biāo)，是馬克思主義基于人民立場反貧困理論的時代回聲和實踐發(fā)展。

堅持以人民共享為中心的價值旨向，同時也是對中華傳統(tǒng)文化平等思想的繼承和發(fā)揚。共享發(fā)展理念汲取了中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”“共有均平”“大同社會”等思想精髓，內(nèi)蘊著深厚的文化底蘊，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“治天下也，必先公，公則天下平矣”“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”“人人平等，天下為公”等思想，都是仁人志士對修睦和善、人人盡力、人得其所大同理想社會的不懈追求與向往。而以人民為中心的共享發(fā)展理念，既克服了中國傳統(tǒng)社會絕對平均主義的價值局限，又是對中華傳統(tǒng)文化中“公有均平”思想的辯證揚棄，進(jìn)一步凝練和升華出一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、具有現(xiàn)實社會價值的文化理念。人民共享的本質(zhì)就是通過全社會人民共同努力，實現(xiàn)物質(zhì)財富、精神財富、社會財富等共同擁有和共同享受，從而使生活在新時代中國特色社會主義國家中的每個人都享有自由全面發(fā)展的機(jī)會?？梢?，以人民共享為中心的價值目標(biāo)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者文脈相連，從倫理道義角度上講，具有一定的內(nèi)在契合性。

堅持以人民共享為中心作為全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的價值旨?xì)w，是對社會主義本質(zhì)屬性的生動詮釋，也是中國特色社會主義制度優(yōu)勢的鮮明注解。1992年，鄧小平在南方談話中明確指出社會主義本質(zhì)為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵4]373。這就明晰了社會主義發(fā)展的終極目的就是要實現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“消除貧困，改善民生，是社會主義本質(zhì)要求?！盵5]3可見，消除貧困和實現(xiàn)共同富裕二者之間具有深層次的邏輯關(guān)聯(lián)。而人民共享正是有效鏈接二者的關(guān)鍵節(jié)點。消除貧困是以人民共享為中心發(fā)展理念的最基本要求，也是實現(xiàn)共享發(fā)展的底線保障。實現(xiàn)共同富裕是人民共享發(fā)展理念的最終價值目標(biāo)。也就是說，人民共享的實踐導(dǎo)向和價值歸宿就是實現(xiàn)共同富裕。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅就是要在以人民共享為中心的價值理念指引下，不斷改善貧困地區(qū)貧困群眾的整體生存生活狀態(tài)，讓貧困群眾享有平等發(fā)展的機(jī)會，享有共同參與的權(quán)利與自由，享有共同進(jìn)步的機(jī)會，共享改革開放發(fā)展成果，不斷增進(jìn)民生福祉，逐步實現(xiàn)共同富裕的歷史性工程。同時，共享發(fā)展理念是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。迄今為止，人類社會歷史上從來沒有一種社會制度能夠阻止“貧窮”的發(fā)生。而中國特色社會主義制度卻能夠積極有效地發(fā)揮優(yōu)勢，將消除貧困上升為國家戰(zhàn)略，從頂層設(shè)計統(tǒng)一規(guī)劃，集中部署，全國上下一盤棋，積極動員、組織和凝聚社會力量，形成脫貧攻堅的共同意志，目的就在于“讓貧困群眾與全國人民同步小康”，共享社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。