葛世林

（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200433）

習(xí)近平總書(shū)記曾講到：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[1](P15)“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。”[1](P15)“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[1](P19)這些話擲地有聲、一語(yǔ)中的，讓我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更為清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，讓我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加自信。

一、理論邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義”而“不是什么別的主義”？因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義沒(méi)有背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列踐行和創(chuàng)新，這種堅(jiān)持主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

第一，改革開(kāi)放初期，鄧小平堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出四項(xiàng)基本原則。我們維護(hù)四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，就是在堅(jiān)持社會(huì)主義；我們把四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本、執(zhí)政之基，就是因?yàn)樗捻?xiàng)基本原則簡(jiǎn)明扼要地指明了社會(huì)主義制度不可缺少的本質(zhì)特征，如果我們拋棄了四項(xiàng)基本原則也就不是社會(huì)主義國(guó)家了。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為己任，不斷滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要的社會(huì)主義。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義這一原則，從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“先富帶后富”再到“共享發(fā)展”，中國(guó)7億多貧困人口擺脫了絕對(duì)貧困，創(chuàng)造了人類(lèi)減貧史上的奇跡。物質(zhì)文化需要得到滿足的同時(shí)也為人的解放和自由而全面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨所全面領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義。黨的十九大報(bào)告明確指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)人民之所以能夠從容應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的艱難險(xiǎn)阻，妥善解決改革、發(fā)展、穩(wěn)定中面臨的眾多矛盾和問(wèn)題，克服重重風(fēng)險(xiǎn)、不斷經(jīng)受考驗(yàn)，最根本的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱和領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義是致力于和平發(fā)展、合作共贏的社會(huì)主義。在對(duì)外關(guān)系上，我們國(guó)家始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。從“和平共處五項(xiàng)原則”到“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，中國(guó)特色社會(huì)主義把中國(guó)人民的幸福同世界人民的幸福緊密相連，倡導(dǎo)“美美與共，天下大同”，符合社會(huì)主義的基本原則。

第五，中國(guó)特色社會(huì)主義是有目標(biāo)、分階段的社會(huì)主義。從黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略、十五大提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，再到十九大提出的新“兩步走”戰(zhàn)略安排、十九屆五中全會(huì)提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這既是對(duì)社會(huì)主義前途道路的展望與自信，也充分說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義是有明確目標(biāo)和縝密戰(zhàn)略的科學(xué)社會(huì)主義。

新中國(guó)成立70多年來(lái)，幾代黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都曾說(shuō)過(guò)要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，在道路、方向等重大原則問(wèn)題上要旗幟鮮明，不能有半點(diǎn)含糊。毛澤東指出:“馬克思列寧主義、斯大林講得對(duì)的那些方面，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)?！盵2]鄧小平強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記也指出，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義而不是其他什么主義，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有丟掉科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，丟了就不是社會(huì)主義了。[4]科學(xué)社會(huì)主義基本原則是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一個(gè)特定階段的共同規(guī)律，但要是想解決中國(guó)問(wèn)題，還要同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不聯(lián)系實(shí)際，那就什么問(wèn)題也解決不了。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義就是在科學(xué)社會(huì)主義的“根”與“源”的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

二、實(shí)踐邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的結(jié)論、是人民的選擇

馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵5]一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。建國(guó)后，實(shí)踐中形成與不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)義思想使新中國(guó)充滿活力與生機(jī)，迅速發(fā)展。產(chǎn)生于近代中國(guó)革命與新中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中，作用于中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的中國(guó)特色社會(huì)主義是近代以來(lái)中國(guó)歷史的結(jié)論，是中國(guó)人民的選擇。

1917年，十月革命的一聲炮響給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，早期共產(chǎn)黨人逐漸在實(shí)踐中意識(shí)到在中國(guó)搞革命必須把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)創(chuàng)性地開(kāi)辟了新民主主義道路，提出了新民主主義理論，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，建立了中華人民共和國(guó)。在新中國(guó)成立初期，以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體又帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了社會(huì)主義改造，這是科學(xué)社會(huì)主義理論和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大勝利，為馬克思主義在中國(guó)落地開(kāi)花埋下了希望的種子，也為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立與發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。我們之所以不選擇資本主義或其他主義，就是因?yàn)橄冗M(jìn)的共產(chǎn)黨人看到了資本主義的局限性，看到了馬克思主義關(guān)于“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的真理性。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民確定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)需要快速恢復(fù)發(fā)展的重要關(guān)頭，做出改革開(kāi)放的偉大決策。我們選擇改革開(kāi)放，不是投靠其他主義的陣營(yíng)，中國(guó)的改革開(kāi)放是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，改革和開(kāi)放作為兩個(gè)手段，最終的目標(biāo)仍落在生產(chǎn)力的發(fā)展上。

黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義主題，集中全黨智慧，先后提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的發(fā)展過(guò)程中，建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

新時(shí)代呼喚新思想，新思想指引新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。圍繞這一主題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了“八個(gè)明確”核心觀點(diǎn)和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

鄧小平同志曾經(jīng)深刻地、總結(jié)性地指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。”[6]習(xí)近平總書(shū)記也指出：“過(guò)去不能搞全盤(pán)蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤(pán)西化或者其他什么化?！盵1](P16)我們不能因?yàn)橛辛酥袊?guó)特色而否認(rèn)社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義是普遍的，又是特殊的；是民族的，也是世界的；既遵循一般規(guī)律，又極具首創(chuàng)精神。中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，是符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義，不是什么別的主義，更不是西方的資本主義；其次才是中國(guó)特色，這兩點(diǎn)的順序不能顛倒。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革三大階段，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦探索出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義，是在遵循馬克思主義基本原則的基礎(chǔ)上，植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)“舉什么旗、走什么路？”沒(méi)有誰(shuí)能比開(kāi)辟這條路、走在這條路上的中國(guó)人民更有發(fā)言權(quán)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義給社會(huì)主義增添了“中國(guó)色彩”

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟?！盵7]中國(guó)特色社會(huì)主義不僅堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，還在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中根據(jù)中國(guó)國(guó)情發(fā)展了社會(huì)主義，賦予了其鮮明的中國(guó)特色。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立足點(diǎn)在于中國(guó)實(shí)際。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以有生命力，成為指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的旗幟，歸根結(jié)底在于它是從中國(guó)社會(huì)的土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，是對(duì)一個(gè)人口眾多、生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的正確回答。將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷程所得到的根本經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的“特色”。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義是基于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)和中國(guó)自身發(fā)展實(shí)際情況的正確判斷而提出，具有發(fā)展階段上的“中國(guó)特色”?；仡櫳鐣?huì)主義發(fā)展的歷史，從馬克思、列寧，到毛澤東、鄧小平，幾位偉人都曾對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的階段做出劃分。黨的十九大更是明確指出，根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大以來(lái)所取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾和任務(wù)發(fā)生了新變化。這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的正確判斷，是對(duì)自身發(fā)展實(shí)際狀況的清晰認(rèn)識(shí)，為我國(guó)制定現(xiàn)階段的路線、方針和政策提供了科學(xué)依據(jù)，也為防止“左”的或“右”的思潮提供了有力的思想武器，避免了急躁冒進(jìn)或是停滯不前等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華傳統(tǒng)文化，民族特色是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大亮色。5000多年的中華文明孕育了中華兒女悠久的文化底蘊(yùn)，從《詩(shī)經(jīng)》中第一次出現(xiàn)“小康”一詞,到“全面建成小康社會(huì)”戰(zhàn)略目標(biāo)的確定；從“民惟邦本”“民貴君輕”等傳統(tǒng)精華思想的流傳到“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的堅(jiān)持；從“人人相親，人人平等，天下為公”的社會(huì)理想到“美美與共，天下大同”的全球倡議，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展路途中飽含著中國(guó)人民獨(dú)特的民族情懷與文化傳統(tǒng)。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展方面均體現(xiàn)了自身的“特色”。經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)從單一的社會(huì)所有制轉(zhuǎn)向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，改變社會(huì)主義只能發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；政治上，我國(guó)在堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的基礎(chǔ)上確立人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。這些都不與科學(xué)社會(huì)主義的基本原則相矛盾，而是從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情和所處的發(fā)展階段出發(fā)而制定的。

第五，中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯了時(shí)代特色。時(shí)代在變,中國(guó)社會(huì)面臨的具體問(wèn)題也在變化。在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠清醒認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，把握社會(huì)前進(jìn)脈搏，洞察歷史發(fā)展大勢(shì)，在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。黨的十九大報(bào)告指出，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這一論斷立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，順乎時(shí)代和人民的需求。

中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就是既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，因此我們說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，而不是別的什么主義。

四、未來(lái)邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)其他什么主義的借鑒、吸收、揚(yáng)棄和超越。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，摒棄了對(duì)馬克思主義教條式的理解，主張解放思想、實(shí)事求是，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平低且不平衡不充分的國(guó)情，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義進(jìn)行了革新。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是在開(kāi)放包容胸襟下追求世界人民共同發(fā)展、尊重文化多樣性的社會(huì)主義，代表最廣大人民根本利益的社會(huì)主義。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義不會(huì)走上資本主義的道路，因?yàn)轳R克思所揭示的資本主義基本矛盾不會(huì)改變，資本主義終將被社會(huì)主義所取代的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律不會(huì)改變。[8]與當(dāng)前西方資本主義國(guó)家表現(xiàn)出的日漸衰落和制度衰敗相比，中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展是對(duì)上世紀(jì)末西方學(xué)者所斷言的“歷史終結(jié)論”的有力駁斥。

第二，展望未來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是中國(guó)的第二次革命，給中國(guó)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。在2019年亞信峰會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記講到：“封閉的空間只會(huì)四處碰壁，開(kāi)放的道路才會(huì)越走越寬?！盵9]通過(guò)全面深化改革和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，社會(huì)主義制度得以自我完善和發(fā)展，國(guó)家治理體系和治理能力走向現(xiàn)代化，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要得以滿足，中華文明也在借鑒和吸收中不斷發(fā)展，這充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義有著堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和主心骨——中國(guó)共產(chǎn)黨。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)取得勝利的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的代表，是廣大人民利益的代表，在中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展中，是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)使我們國(guó)家經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。在新時(shí)期，黨統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，始終發(fā)揮著統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，不斷拒腐防變和進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，確保自身的先進(jìn)性和純潔性，讓黨的自身優(yōu)勢(shì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的主要來(lái)源。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義立足全人類(lèi)共同幸福，有著廣闊的胸襟。自黨的十九大以來(lái)，從“一帶一路”建設(shè)到人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從馬克思主義世界觀和方法論出發(fā)，把中國(guó)人民的幸福同世界人民的幸福相連，把中華民族的復(fù)興同世界其他被壓迫被剝削民族、待發(fā)展民族的復(fù)興相連，在全球視野下開(kāi)拓了新的“共同繁榮”思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！