劉天蓬

（天津商業(yè)大學(xué)寶德學(xué)院，天津 300384）

“中外設(shè)計史”是培養(yǎng)具備較高的思想道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和美學(xué)素質(zhì)，具備一定的科學(xué)的理性精神和把握設(shè)計潮流能力，以及具有正確的家國情懷和主流文化發(fā)展認知的一門藝術(shù)學(xué)設(shè)計學(xué)類所屬的每個專業(yè)均需學(xué)習(xí)的通用的專業(yè)基礎(chǔ)課程。課程體系包含中國設(shè)計與西方設(shè)計的起源與發(fā)展、設(shè)計美學(xué)與社會文化、設(shè)計表現(xiàn)與材料表達、傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知及實踐四個方面。主要包含中華傳統(tǒng)文化、設(shè)計美學(xué)、傳統(tǒng)設(shè)計的人文背景和藝術(shù)特征等基本理論，思路程序、素材提煉、設(shè)計構(gòu)成及人性化設(shè)計等思維方式和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)材料、綠色環(huán)保材料及其衍生材料的基本材料表達等理論教學(xué)體系，具有較強的學(xué)術(shù)性、思想性、理論性等特征。另外，設(shè)計學(xué)類下屬的服裝與服飾設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等專業(yè)可根據(jù)自身專業(yè)特點通過花絲鑲嵌制作技藝、官式古建筑營造技藝、景泰藍制作技藝等傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本技法、連接技法和成型技法等工藝對非遺技藝進行認和創(chuàng)作實踐等實踐教學(xué)體系，具有較強的自主性、創(chuàng)新性、實踐性等特征。課程內(nèi)容體系應(yīng)根據(jù)時代發(fā)展與文化變遷不斷調(diào)整更新教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)作實踐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化和認知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過主題創(chuàng)作實踐鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作中傳承中華傳統(tǒng)文化。在弘揚愛國主義的民族精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代精神的同時，教育學(xué)生立足時代，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。最終，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實現(xiàn)課程思政，增強學(xué)生的文化自信，達到“立德樹人”的教育教學(xué)根本任務(wù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中外設(shè)計史”課程建設(shè)和發(fā)展的根本遵循

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作提供了科學(xué)指南，亦為高校藝術(shù)學(xué)專業(yè)的教育教學(xué)工作提供了根本遵循。發(fā)揮本專業(yè)的特色和優(yōu)勢，在專業(yè)課程中構(gòu)建課程思政教學(xué)體系，發(fā)揮每門課程的育人作用是《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的核心要求。

習(xí)近平總書記站在人類歷史發(fā)展的高度，提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧，應(yīng)堅持有揚棄的繼承、堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、堅持加強挖掘和闡發(fā)等一系列與弘揚傳統(tǒng)文化相關(guān)的論述，這是將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的表現(xiàn)，也是馬克思主義中國化的理論新成果。這都是“中外設(shè)計史”課程建設(shè)和發(fā)展的根本遵循。

（一）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代中國文化發(fā)展路徑和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)判斷

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”是習(xí)近平總書記重塑中國精神以及推進社會主義核心價值觀的核心論斷，也是“立德樹人”和“三全育人”的重要抓手，更重要的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國道路。為“中外設(shè)計史”課的“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標設(shè)定、“三全育人”的教學(xué)格局建設(shè)、“課程思政”的課程體系建設(shè)和“傳承中華文脈”的教學(xué)內(nèi)容建設(shè)提供了理論指南。

（二）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代中國藝術(shù)發(fā)展方向的準確把握

傳承、發(fā)展、繁榮包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨中央國務(wù)院長期關(guān)注的重點，習(xí)近平總書記的“守正創(chuàng)新”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“全人類共同價值”等重要文藝思想不僅是中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，更明確了通過“辯證的傳承”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性的發(fā)展”來促進傳統(tǒng)文化與時代精神的融合，這都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的方法論。對中華文明與西方文明、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化習(xí)近平總書記使用“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”進行辯證統(tǒng)一的論述，為中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的指明方向，也為現(xiàn)新時代中國特色社會主義的提出了文化路徑，更為“中外設(shè)計史”課的中國設(shè)計與西方設(shè)計的起源與發(fā)展、設(shè)計美學(xué)與社會文化、設(shè)計表現(xiàn)與材料表達等教學(xué)內(nèi)容提供了學(xué)術(shù)依據(jù)。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了新時代中國藝術(shù)創(chuàng)作和高校教學(xué)的時代脈搏

進入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯了最深厚的文化軟實力，與“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”緊密聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出通過“四個堅持”維護設(shè)計作品的藝術(shù)性、思想性、價值取向是我國藝術(shù)創(chuàng)作根本與關(guān)鍵，以及指出用中國理論解讀中國實踐，用中國話語講好中國故事的學(xué)術(shù)研究路徑。為“中外設(shè)計史”課的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知及實踐等教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)作實踐給出了科學(xué)指南和根本遵循，以及對課程進行傳統(tǒng)文化傳承（情感與精神寄托）和融合設(shè)計創(chuàng)新（“現(xiàn)代感”的介入與凝聚）的教學(xué)改革指明了研究方向。

二、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升級“中外設(shè)計史”課程教學(xué)體系

“中外設(shè)計史”作為設(shè)計學(xué)類所屬的每個專業(yè)均需學(xué)習(xí)的通用的專業(yè)基礎(chǔ)課程，在教學(xué)中應(yīng)基于該課程具備國際化設(shè)計視野、能把握時尚和科技潮流、可與傳統(tǒng)文化和非遺技藝相結(jié)合的特點，通過理論和實踐兩方面充分發(fā)揮它的廣度和深度。

（一）在理論教學(xué)體系中，應(yīng)以習(xí)近平總書記談到的“結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神”為指引

從塑造中國形象，從講好中國故事入手，結(jié)合習(xí)近平對文藝創(chuàng)作、教育工作和非遺保護等重要論述或講話，對理論教學(xué)體系進行升級以及對教學(xué)內(nèi)容進行更新。

1.以“中西合璧、融會貫通”思想構(gòu)建中西合璧的我國當代設(shè)計思想?！爸形骱翔怠⑷跁炌ā笔橇?xí)近平總書記對開展文藝工作的理論基礎(chǔ)。實際上無論現(xiàn)代設(shè)計還是傳統(tǒng)設(shè)計都不是孤立的進行的，從西方現(xiàn)代設(shè)計理念進入中國后，也總是和我國固有的文化價值和傳統(tǒng)設(shè)計理念相交織。因此，應(yīng)一分為二的看待設(shè)計發(fā)展：即西方現(xiàn)代主義設(shè)計確實為工業(yè)化生產(chǎn)提供了路徑，但這并非意味著西方設(shè)計理念是人類藝術(shù)生產(chǎn)的唯一路徑。西方的設(shè)計理念其實只是一個“地方”性的設(shè)計理念，只是在西方本土更為適用，其他“地方”的設(shè)計理念同樣重要。在其他“地方”的本土（例如中國）設(shè)計思想的成長和消費需求的變化，都是在不斷“取其精華，去其糟泊”的舊傳統(tǒng)與“中西合璧”的新傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的，這正為中國當代設(shè)計選擇性地吸收西方現(xiàn)代設(shè)計思想，積極弘揚中華傳統(tǒng)設(shè)計制作技藝的新常態(tài)奠定了理論基礎(chǔ)。

2.以“古為今用、推陳出新”思想促進的我國當代設(shè)計美學(xué)發(fā)展?！肮艦榻裼?、推陳出新”“有鑒別地對待”“有揚棄地繼承”是習(xí)近平總書記繁榮中國文化的指導(dǎo)意見?，F(xiàn)今私人收藏家收藏了大量的傳統(tǒng)器物，構(gòu)建了一個傳統(tǒng)設(shè)計、設(shè)計美學(xué)和社會文化研究的思想庫，為更大范圍的設(shè)計美學(xué)的再解讀提供助力，形成了對各門類傳統(tǒng)器物再鑒賞、再解讀、再研究的新趨勢。各類博物館對館藏的大量傳統(tǒng)文獻的進行再校注、再闡釋、再研究是設(shè)計美學(xué)與社會文化的另一新趨勢。傳統(tǒng)文獻記載了大量的中華傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)思想與社會文化史料，是傳統(tǒng)設(shè)計、設(shè)計美學(xué)和社會文化研究的另一重要思想庫。在當代社會，設(shè)計是生活的載體，也是創(chuàng)新的媒介，主流社會文化亦是日常生活審美化的表征。現(xiàn)今各類設(shè)計在不斷引領(lǐng)時尚潮流的同時也越來越具有優(yōu)化生活品位的功能，同時也促進了設(shè)計美學(xué)在優(yōu)化審美趣味方面的不斷升級。無論是是生活品位、審美趣味等形而上的追求，還是包括服裝服飾設(shè)計、常用產(chǎn)品設(shè)計以及建筑設(shè)計在內(nèi)的全部時尚設(shè)計等形而下的層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都正在不斷貫注和投射，這促進了傳統(tǒng)設(shè)計審美化設(shè)計潮流的興起。因此，對越來越多的傳統(tǒng)設(shè)計再鑒賞、再解讀以及對傳統(tǒng)文獻再校注、再闡釋，越可以激活傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)思想，以實現(xiàn)古為今用、推陳出新。

3.以“洋為中用、開拓創(chuàng)新”思想倡導(dǎo)我國傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的當代設(shè)計方法改革?！把鬄橹杏谩㈤_拓創(chuàng)新”是習(xí)近平總書記對藝術(shù)創(chuàng)作的科學(xué)指南?，F(xiàn)今我國設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了兩級分化的現(xiàn)象，一方面是及其重視各類材質(zhì)的貴重性，在造型設(shè)計上采用“純西式”設(shè)計；另一方面是全國范圍內(nèi)的“收藏?zé)帷保沟谩凹冎惺健痹O(shè)計占有了一定比例的市場份額。目前面對兩極化的產(chǎn)品供給，一些設(shè)計師品牌嘗試推出了基于傳統(tǒng)設(shè)計造型形式和現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格理念的融合設(shè)計產(chǎn)品，試圖通過供給側(cè)改革尋找一條讓傳統(tǒng)設(shè)計煥發(fā)第二春的路徑。但往往不是因為過于強調(diào)對傳統(tǒng)工藝的追求，具有中華傳統(tǒng)的古樸韻味但缺乏現(xiàn)代設(shè)計感，就是因為放棄傳統(tǒng)技藝全部采用西方現(xiàn)代工藝，雖然保留了傳統(tǒng)樣式但最終只是“空有其表”。因此，在傳統(tǒng)設(shè)計現(xiàn)代化改造中不應(yīng)完全拋棄傳統(tǒng)元素、造型和技藝，而應(yīng)在在汲取傳統(tǒng)設(shè)計精華的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)融入其中，并通過西方現(xiàn)代智慧設(shè)計系統(tǒng)和智能制造設(shè)備探索新的設(shè)計與工藝的結(jié)合點，呈現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計的精湛所在，以及煥發(fā)傳統(tǒng)設(shè)計新的生命力。

綜上所述，在“中外設(shè)計史”的理論教學(xué)安排上，應(yīng)注意中國設(shè)計與西方設(shè)計的起源與發(fā)展、設(shè)計美學(xué)與社會文化、設(shè)計表現(xiàn)與材料表達這三者之間的內(nèi)在邏輯順序和聯(lián)系。通過主題調(diào)研培養(yǎng)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)設(shè)計發(fā)展歷程及其背后的人文背景的意識，構(gòu)建基于傳統(tǒng)文化的設(shè)計理念。并在“國內(nèi)大循環(huán)，國內(nèi)國際雙循環(huán)”背景下，以國內(nèi)消費群體為主體需求，倡導(dǎo)傳統(tǒng)設(shè)計或中西合璧的設(shè)計表現(xiàn)和設(shè)計方案走向。在理論教學(xué)中，應(yīng)突出基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)客觀規(guī)律的闡釋以及我國設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。在各類設(shè)計理念紛繁復(fù)雜的今天，習(xí)近平總書記指出的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”，這對我國的藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)有著重大的指導(dǎo)意義。

（二）在實踐教學(xué)體系中，應(yīng)以習(xí)近平新時代文化思想相關(guān)闡釋為主線，對課程內(nèi)容和體系進行補充和調(diào)整

以習(xí)近平對“教育教學(xué)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的相關(guān)要求為實踐教學(xué)依據(jù)，根據(jù)專業(yè)自身特點結(jié)合傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對實踐教學(xué)體系進行升級和對主題創(chuàng)作實踐內(nèi)容進行更新，突出傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合創(chuàng)新設(shè)計。

習(xí)總書記明確提出：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，這一要求奠定了我國高等教育專業(yè)課的教學(xué)基礎(chǔ)和建設(shè)方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是藝術(shù)學(xué)專業(yè)課進行課程思政建設(shè)的重要途徑，因此，應(yīng)綜合講解設(shè)計與制作工藝的關(guān)系：即現(xiàn)代設(shè)計與制作大多是基于科技的進步，誠然，以科技進步不斷推動生產(chǎn)力的發(fā)展確實是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，但科技進步所帶來的基于西方設(shè)計理念的生產(chǎn)方法和生產(chǎn)工藝，并不應(yīng)該完全取代傳統(tǒng)制作技藝。在我國當代設(shè)計生產(chǎn)中，應(yīng)基于我們的傳統(tǒng)技藝并輔以現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)備，以提高生產(chǎn)效率并降低生產(chǎn)成本。高校專業(yè)教學(xué)中，亦應(yīng)如此來實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技的融合，并通過結(jié)合非遺技藝的主題創(chuàng)作實踐潛移默化的使課程思政融入實踐教學(xué)的全過程。

在實踐教學(xué)安排上，應(yīng)注意傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知及實踐的教學(xué)針對性。并可結(jié)合專業(yè)特點，將“花絲鑲嵌制作技藝”作為服裝與服飾設(shè)計專業(yè)和產(chǎn)品設(shè)計、將“官式古建筑營造技藝”作為環(huán)境設(shè)計和公共藝術(shù)、將“景泰藍制作技藝”作為工藝美術(shù)、將“雕版印刷技藝”作為視覺傳達設(shè)計等專業(yè)的非遺技藝作實踐教學(xué)核心環(huán)節(jié)，并結(jié)合現(xiàn)代智能制造設(shè)備實現(xiàn)高效率高質(zhì)量的綜合實踐。在踐行課程思政的同時，引導(dǎo)學(xué)生認知傳統(tǒng)技藝與智能制造設(shè)備相融合的當代創(chuàng)新設(shè)計趨勢。實踐教學(xué)體系中應(yīng)突出對黨中央“三全育人”要求的深入理解，以及形成非遺技藝是實踐教學(xué)重要內(nèi)容的思維意識。以習(xí)近平在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷闹v話為指南，從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的角度進行課程思政建設(shè)，使當代大學(xué)生加強對傳統(tǒng)文化的認知、增強文化自信和愛國情懷。這對我國的高等教育藝術(shù)學(xué)的實踐教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中外設(shè)計史”課實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的唯一途徑

在社會的不斷發(fā)展和各類藝術(shù)思想不斷交匯的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明立于世界文明之林的根本。我國高等教育的立身之本在于立德樹人，應(yīng)以“樹人”為核心（即“價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體”），以“立德”為根本（即“塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀”）。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是高等教育藝術(shù)學(xué)專業(yè)建設(shè)的核心內(nèi)涵，“中外設(shè)計史”課應(yīng)通過“三個唯一”來完成立德樹人根本任務(wù)。

（一）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是課程建設(shè)的“唯一指導(dǎo)思想”

“中外設(shè)計史”課在課程建設(shè)中，應(yīng)始終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在首位。通過“深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”來把握時代脈搏，通過“以美育人、以美化人”來設(shè)定課程目標，通過“傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味”來制定教學(xué)內(nèi)容。最終，在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的“藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀”的同時，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地增強學(xué)生的文化自信。

（二）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是課程教學(xué)的“唯一遵循原則”

“中外設(shè)計史”課在教學(xué)過程中，應(yīng)始終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到知識傳授和實踐培養(yǎng)之中。通過主流設(shè)計思想引領(lǐng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝實踐將社會主義核心價值觀和家國情懷自然滲入課程的全過程，潤物無聲地實現(xiàn)愛國主義精神的傳承。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生可領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力，并可掌握設(shè)計理論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計表現(xiàn)與材料表達，以及花絲鑲嵌、景泰藍等非遺技藝的認知及創(chuàng)作實踐。最終，可使學(xué)生為對中華文明所取得的燦爛成就感到自豪，亦可使學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)力。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教學(xué)質(zhì)量的“唯一衡量標準”

“中外設(shè)計史”課程完成后，能使學(xué)生感悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得了舉世矚目的成就。中華文化在國際舞臺的影響力和引領(lǐng)力越來越大，將激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情，使學(xué)生樹立了正確的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀，全面地提高了學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)以及增強了學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，最終實現(xiàn)高等教育“立德樹人”的根本任務(wù)?！?/p>