摘 要：艾略特的特殊身份——基督教宗教哲學(xué)家詩(shī)人，使其詩(shī)歌中總是自然而然地呈現(xiàn)出意蘊(yùn)深刻的宗教象征意義意象，為其詩(shī)歌增添了幾分深沉感?；浇虖?qiáng)調(diào)時(shí)間觀念的不朽與永恒向度，在其《四個(gè)四重奏》中，艾略特賦予洪鐘、玫瑰花以獨(dú)特的意旨，對(duì)時(shí)間進(jìn)行了形而上學(xué)的哲學(xué)思考，構(gòu)建了歷史進(jìn)程中時(shí)間的拯救意義。目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于艾略特《四個(gè)四重奏》的意象研究更加傾向于玫瑰花，而對(duì)于洪鐘則寥寥數(shù)筆帶過(guò)，而筆者將從洪鐘這個(gè)意象出發(fā)，探究這個(gè)意象超越其本真意義，以及其更具普遍性與深層性的永恒與救贖意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：洪鐘 宗教 永恒 救贖

一、洪鐘的永恒時(shí)間之蘊(yùn)

“在寂靜的濃霧的壓抑下∕鐘聲響亮∕計(jì)著不是我們時(shí)間的時(shí)間，又為∕慢慢的海底巨浪掠過(guò)，較那天文鐘時(shí)間∕更古老的一個(gè)時(shí)間”，這里的“不是我們時(shí)間的時(shí)間”對(duì)應(yīng)的即是基督教之中視為燦若晨星的不朽時(shí)間，又稱(chēng)永恒時(shí)間或者是超越自然的時(shí)間，其既不能被我們所測(cè)量，也無(wú)法為我們所感知，任何人也無(wú)法隨心所欲地改變它的運(yùn)作軌跡，它是比天文鐘時(shí)間更古老的時(shí)間。這種時(shí)間所存在的境界也正是作者所向往的理想境界，是精神的至真境界，是不變的永恒境界。

而詩(shī)中的“壓抑”恰好能很好地概括洪鐘所欲抒發(fā)之意，洪鐘像是不可輕易更改的命運(yùn)一樣，始終壓在世俗凡人身上，讓其無(wú)可奈何地拘泥在一個(gè)固定有域的范圍或者層次之中，無(wú)法掙脫?！皾忪F”似乎比擬出了洪鐘的沉重，生命可以像霧一樣輕幻縹緲，但前面加上了一個(gè)“濃”字之后則更顯命運(yùn)之重量無(wú)法為世人所低估，將那種本來(lái)應(yīng)該自由的生命被籠罩、被圈住的感覺(jué)展現(xiàn)得尤為與眾不同，沉甸甸是命運(yùn)本色，而“海底巨浪”表現(xiàn)的則是一切的冷漠與麻木，顯示出世界的混亂，破敗以及一切令人心碎的絕望所帶有的重量，尤其在于一“巨”字，不僅顯示了這些事物的大、廣，也有重的含義。正因?yàn)楹殓姾w深層次的永恒含義，彰顯出了莊重氣質(zhì)，蘊(yùn)含著崇高美，才能激發(fā)必有一死之人在這崇高之下反思自己的有限性生命之意義，意識(shí)到他們的活期猶如樹(shù)葉一樣，一時(shí)間可以風(fēng)華正茂，但終究好景不長(zhǎng)，短暫得讓人不寒而栗，那么如何使人生能在風(fēng)華正茂的站點(diǎn)駐足更久就成了人們終其一生所尋找的價(jià)值所在。這種重是生命不可承受之輕，生命不可承受之輕要求我們承擔(dān)責(zé)任，洪鐘的重量即為命運(yùn)的重量，也正是這種重突出了洪鐘的永恒之蘊(yùn)。

這里的“鐘聲響亮”又何嘗不是在敲響世人？鐘聲愈加響亮，愈能激發(fā)世人對(duì)自己現(xiàn)有時(shí)間模式的思考與探索。洪鐘是時(shí)間永恒和宗教哲學(xué)的重要象征物，這正表現(xiàn)出了艾略特所提出的客觀對(duì)應(yīng)物理論，洪鐘即是作者隱藏想要表達(dá)的感情的對(duì)應(yīng)物，是一種靜止的時(shí)間體驗(yàn)的凝聚體，這正照應(yīng)了奧古斯丁的時(shí)間理論：“所謂現(xiàn)在，是一個(gè)集過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)于一體的永恒時(shí)間的‘現(xiàn)在，具有卓然不移的永恒光輝?！睍r(shí)間永恒的本質(zhì)，實(shí)則在于人們的內(nèi)在感受，時(shí)間的永恒性要求拒斥一切世俗形式上的意義，于圣母的關(guān)懷之中領(lǐng)受永恒的圣愛(ài)力量。

二、洪鐘的救贖婦女之意

“婦女?dāng)?shù)著的時(shí)間更古老的一個(gè)時(shí)間∕她們睜著眼睛躺臥，計(jì)劃著未來(lái)∕試著去拆開(kāi)、解開(kāi)、分開(kāi)”，每個(gè)字里滲透出焦慮的婦女們偏向于以傳統(tǒng)的思維觀念來(lái)對(duì)待時(shí)間，她們數(shù)著的是更古老的時(shí)間，并隨之在古老的時(shí)間中迷失。就像前面一句詩(shī)所提到的：“又為慢慢的海底巨浪掠過(guò)”，意思就是婦女的丈夫們正在波濤洶涌的海邊做著出海作業(yè)，于是這些婦女焦慮，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，苦思難眠，就像一條翻烤的大香腸一樣，她們擔(dān)心丈夫被海底巨浪吞噬，那是因?yàn)樗齻冎煌Ａ粼谑浪讜r(shí)間的層面，整顆心撲在冗長(zhǎng)而又枯燥的時(shí)間之中，在這枯燥的時(shí)間之中巨浪才會(huì)不斷地騷動(dòng)?！坝?jì)劃著未來(lái)/試著去拆開(kāi)、解開(kāi)、分開(kāi)”，婦女們把一切期望都寄托于未來(lái)，不斷地玩弄著未來(lái)，把其當(dāng)作線團(tuán)一樣不斷拆解，因?yàn)楝F(xiàn)事不如意，才會(huì)試圖拆解現(xiàn)在，幻想著未來(lái)的美好。

而洪鐘在這里嘗試用響亮的聲音敲響婦女們，希望她們能認(rèn)識(shí)到永恒的時(shí)間的存在，從世俗時(shí)間中掙脫出來(lái)，不再拘泥于自己的一方世界，看到巨浪深處的平靜。她們應(yīng)該求助于“永恒”，即將請(qǐng)求幫助的觸角涉及基督教之中的信仰上帝或者“道成肉身”a形式，領(lǐng)會(huì)到耶穌和基督才是獲得拯救的唯一途徑，求助于“永恒”即求助于“救贖”，永恒的使命即是救贖，與耶穌和基督是救世主一樣有著不可割裂的宗教意蘊(yùn)。唯有求助于永恒，方可實(shí)現(xiàn)從“愁?lèi)灥拇颂帯毕颉熬融H的彼處”的自然而輕巧的過(guò)渡；不可否認(rèn)的是，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡必須經(jīng)歷一番千錘百煉，但是比無(wú)盡的煎熬短暫許多。正如在《伊利亞特》之中，在家中等待奧德賽歸來(lái)的佩涅洛佩可被視為于永恒中得到救贖的女子典型，她應(yīng)該成為這些婦女所追隨的榜樣，當(dāng)奧德修斯在外漂泊流浪時(shí)，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕那些她求婚的男子，愁苦不比這些婦女少，但總被她化解；同時(shí)她每天為奧德賽成功歸來(lái)祈禱，將自己的愛(ài)放入永恒的時(shí)間之中，感受神主的救贖力量，終得其所愿，得以與丈夫再度團(tuán)聚，重拾幸福。

正如我們常常掛在嘴邊的“自助者天助也”一樣，應(yīng)該將期望更多的寄托于現(xiàn)在——相當(dāng)于一個(gè)永恒的概念。就像詩(shī)人于第一個(gè)四重奏《燃燒的諾頓》中開(kāi)宗明義引出的時(shí)間主題一樣：“時(shí)間現(xiàn)在和時(shí)間過(guò)去也許都存在于時(shí)間未來(lái)，而時(shí)間將來(lái)又包含于時(shí)間過(guò)去?！备？思{對(duì)時(shí)間與永恒之間的關(guān)系理解也大抵如此，并且還將時(shí)間的永恒意義直接展露于文字間：“時(shí)間里只有現(xiàn)在，我把過(guò)去和未來(lái)都包括其中，這就是永恒。”“將過(guò)去和未來(lái)都包含于其中”的做法可以獲得永恒，獲得上帝的拯救，水到渠成地實(shí)現(xiàn)“天助”，因?yàn)橐罁?jù)基督宗教的觀點(diǎn)， 相對(duì)于變動(dòng)無(wú)常的世界，上帝即為靜止。婦女們求助于永恒時(shí)間，才可以治療這一階段深陷其中的思念之疾，獲得永恒的救贖與精神上的滿(mǎn)足、通透、愉悅。

三、借洪鐘，于永恒中獲救贖

詩(shī)中接下來(lái)提到了“在午夜和黎明中間， 那時(shí)過(guò)去盡是欺騙∕未來(lái)沒(méi)有未來(lái)”，在過(guò)去和未來(lái)都應(yīng)該被否定、實(shí)現(xiàn)一個(gè)質(zhì)的過(guò)程下的轉(zhuǎn)化的情境之下，“現(xiàn)在”無(wú)疑成了我們拯救自己的最佳武器，而在詩(shī)中洪鐘正將“現(xiàn)在”這個(gè)意蘊(yùn)所囊括，這正契合達(dá)爾文的預(yù)定論觀念：“過(guò)去和未來(lái)的一切時(shí)間都處于現(xiàn)在的時(shí)刻之中，都懸置于上帝思想的永恒之中。先知和預(yù)言具有同樣神圣的屬性，因此所有人類(lèi)之經(jīng)驗(yàn)在聚焦于神圣視野之中都變成了靜止?！焙殓姟F(xiàn)實(shí)存在的時(shí)間，有對(duì)過(guò)去的欺騙的諒解與釋然，也有對(duì)未來(lái)的期望的囊括，也就是“現(xiàn)在”正因?yàn)檫@樣，洪鐘就被賦予了無(wú)窮大的拯救意義，這種拯救意義于永恒中完美呈現(xiàn)出來(lái)。

“在早晨的鐘點(diǎn)前∕那時(shí)時(shí)間停止， 而時(shí)間從不終結(jié)”，這里進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了洪鐘的永恒意義。雖然在早晨的鐘點(diǎn)前，洪鐘并未發(fā)出聲音，但此處“無(wú)聲似有聲”，但也暗示著婦女們應(yīng)該在此處尋求其更引人深思的靜止意義，思考自身的時(shí)間模式，從無(wú)聲中領(lǐng)悟洪鐘想要傳達(dá)的意蘊(yùn)內(nèi)涵。洪鐘是現(xiàn)實(shí)與永恒的連接，它不意味著時(shí)間終結(jié)，反而暗示著已達(dá)到一個(gè)凝結(jié)狀態(tài)，此處所提到的靜止與《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“致虛極，守靜篤”b有一個(gè)層面的相似內(nèi)涵，即心境要達(dá)到空明寧?kù)o，保持心靈的清凈透明境地，即可到達(dá)類(lèi)似于“永恒”的境地，獲得來(lái)自“篤定”的救贖，寧?kù)o的篤定能讓婦女們進(jìn)入虛極的狀態(tài)，感受內(nèi)心的永恒以及來(lái)自靈魂深處的救贖，從而尋找到自己靈魂的一塊棲息之地。

“還有那曾是而且現(xiàn)在也是來(lái)自開(kāi)端的海底巨浪∕鐘聲∕鏗鏘”，婦女們的一切悲痛，所有的焦慮與不安，根源無(wú)不一是海底巨浪，她們企盼著海水能夠不造作，一定要對(duì)他們?nèi)找顾寄畹恼煞驕厝嵋稽c(diǎn)，因?yàn)檎煞蛳喈?dāng)于全家的命脈，被視為一個(gè)家的頂梁柱。于“鐘聲鏗鏘”中將洪鐘的所有秘密和盤(pán)托出，用這些秘密去喚醒“愚笨”的婦女們，鐘聲愈鏗鏘愈表示其對(duì)婦女們所暗含的意義之重，她們需要在洪鐘的激醒下，去放棄對(duì)未來(lái)不切實(shí)際的幻想，去隔斷已經(jīng)消逝的不可回頭的過(guò)去。隔斷曾經(jīng)與丈夫含淚相別的片段，放棄時(shí)時(shí)刻刻回蕩在腦海之中那些波濤洶涌，稍不留神就被卷入大海的超時(shí)空臆想。將過(guò)去和未來(lái)囊括于當(dāng)下，把心放在現(xiàn)在，讓時(shí)間定格在這一秒，于永恒中獲救贖。這也是我們常常所說(shuō)的珍惜每一個(gè)當(dāng)下，每個(gè)當(dāng)下都是你最美好的記憶，而我們所能做的就是采取行動(dòng)讓這個(gè)當(dāng)下愈加美好。

正如艾略特所說(shuō)的：“歷史由時(shí)間構(gòu)成，時(shí)間由意義形成，因此，歷史感就是對(duì)于時(shí)間意義的認(rèn)識(shí)，而時(shí)間的意義又必須通過(guò)特定的地點(diǎn)才能得以理解?！敝挥羞@樣，才可以在時(shí)間中尋找到精神棲息之地，自由自在不畏艱難地生長(zhǎng)，而這正是洪鐘這個(gè)意象所想要表達(dá)的，作者把內(nèi)心情感都融入了意象之中而不直接表白出來(lái)，有一種含蓄蘊(yùn)藉的效果，洪鐘即將詩(shī)人想要表達(dá)的洪鐘于永恒中救贖之韻貫穿在一起，不愧于精當(dāng)之意象。

結(jié)語(yǔ)

艾略特于《四個(gè)四重奏》中所選意象皆日?；∈挛?，如玫瑰園、洪鐘等，但別出心裁地將這些小事物與歷史之流的時(shí)間拯救意義相聯(lián)系，頗具哲學(xué)思考意味，而洪鐘作為歷來(lái)被大家所忽視的一個(gè)“認(rèn)為太過(guò)普遍而忽視研究”的意象，實(shí)則隱藏著永恒和拯救意義，是值得深究的一個(gè)意象，洪鐘無(wú)疑為正陷入無(wú)盡困擾與精神困境中的人們提供了理想化的解決方案。

a 基督教基本教義和信條之一。該教認(rèn)為耶穌基督是三位一體中的第二位，即圣子，他與上帝是同一本體，與圣父同在，即上帝的圣道。

b 出自老子的《道德經(jīng)》第十六章。原文為：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[4] 蔣洪新.論艾略特《四個(gè)四重奏》的時(shí)間主題[J].外國(guó)文學(xué)，1998 （3） .

作 者： 王純，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com