西方戲劇文學(xué)專家亢西民教授囑我為其高足高鮮花博士的專著寫個(gè)序。我讀著這本由博士論文精選提煉的《勵(lì)志與頹廢的傳奇——田納西·威廉斯及其戲劇研究》異常興奮與激動(dòng)。我雖然寫過(guò)一些戲劇理論和戲劇藝術(shù)研究的著述，但涉及西方作家的研究較少。因此，這次寫序也是學(xué)習(xí)高鮮花博士的研究精神與治學(xué)方法的機(jī)會(huì)，同時(shí)能夠深入窺視到美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義戲劇家田納西·威廉斯極其復(fù)雜的精神世界，探索其自傳性的本色書寫和那些鮮為人知的價(jià)值取向，一舉多得。

高鮮花博士是山西師范大學(xué)文學(xué)院教師，我去該校參加研究生答辯時(shí)認(rèn)識(shí)她。這是一位平時(shí)面帶笑容、內(nèi)里情感豐富、談吐學(xué)養(yǎng)豐厚的樸素女性。她早年畢業(yè)于山西師大文學(xué)院，2002年考取吉林大學(xué)的名家李新宇教授（現(xiàn)任職南開大學(xué)）的碩士研究生。畢業(yè)后，她在山西師大文學(xué)院這個(gè)學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)歷史悠久，尤其是戲劇藝術(shù)研究碩果累累的環(huán)境里工作學(xué)習(xí)，深受戲劇藝術(shù)審美的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)。在她認(rèn)為有了足夠的學(xué)術(shù)積累之后，又努力地考取了該?！爸型鈶騽”容^”專業(yè)的博士生。并師從亢西民教授，專門研究美國(guó)戲劇家田納西·威廉斯的創(chuàng)作在中國(guó)的接受和影響問(wèn)題。其實(shí)，她的這本專著《勵(lì)志與頹廢的傳奇——田納西·威廉斯及其戲劇研究》，也是亢西民教授諸多弟子系統(tǒng)研究西方戲劇家創(chuàng)作的系列成果中的一種。

高鮮花博士不辱師門，秉承師門傳統(tǒng)，我將其寫作總結(jié)為“三原一方”的研究原則（即“原史”“原典”“原理”和“方法”）。在攻讀博士學(xué)位長(zhǎng)達(dá)六年的過(guò)程中，高鮮花耗費(fèi)了四分之一的時(shí)間即一年半翻譯了威廉斯二十余萬(wàn)字的傳記一部；與此同時(shí)她還翻譯了威廉斯尚無(wú)中譯本的九部長(zhǎng)篇?jiǎng)”?，共?jì)三十多萬(wàn)字。這些譯文為她的寫作準(zhǔn)備了豐厚的“原史”材料。在這六年中，她還數(shù)次北上進(jìn)京、多次南下入滬，在這兩大學(xué)術(shù)研究與資料信息的重鎮(zhèn)，多方查閱相關(guān)中外文資料，遍觀相關(guān)戲劇原典的演出，不僅獲得大量一手資料，而且也掌握了許多戲劇表演的知識(shí)和技巧，真正懂得了“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。

在“原理”和“方法”的選用上，高鮮花不是先入為主，而是實(shí)事求是。在這本專著中，她根據(jù)威廉斯的心路歷程和創(chuàng)作實(shí)踐，采用了“文化詩(shī)學(xué)”的批評(píng)理論和“接受史”分析的研究方法。文化詩(shī)學(xué)吸收了文化研究的優(yōu)長(zhǎng)，具有關(guān)照當(dāng)代性的批評(píng)特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)和藝術(shù)與其他社會(huì)實(shí)踐之間的整體聯(lián)系對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。高鮮花審視了威廉斯創(chuàng)作戲劇的初始文化背景，闡釋了作家將自己的人生經(jīng)歷、情感訴求和對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的看法融入戲劇創(chuàng)作之中的意義和價(jià)值，從而將戲劇文本的研究，真正從藝術(shù)審美推進(jìn)到文學(xué)性的深層。評(píng)論作家時(shí)在追求戲劇的現(xiàn)代性過(guò)程中，具有了詩(shī)學(xué)內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)了作家本色書寫各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人之本性之間的復(fù)雜關(guān)系。例如：趨于人性論的“同性戀書寫”與“疾病書寫”；趨于個(gè)性化的“孤獨(dú)書寫”與“漂泊書寫”；趨于空間化的“心理空間之爭(zhēng)”“物理空間之爭(zhēng)”和“社會(huì)權(quán)力空間之爭(zhēng)”等書寫。高鮮花以細(xì)膩的筆觸，深入到作家精神底層與靈魂褶皺之處，讓人發(fā)現(xiàn)了作家那些具有現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)，又不乏現(xiàn)代性的新現(xiàn)實(shí)主義劇作的文化詩(shī)學(xué)魅力，以及在表現(xiàn)強(qiáng)烈的“當(dāng)下”意識(shí)時(shí)，所流露出的人文關(guān)懷和人道主義精神。

高鮮花在書中運(yùn)用“接受史”的研究方法時(shí)，對(duì)威廉斯戲劇創(chuàng)作借鑒古希臘戲劇的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法和神話歷史進(jìn)行了深入的梳理與闡發(fā)，對(duì)其戲劇文本中的中國(guó)形象進(jìn)行了還本求末、溯流追源的考證與論述?！敖邮苁贰毖芯吭谥袊?guó)學(xué)術(shù)界正處于方興未艾時(shí)期，其學(xué)理基礎(chǔ)主要有發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)、接受美學(xué)等?！敖邮苁贰焙汀皠?chuàng)作史”是文學(xué)批評(píng)即文學(xué)史的兩根重要支柱。它主要有“歷時(shí)性”“評(píng)論性”“雙向性”和“穿越性”等特點(diǎn)。即“接受史”研究一般要按照時(shí)間順序，注意批評(píng)之批評(píng)的評(píng)論高度，要遵循“授受相隨”的規(guī)律，最后實(shí)現(xiàn)從文學(xué)史到思想史，從文本接受到精神文化跨界，最終回歸文本文學(xué)性的研究目的。不能不說(shuō)正是由于高鮮花對(duì)該作家的生平創(chuàng)作了解的太多，對(duì)他的行為的各種動(dòng)機(jī)、因緣、結(jié)果掌握太詳細(xì)，所以對(duì)于田納西·威廉斯接受外來(lái)影響，以及作品中的域外因素等，都了如指掌，進(jìn)而有了形象學(xué)視域下的“中國(guó)形象書寫”和接受美學(xué)視域下的“古希臘經(jīng)典書寫”等章節(jié)。

高鮮花在書中繼承了山西師范大學(xué)在戲劇研究中理論聯(lián)系實(shí)際的傳統(tǒng)，對(duì)戲劇藝術(shù)的雙重性，即文學(xué)性和表演性都有深刻體會(huì)和感悟。她不僅在戲劇文本分析上下了不少的功夫，同時(shí)對(duì)戲劇藝術(shù)表演的戲劇性也有獨(dú)到的體驗(yàn)。我們?cè)谒┦空撐牡摹爸轮x”中能體會(huì)到她在理論和實(shí)踐兩方面都有不少的收獲。這不是每個(gè)研究戲劇文學(xué)的博士都能有的感受。只有那些真正徜徉于戲劇藝術(shù)之美和文學(xué)之美的人，才能有如此的幸福。值得欣喜的是，這種大量從原文資料入手的分析和大量觀劇欣賞的真實(shí)感受，正在山西師大“中外戲劇比較”專業(yè)形成良好的傳統(tǒng)，因?yàn)檫@是外國(guó)戲劇藝術(shù)研究的真諦和命門。

學(xué)術(shù)研究最重要的是問(wèn)題意識(shí)，即提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。而實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的研究方法尤為重要。在高鮮花的博士論文中，除了對(duì)作家威廉斯進(jìn)行了細(xì)致的文本分析以外，還對(duì)其創(chuàng)作的影響與接受進(jìn)行了深刻的闡發(fā)。尤其是他的劇作在中國(guó)的譯介、戲劇舞臺(tái)上搬演與改編演出的情況也有精彩的論述，并指出其劇作對(duì)中國(guó)戲劇與小說(shuō)創(chuàng)作的多方面影響等。可惜的是在擬出版的專著中，可能是出于篇幅的考慮，這部分內(nèi)容被刪除或弱化了。我想有朝一日，高鮮花博士如能給廣大的學(xué)者和讀者一個(gè)完整理解田納西·威廉斯戲劇創(chuàng)作及其對(duì)域外接受和影響的機(jī)會(huì)，讓更多的人能夠吸取其有益的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，一定是我們最大的期待。是為序。

作 者： 孟昭毅，天津師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，天津市比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事，主要從事東方文學(xué)、比較文學(xué)研究。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com