摘 要：《花間集》所錄歐陽炯的八首《南鄉(xiāng)子》頗為詞家所賞，然觀其一生，未見有南游之經(jīng)歷。若此，歐陽炯又如何描繪出“南鄉(xiāng)”的景致與風(fēng)情？《花間集》《尊前集》共錄李珣此調(diào)詞作十七首，流傳頗廣，考二人生平并較之創(chuàng)作，或可認(rèn)為，歐陽炯之作乃是仿李珣而創(chuàng)制。下文試論之。

關(guān)鍵詞：歐陽炯 《南鄉(xiāng)子》 李珣 擬作

《花間集》錄歐陽炯《南鄉(xiāng)子》八首，多寫嶺南風(fēng)物，清新俏麗。然如李冰若《栩莊漫記》所指出的：“歐陽炯《南鄉(xiāng)子》八首，多寫炎方風(fēng)物。不知其以何因緣而注意及此。炯蜀人，豈曾南游耶？”a多家史書皆載歐陽炯為蜀人，未記其曾游于嶺南。若此，其《南鄉(xiāng)子》是如何創(chuàng)制而成的呢？

一、歐陽炯當(dāng)知李珣之作

關(guān)于歐陽炯，《宋史》《續(xù)資治通鑒長編》《野人閑話》《益州名畫錄》《錦里耆舊傳》《唐詩紀(jì)事》《十國春秋》等皆有記載，或作“炯”為“迥”“迴”“烱”“炳”，今從王國維b、夏承燾c、陳尚君d等學(xué)者的觀點(diǎn)，以為各家史料所載皆為歐陽炯?？v如此，亦未見史書曾記歐陽炯有南游之經(jīng)歷。文獻(xiàn)所載或有遺漏，但亦存在另外的可能，即歐陽炯的詞乃是仿制，所仿頗有可能為唐末五代李珣之作。

關(guān)于《南鄉(xiāng)子》，敦煌舞譜中有記，且為完整的譜例。e此調(diào)開始時或?yàn)槲枨?。崔令欽《教坊記》中亦有載，以之為詞調(diào)則始見于晚唐五代，《花間集》中除歐陽炯的八首作品外，亦有李珣的十首《南鄉(xiāng)子》，《尊前集》另收李珣七首《南鄉(xiāng)子》。

何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》言：“賓貢李珣，字德潤，本蜀中土生波斯也。”f《茅亭客話》記：“李四郎名玹，字廷儀，其先波斯國人，隨僖宗入蜀，授率府率。兄珣，有詩名，預(yù)賓貢焉?！眊若此，李珣祖上或?yàn)椴ㄋ谷?。李珣“少小苦心”，勤學(xué)漢文，文章亦佳，“所吟詩句，往往動人”h?！睹┩た驮挕芬嘤浧漕H“有詩名”。李珣有妹名李舜弦，為前蜀后主王衍的昭儀。《十國春秋》記：“昭儀李氏，名舜弦，梓州人。酷有辭藻，后主立為昭儀，世所稱李舜弦夫人也。所著《蜀宮應(yīng)制詩》《隨駕詩》《釣魚不得詩》諸篇，多為文人賞鑒?！眎楊慎《詞品》亦言李舜弦“饒辭藻，有‘鴛鴦瓦上一首，誤入花蕊夫人集。詞云‘鴛鴦瓦上瞥然聲，晝寢宮娥夢里驚。元是我王金彈子，海棠花下打流鶯 ”j?！秷D繪寶鑒》稱李舜弦夫人能畫，不獨(dú)能詩，乃才女也。k據(jù)《十國春秋》，“同時宮人李玉簫者，寵幸亞于舜弦”，若此，李舜弦或頗為王衍寵愛。王衍喜制詞，“常宴近臣于宣華苑，命玉簫歌己所撰‘月華如水宮詞”，“聲音委婉，抑揚(yáng)合度，一座無不傾倒”l。李珣亦“以小辭為后主所賞，常制《浣溪沙》詞，有‘早為不逢巫峽夜，那堪虛度錦江春，詞家互相傳誦。所著有《瓊瑤集》若干卷”m。若此，李珣當(dāng)常出現(xiàn)在宮廷宴集，其創(chuàng)作亦流傳廣泛。然李珣仕途并不平順，其很多作品中都帶有超然物外的心態(tài)，陳元龍注《片玉集》云：“晉國高士全隱于南鄉(xiāng)，因以為氏也（號南子）?！崩瞰懼赌相l(xiāng)子》，正是展現(xiàn)出如此心態(tài)?！妒畤呵铩酚洠馑哪辏?26），后唐舉兵七十日平蜀，王衍至長安，“唐莊宗有詔止之。是月，伶人景進(jìn)白莊宗曰：‘魏王未至，康延孝初平，王氏族黨不少，聞車駕東征，恐驟為變，盍除之。莊宗乃遣中使向延嗣赍敕害帝”，“嗣延至長安，殺帝及宗族于秦川驛”。又記秦川禍起，前蜀太后、太妃同斃命焉，皇后金氏、元妃韋氏亦隨后主降唐死之。n據(jù)《茅亭客話》，前蜀亡國后，李珣未出仕。而歐陽炯在后蜀開國后拜中書舍人、翰林學(xué)士承旨，累遷門下侍郎，兼戶部尚書同平章事（宰相）o，其時似與李珣鮮有往來。若此，李珣或是在前蜀宴會上，或是在其流傳的詞作中，為歐陽炯所知曉。

歐陽炯約生于唐乾寧三年（896）p，博學(xué)聰慧，頗有文才?！段宕娫挕芬兑叭碎e話》記唐高僧貫休“能詩、善書、妙畫”，曾“縱筆用水墨畫羅漢一十六身，并一大士”，皆為神來之作，廣為人稱贊?！笆裰髟雰?nèi)，嘆其筆跡狂逸，供養(yǎng)經(jīng)月”，歐陽炯亦曾觀之，且贈之以歌q，即《貫休應(yīng)夢羅漢畫歌》。觀詩中“休公休公始自江南來入秦，于今到蜀無交親。詩名畫手皆奇絕，覷你凡人爭是人”，知?dú)W陽炯作歌之時，貫休尚在人世。貫休永平二年（912）離世，故其中“蜀主”當(dāng)為前蜀前主王建。

《歷代詩余·詞人姓氏》載歐陽炯“事王衍為中書舍人”r，《唐六典》記載了中書舍人的職掌：“中書舍人掌侍奉進(jìn)奏，參議表章。凡詔旨、制敕及璽書、冊命，皆按典故起草進(jìn)畫；既下，則署而行之。其禁有四，一曰漏泄，二曰稽緩，三曰違失，四曰忘誤，所以重王命也。制敕既行，有誤則奏而改正之。凡大朝會，諸方起居，則受其表狀而奏之；國有大事，若大克捷及大祥瑞，百僚表賀亦如之。凡冊命大臣于朝，則使持節(jié)讀冊命命之。凡將帥有功及有大賓客，皆使以勞問之。凡察天下冤滯，與給事中及御史三司鞫其事。凡有司奏議，文武考課，皆預(yù)裁焉?！眘唐代的中書舍人乃正五品上的高層職事官，任職之人多受過精深的教育，擅長寫公式化的“王言”，其中一些頗具文才。盡管中書舍人的職權(quán)逐步遭到翰林學(xué)士和知制誥等使職的替代，但三者互為補(bǔ)充，直至唐亡，中書舍人這一職官仍舊存在。t前蜀多承唐制，歐陽炯中書舍人之責(zé)分，或大體相同。正因其常在君側(cè)，故知曉李珣及其時下流行的創(chuàng)作。

二、歐陽炯、李珣創(chuàng)作之比較

《花間集》中錄歐陽炯《南鄉(xiāng)子》八首：

嫩草如煙，石榴花發(fā)海南天。日暮江亭春影淥，鴛鴦浴，水遠(yuǎn)山長看不足。

畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女，回顧，笑指芭蕉林里住。

岸遠(yuǎn)沙平，日斜歸路晚霞明。孔雀自憐金翠尾，臨水，認(rèn)得行人驚不起。

洞口誰家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風(fēng)相對語。

二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金環(huán)穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠(yuǎn)客。

路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。

袖斂鮫綃，采香深洞笑相邀。藤杖枝頭蘆酒滴，鋪葵席，豆蔻花間趖晚日。

翡翠，白蘋香里小沙汀。島上陰陰秋雨色，蘆花撲，數(shù)只漁船何處宿。

李珣現(xiàn)存《南鄉(xiāng)子》十七首，《花間集》錄前十首，《尊前集》錄后七首：

煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。

蘭橈舉，水紋開，競攜藤籠采蓮來?；靥辽钐庍b相見，邀同宴，淥酒一卮紅上面。

歸路近，扣舷歌，采真珠處水風(fēng)多。曲岸小橋山月過，煙深鎖，豆蔻花垂千萬朵。

乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。帶香游女偎伴笑，爭窈窕，競折團(tuán)荷遮晚照。

傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水。

云帶雨，浪迎風(fēng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美，誰同醉？纜卻扁舟篷底睡。

沙月靜，水煙輕，芰荷香里夜船行。綠鬟紅臉誰家女，遙相顧，緩唱棹歌極浦去。

漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。

攏云髻，背犀梳，焦紅衫映綠羅裾。越王臺下春風(fēng)暖，花盈岸，游賞每邀鄰女伴。

相見處，晚晴天，刺桐花下越臺前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。

攜籠去，采菱歸，碧波風(fēng)起雨霏霏。趁岸小船齊棹急，羅衣濕，出向桄榔樹下立。

云髻重，葛衣輕，見人微笑亦多情。拾翠采珠能幾許，來還去，爭及村居織機(jī)女。

登畫舸，泛清波，采蓮時唱采蓮歌。攔棹聲齊羅袖斂，池光飐，驚起沙鷗八九點(diǎn)。

雙髻墜，小眉彎，笑隨女伴下春山。玉纖遙指花深處，爭回顧，孔雀雙雙迎日舞。

紅豆蔻，紫玫瑰，謝娘家傍越王臺。一曲鄉(xiāng)歌齊撫掌，堪游賞，酒酌螺杯流水上。

山果熟，水花香，家家風(fēng)景有池塘。木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠(yuǎn)，椰子酒傾鸚鵡盞。

新月上，遠(yuǎn)煙開，慣隨潮水采珠來。棹穿花過歸溪口，沽春酒，小艇纜牽垂岸柳。

將歐陽炯的作品與李珣的創(chuàng)作加以比較，可見歐陽炯的創(chuàng)作內(nèi)容并未超出李珣詞作的范疇，其詞中所涉及的人物、動作、環(huán)境等，皆與李詞相似。縱然有些植物略有差異，歐陽炯詞中所出現(xiàn)的，卻并非嶺南獨(dú)有。

較之李珣的《南鄉(xiāng)子》，歐陽炯詞中另提及四種植物：槿花、蓼花、石榴花、蘆花?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》中有“顏如舜華”，其中“舜華”，即指“朝開暮落復(fù)朝開”的木槿花。范成大有《浣溪沙·江村道中》：“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長。垂垂山果掛青黃。濃霧知秋晨氣潤，薄云遮日午陰涼。不須飛蓋護(hù)戎裝?！狈冻纱笤嗡拇ㄖ浦檬梗瑢傥渎?，主要掌管措置捍衛(wèi)疆土的軍事，故其出游時常身著戎裝。此詞即其在蜀中所作。u若此，蜀中槿花屬常見。蓼花、石榴、蘆花則為習(xí)見之物，亦非嶺南獨(dú)有。再觀二人詞作的造境，歐詞可與李詞相當(dāng)，然亦未超李詞。此外，上文提及《南鄉(xiāng)子》在敦煌舞譜中有完整的譜例，其初或?yàn)槲枨?。前蜀時期，宮廷宴會多有歌舞，《蜀梼杌校箋》引《儒林公議》載：“王建子衍嗣于蜀，侈蕩無節(jié)，庭為山樓，以彩為之，作蓬萊山。畫綠羅為水紋地衣。其間作水獸芰荷之類，作《折紅蓮隊(duì)》。盛集緞?wù)哂谏絻?nèi)鼓橐，以長籥引于地衣下，吹其水紋，鼓蕩若波濤之起復(fù)。以雜彩為二舟，轆轆轉(zhuǎn)動，自山門洞中出，載伎女二百二十人，撥棹為舟，周游于地衣之上，采所折蓮列階前。出舟致辭，長歌復(fù)入，周回山洞。俄而唐莊宗遣使李嚴(yán)入蜀，復(fù)作此舞以夸之?！眝前蜀一朝歌舞活動興盛，此于前蜀王建墓中造型豐富的伎樂中亦可窺見。《南鄉(xiāng)子》本是舞曲，不知是否也曾于蜀宮排演。

李珣的《南鄉(xiāng)子》別樹一幟，為詞壇注入了一股清新之氣，陳廷焯贊其“語極本色，于唐人《竹枝》外，另辟一境”w。俞陛云亦指出唐人詠南荒風(fēng)景之詩，以柳子厚為多。五代詞如歐陽炯之《南鄉(xiāng)子》、孫光憲之《菩薩蠻》亦有詠及。唯李珣詞有十七首之多。荔枝輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開新采。x此等描繪，非親歷之人不能寫就，且五代之前，未見此調(diào)。從歐陽炯喜用新調(diào)如《鳳樓春》《三字令》來看，歐陽炯模仿李珣創(chuàng)作，亦屬可能。

三、歐陽炯仿作之緣由

擬他人之作而創(chuàng)制文學(xué)作品并非少見，樂府古辭有《猛虎行》：“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無巢？游子為誰驕？”陸機(jī)有《猛虎行》“饑食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰”，乃是反用樂府之意，描繪自身肅時命而艱辛的情態(tài)；李白有《猛虎行》“朝作猛虎行，暮作猛虎吟。腸斷非關(guān)隴頭水，淚下不為雍門琴”，以之表達(dá)對安史之亂的憤慨；李賀有《猛虎行》“長戈莫舂，長弩莫抨。乳孫哺子，教得生獰。舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見夜行。道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鳴！泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽”，乃是以之展現(xiàn)朝廷苛政、藩鎮(zhèn)割據(jù)的時政；張籍也有《猛虎行》“南山北山樹冥冥，猛虎白日繞林行。向晚一身當(dāng)?shù)朗?，山中麋鹿盡無聲。年年養(yǎng)子在深谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。五陵年少不敢射，空來林下看行跡”，乃是嘲諷官場彼此相護(hù)、橫行霸道的情態(tài)。陸機(jī)、李白、李賀、張籍或未見過猛虎，但仍可根據(jù)前人的寫作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)作，以抒發(fā)情感、展現(xiàn)心境。

唐人多有描寫嶺南之作，唐人筆記諸如張鷟的《朝野僉載》、段成式的《酉陽雜俎》中，即有此類摹寫，唐詩亦然。張九齡的《送廣州周判官》有“城隅百雉映，水曲萬家開。里樹桄榔出，時禽翡翠來”，王建的《送鄭權(quán)尚書南海》有“戍頭龍腦鋪，關(guān)口象牙堆”“白氎家家織，紅蕉處處栽”，皆涉及嶺南風(fēng)物。元稹有《和樂天送客游嶺南二十韻》：“我自離鄉(xiāng)久，君那度嶺頻。一杯魂慘澹，萬里路艱辛。江館連沙市，瀧船泊水濱。騎田回北顧，銅柱指南鄰。大壑浮三島，周天過五均。波心涌樓閣，規(guī)外布星辰。y狒狒穿筒格，猩猩置屐馴。z貢兼蛟女絹，俗重語兒巾。@ 7舶主腰藏寶@ 8，黃家砦@ 9起塵。歌鐘排象背，炊爨上魚身?！贝嗽娫蜁r期作于江陵，其中有大量的嶺南物象。詩中有多處夾注，或源自傳說，或取材稗史，由于缺少南方生活的體驗(yàn)，又出對異鄉(xiāng)風(fēng)土的好奇，于是在調(diào)動知識儲備的同時加以想象，繼白居易之后創(chuàng)作出了此求奇炫博之作。# 0唐人出于對嶺南的好奇而借助史料摹寫嶺南，似亦存在。若此，歐陽炯模仿李珣的《南鄉(xiāng)子》，或是求新求異，或是以此來表現(xiàn)對閑適從容的生活情態(tài)的渴望。是以李冰若言歐陽炯的創(chuàng)作“一洗綺羅香澤之態(tài)，而為寫景紀(jì)俗之詞，與李珣可謂笙磬同音者矣”# 1。

歐陽炯仕途平順，然李唐和前蜀的敗亡或讓其亦生遁世之感，其有《大游仙詩》：“赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石橋高曾縱步，朱陽館靜每存神。囊中隱訣多仙術(shù)，肘后方書濟(jì)俗人。自領(lǐng)蓬萊都水監(jiān)，只憂滄海變成塵?！鼻也徽摎W陽炯是否有求仙的經(jīng)歷，此詩中的確流露出其遠(yuǎn)離塵囂、置身方外的情緒，或許，此種心態(tài)亦是其擬作《南鄉(xiāng)子》的因由。

a# 1 張璋：《歷代詞話續(xù)編》，大象出版社 2005年版，第881頁，第881頁。

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x 俞陛云：《唐五代兩宋詞選釋》，上海古籍出版社1985年版，第69頁。

y 交廣間南極浸高，北極浸低，圓規(guī)度外，星辰至眾，大如五曜者數(shù)十，皆不在星經(jīng)。

z 郭璞云：“狒狒，交廣山谷間有之。南人俗法，嘗用竹筒穿臂以受之。狒狒執(zhí)臂輒笑，笑則唇蔽兩目，人因自筒中出手，以釘釘之于樹。猩猩嗜酒，好屐，南人嘗以美酒置于其所，且排十?dāng)?shù)屐，猩猩見之，驟相謂曰：‘吾既就擒矣。然而漸飲至醉，醉則穿破屐而行，既不能去，相與泣而見獲。故《吳都賦》云：‘猩猩啼而就擒，狒狒笑而被格。蓋為此?！?/p>

@ 7 南方去京華絕遠(yuǎn)，冠冕不到，唯海路稍通。吳中商肆多榜云：“此有語兒巾子。”

@ 8 南方呼波斯為舶主。胡人異寶，多自懷藏，以避強(qiáng)丐。

@ 9 音柴，之去聲，南夷之區(qū)落。

# 0 謝永芳：《元稹詩全集（匯校匯注匯評）》，崇文書局2016年版，第240—241頁。

基金項(xiàng)目： 廣東省普通高校重點(diǎn)平臺和科研項(xiàng)目“文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐宋嶺南文學(xué)”（2018WTSCX197）

作 者： 李博昊，文學(xué)博士，北京師范大學(xué)珠海分校副教授，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com