李冬梅

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南南陽(yáng) 473000）

從實(shí)用性的角度來(lái)看，服裝是人類(lèi)社會(huì)普遍使用的物品；但從人類(lèi)文明傳承、演化、創(chuàng)新等綜合維度來(lái)看，服裝是民族文化的重要載體，包含衣物、鞋帽、配飾等多元化產(chǎn)品，既滿足了基本的御寒、保護(hù)、遮羞的功能，也蘊(yùn)含著一個(gè)民族獨(dú)特的審美取向。民族文化范疇內(nèi)的審美觀念對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念、時(shí)尚潮流、服裝穿著導(dǎo)向等都有一定的影響；同時(shí)，服裝文化具有高度開(kāi)放性，我國(guó)作為服裝生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，服裝產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中融合了不同民族服裝的審美特征。因此，服裝表演作為一種綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，既可以被視為以服裝為媒介的民族文化傳播渠道，也可以看作是以服裝為中心的舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，是現(xiàn)代服裝文化的重要衍生行業(yè)。郭海燕的《服裝與表演藝術(shù)》一書(shū)從民族音樂(lè)視角切入，以融合思維對(duì)服裝表演策劃相關(guān)領(lǐng)域展開(kāi)研究，賦予了服裝表演藝術(shù)豐富的內(nèi)涵。全書(shū)具有以下3方面特色。

1 立足多元美學(xué)界定服裝表演價(jià)值，理論權(quán)威且富有借鑒性

民族音樂(lè)藝術(shù)與服裝表演文化雖然在美的呈現(xiàn)形式上有所不同，但都遵循一定的審美原則，在不同的美學(xué)體系中互鑒互通。本書(shū)立足融合思維展開(kāi)研究，從多元美學(xué)角度論證了兩者的統(tǒng)一性，其中多元美學(xué)主要包括西方美學(xué)、中國(guó)美學(xué)、表演美學(xué)3大體系，又以西方美學(xué)中的古希臘美學(xué)、中國(guó)美學(xué)中的天人合一境界和表演美學(xué)中的綜合美感效果為主導(dǎo)，這為界定服裝表演價(jià)值提供了科學(xué)依據(jù)。直觀上看，服裝表演是一種文化和藝術(shù)的演繹，具象層面的演繹凸顯服裝的實(shí)用價(jià)值，如旗袍、漢服等中國(guó)傳統(tǒng)特色服裝秀，在向海外輸出中國(guó)服裝產(chǎn)品、獲得經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，也傳播了中國(guó)優(yōu)秀文化。抽象層面的演繹凸顯服裝的審美價(jià)值，通過(guò)模特表演、舞臺(tái)布景呈現(xiàn)、音樂(lè)氛圍渲染等形成一種綜合效應(yīng)，使人們產(chǎn)生一種心理層面的美感，實(shí)現(xiàn)不同文化背景下消費(fèi)主體的審美移情。

值得關(guān)注的是，本書(shū)所引用的理論始終站在民族文化立場(chǎng)，如西方美學(xué)突出了柏拉圖、鮑姆嘉通、康德等人的觀點(diǎn)，中國(guó)美學(xué)突出儒釋道對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的闡釋?zhuān)形鞣綄?duì)比視域下，進(jìn)一步增強(qiáng)美學(xué)理論的權(quán)威性，對(duì)當(dāng)代研究服裝表演價(jià)值具有相互借鑒意義。

2 倡導(dǎo)民族音樂(lè)與服飾文化相融合，觀點(diǎn)新穎且具有可行性

本書(shū)對(duì)服裝表演的描繪非常生動(dòng)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)靈感、理念、想象力的轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)和裁制出形式各異的服裝，并挑選氣質(zhì)、內(nèi)涵、外在等與服裝相匹配的模特妝容，在合適的音樂(lè)伴奏下進(jìn)行T臺(tái)走秀表演。作者描繪的這一場(chǎng)景中，音樂(lè)是一個(gè)重要的氛圍營(yíng)造工具，而表演藝術(shù)就是通過(guò)一系列表象因素的綜合演繹，使其符合服裝表演形式美的法則。因此，倡導(dǎo)民族音樂(lè)與服飾文化相融是服裝表演策劃的應(yīng)有之義。本書(shū)深入解剖了在民族音樂(lè)特定服裝風(fēng)格（純粹中式風(fēng)格、中西合璧風(fēng)格）背景下的審美體驗(yàn)，并指出在眾多影響服裝表演的因素中，民族音樂(lè)是辨識(shí)度最高的一種，這源自于民族音樂(lè)所蘊(yùn)含的個(gè)性和性別的差異，如古箏富有女性的陰柔婉約之美，笛簫富有男性的陽(yáng)剛灑脫之美。本書(shū)倡導(dǎo)民族音樂(lè)與服飾文化融合的同時(shí)，提出了服裝表演“形式美法則”的觀點(diǎn)，具有一定新穎性和可行性。

3 建構(gòu)現(xiàn)代服裝表演策劃全新范式，方案具體且突出實(shí)用性

《服裝與表演藝術(shù)》一書(shū)研究對(duì)象主要包括形象塑造、人體美學(xué)、審美體系和藝術(shù)風(fēng)格4個(gè)方面，它們都是服裝表演策劃過(guò)程的關(guān)鍵因素。本書(shū)還突出了現(xiàn)代性的特征，如形象塑造、服裝品牌建設(shè)、服裝營(yíng)銷(xiāo)以及服裝消費(fèi)引導(dǎo)等都屬于現(xiàn)代消費(fèi)領(lǐng)域的研究背景。因此，民族音樂(lè)作為服裝表演策劃方案的組成部分，不能進(jìn)行簡(jiǎn)單繼承和機(jī)械運(yùn)用，還要契合現(xiàn)代文化審美需求，這有助于服裝表演錦上添花的效果。本書(shū)提供的方案非常具體，一個(gè)完整的服裝表演策劃方案要經(jīng)歷審美心理分析、審美理念甄選、審美體系建設(shè)3個(gè)步驟，以保證不同“服裝表演秀”的風(fēng)格突出、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。尤其可貴的是，本書(shū)從不同類(lèi)型的服裝產(chǎn)品入手，制定了民族音樂(lè)與之融合的標(biāo)準(zhǔn)，如古典風(fēng)格服裝表演適合選用古風(fēng)韻味濃厚的民族音樂(lè)，夸張風(fēng)格服裝表演可采用“激昂民樂(lè)+搖滾樂(lè)”結(jié)合形式。

整體來(lái)講，本書(shū)從不同側(cè)面論證了民族音樂(lè)與服裝表演策劃相融合的論點(diǎn)，理論論據(jù)深入淺出、通俗易懂，實(shí)踐論據(jù)又多為經(jīng)驗(yàn)之談、可付諸運(yùn)用，對(duì)我國(guó)當(dāng)代服裝表演藝術(shù)創(chuàng)新具有啟迪意義。