楊 葉，陶昌平

（攀枝花學(xué)院，四川攀枝花6 617000）

涼山彝族服飾染織藝術(shù)作為一種地域物質(zhì)文化，承載、反映了彝族先民特有的宇宙人生觀與美學(xué)世界觀。蘇曉燕編著的《涼山彝族服飾文化與工藝》一書(shū)不僅對(duì)涼山彝族服飾染織藝術(shù)的具體程序及蘊(yùn)含的內(nèi)在歷史文化進(jìn)行了研究，還深入研究了其抽象美學(xué)特征。作者從涼山彝族服飾染織的形態(tài)抽象與元素關(guān)系抽象兩個(gè)方面進(jìn)行研究。對(duì)《涼山彝族服飾文化與工藝》中的涼山彝族服飾染織的抽象審美特征進(jìn)行深入研究，不僅有利于彝族服飾文化的傳承創(chuàng)新，也能將涼山彝族服飾設(shè)計(jì)特有的美學(xué)理念應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新思路。

1 涼山彝族服飾染織元素的形態(tài)抽象

涼山彝族服飾在染織工藝上注重以抽象的幾何形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，幾何抽象形態(tài)是其服飾染織工藝的基本形態(tài)。涼山彝族服裝以直線(xiàn)狀、整片式、平面型為基本造型特征，強(qiáng)調(diào)幾何化的抽象表現(xiàn)。同時(shí)，服飾元素如坎肩、披氈、察爾瓦、斗笠、三角包、雞冠帽、帕子、白銀頭飾及其裝飾紋樣中的窗格紋、石階紋、馬牙紋、牛眼紋等都是以抽象、簡(jiǎn)潔的幾何形為主要造型表現(xiàn)形式。抽象的幾何設(shè)計(jì)表現(xiàn)有如下優(yōu)勢(shì)：（1）在審美上能夠被普遍地認(rèn)同與接受，幾何化的抽象形式是對(duì)宇宙萬(wàn)物最為本質(zhì)的展現(xiàn)，有極強(qiáng)的共性特征，同時(shí)也是最具隱喻性的藝術(shù)語(yǔ)言；（2）抽象幾何形在具體設(shè)計(jì)應(yīng)用中較復(fù)雜的具象形態(tài)更容易表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)方法與手段上更易實(shí)現(xiàn)；（3）簡(jiǎn)潔、規(guī)范的抽象幾何形態(tài)在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中更容易產(chǎn)生秩序美感。涼山彝族服飾在染織工藝中對(duì)抽象幾何形的充分應(yīng)用，外在形式上顯得莊重、大方，體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔自然的美學(xué)風(fēng)格，在審美上更具有普適性；同時(shí)，不同的幾何形態(tài)含有的個(gè)性情感也反映了涼山彝族特有的民族性格與文化特質(zhì)。

涼山彝族服飾染織設(shè)計(jì)形態(tài)的意象是一種半抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其藝術(shù)形態(tài)介于純粹的幾何抽象與完全自然客觀的具象再現(xiàn)之間。在彝族服飾染織設(shè)計(jì)中，這種半抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)較為常見(jiàn)，如荷葉貓、虎頭帽、蕨岌紋、牛眼紋、星紋等諸多服飾元素都以意象的形式對(duì)物象進(jìn)行半抽象設(shè)計(jì)表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)方式反映了涼山彝族特有的精神信仰與價(jià)值觀念。涼山彝族崇尚自然，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，人與自然間存在內(nèi)在的一致性與相通性，于是他們把自然形態(tài)通過(guò)半抽象的形式，在形態(tài)設(shè)計(jì)上保留自然形態(tài)的基本特征，同時(shí)又按照人的主觀意愿與美的法則很好地融入到民族服飾的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)天人合一的美學(xué)理念，展示出一種有意味的抽象美學(xué)形式。

2 涼山彝族服飾染織元素的關(guān)系抽象

2.1 形式關(guān)系的抽象

抽象美的本質(zhì)是抽象的美學(xué)關(guān)系，狄德羅認(rèn)為“美在關(guān)系”，即美只有關(guān)系而無(wú)實(shí)體。涼山彝族服飾之所以顯得美，在于服飾整體及其服飾元素之間存在能夠產(chǎn)生美的抽象關(guān)系。設(shè)計(jì)元素點(diǎn)、線(xiàn)、面之間，以及色彩與色彩之間形成的重復(fù)、漸變、對(duì)比、韻律、節(jié)奏、冷暖等諸多抽象美學(xué)關(guān)系，是設(shè)計(jì)對(duì)象產(chǎn)生美的根本因素。涼山彝族服飾元素中的點(diǎn)、線(xiàn)、面具有美的抽象關(guān)系。“點(diǎn)”在涼山彝族服飾中的應(yīng)用不僅讓服飾構(gòu)成中的線(xiàn)面更具有節(jié)奏感，同時(shí)也起到導(dǎo)引視線(xiàn)、突出重點(diǎn)的作用，如彝族服飾的胸牌、耳環(huán)、頭飾?！熬€(xiàn)”在涼山彝族服飾染織藝術(shù)元素中具有裝飾性能，線(xiàn)對(duì)服飾中不同的面進(jìn)行分割構(gòu)成，使之具有大小不同的節(jié)奏秩序感；同時(shí)，線(xiàn)的靈動(dòng)與自然特性使服飾中的面顯得不再呆板無(wú)趣，也讓服飾中點(diǎn)的存在不顯得孤立散亂?！懊妗痹跊錾揭妥宸椫械膽?yīng)用，一方面賦予涼山彝族服飾整體性、簡(jiǎn)潔性、統(tǒng)一性的美學(xué)特質(zhì)，同時(shí)作為點(diǎn)與線(xiàn)構(gòu)成的基礎(chǔ)，與二者形成很好的共生關(guān)系，相互交織共存，有無(wú)相生。

2.2 色彩關(guān)系的抽象

涼山彝族服飾染織的色彩也蘊(yùn)含抽象的美學(xué)關(guān)系。首先，有色彩與無(wú)色彩之間形成抽象協(xié)調(diào)的互補(bǔ)關(guān)系。涼山彝族服飾染織的色彩應(yīng)用習(xí)慣以黑色或接近黑色的深藍(lán)色系作為基色，然后以高純度、高明度、紅、黃、綠、銀等色彩對(duì)其進(jìn)行裝飾。這種有色彩與無(wú)色彩之間的抽象色彩關(guān)系，使色彩表現(xiàn)簡(jiǎn)潔大方、重點(diǎn)突出，莊重而不失生氣，艷而不俗，和諧自然。其次，涼山彝族服飾染織色彩關(guān)系的抽象還體現(xiàn)在色彩面積的對(duì)比、冷暖關(guān)系、漸變形式、互補(bǔ)構(gòu)成等抽象關(guān)系上。彝族服飾染織藝術(shù)習(xí)慣于以大面積的無(wú)色彩與小面積的有色彩相互協(xié)調(diào)，色彩偏冷的藍(lán)色與偏暖的紅色、黃色進(jìn)行對(duì)比搭配。彝族服飾染織藝術(shù)的色彩應(yīng)用一方面強(qiáng)調(diào)以色彩來(lái)隱喻生命情感，同時(shí)其色彩關(guān)系也具有抽象的美學(xué)邏輯精神，設(shè)計(jì)色彩顯示的美，是一種色彩抽象關(guān)系所產(chǎn)生的美。

總之，涼山彝族服飾在設(shè)計(jì)形態(tài)與美學(xué)關(guān)系上都極為強(qiáng)調(diào)抽象的美學(xué)表達(dá)，抽象美更能體現(xiàn)涼山彝族服飾染織藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)。涼山彝族服飾染織藝術(shù)所蘊(yùn)含的抽象美學(xué)理念與形式充分顯示了涼山彝族對(duì)美的深刻認(rèn)知?！稕錾揭妥宸椢幕c工藝》一書(shū)所提供的涼山彝族服飾染織藝術(shù)的相關(guān)資料與理論分析，對(duì)研究彝族服飾文化有重要的價(jià)值意義。