許國玉

（煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院，山東煙臺(tái) 264000）

《傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)生活盡染》是一本關(guān)于中國印染技藝的著作。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為民族文化的重要部分，具有審美與實(shí)用的雙重價(jià)值。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，大眾的審美力正在逐漸完善。傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)人類社會(huì)的反映，更是對(duì)人類社會(huì)的深入思考，也會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型而被淘汰與更新。傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)存在較為復(fù)雜的關(guān)系，一方面現(xiàn)代藝術(shù)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)造成沖擊的同時(shí)也會(huì)對(duì)其進(jìn)行改造，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間美術(shù)會(huì)蟄伏在現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)起到潛移默化的影響。藝術(shù)學(xué)科中將民間美術(shù)從傳統(tǒng)文化中剝離出來研究，主要是因?yàn)槊耖g美術(shù)的存在形式較多，并且被廣泛應(yīng)用在民眾的生活和生產(chǎn)當(dāng)中，不容易被現(xiàn)代藝術(shù)所改造。民間美術(shù)具有一定的功能性，或者是用來敘事、或者是用來娛樂、或者是用來傳達(dá)信息。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間美術(shù)受到越來越多的人重視。藝術(shù)雖然不是主要學(xué)科，但是藝術(shù)是無價(jià)的，因?yàn)樗軌蛟谌祟惿鐣?huì)閃爍光芒。無論是巖畫、彩陶，還是青銅器、漆器、壁畫等，雖然目前都可以在市場上給出一個(gè)具體的價(jià)格，但其這個(gè)價(jià)格絕對(duì)不等同于藝術(shù)本身的價(jià)值。

每年藝術(shù)高考大軍人數(shù)眾多，在這樣工廠化的培養(yǎng)之下，很少有人知道到底什么是藝術(shù)，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)。從廣義來看，藝術(shù)是一種憑借著技術(shù)、意思構(gòu)造、創(chuàng)造能力、經(jīng)驗(yàn)等方法綜合起來的一種平衡與模式，能夠表達(dá)人的情感、聲音、生活環(huán)境、影響等。藝術(shù)可以分享人類最珍貴的情感，并且可以得到共鳴。在古代，中國有著非常多的傳統(tǒng)技藝，是中國人對(duì)于藝術(shù)的理解，是天人合一的最好解釋。道家的《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”是“天人合一”。據(jù)說寒山禪師有詩云：“眾星羅列夜明深，巖點(diǎn)孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心”也是天人合一。

中國的藍(lán)印、蠟染、扎染是典型的天人合一的傳統(tǒng)民間技藝。這些印染的傳統(tǒng)技藝將所在地區(qū)的元素和文化融合在工藝中，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕c審美。以貴州苗族的蠟染為例，蠟染廣泛流傳于中國少數(shù)民族如苗族、布依族等多個(gè)民族之間，以貴州丹寨、安順等地的蠟染最為奪目，尤其是貴州丹寨蠟染，被譽(yù)為東方蠟染之最。丹寨有名的蠟染之鄉(xiāng)排莫村更是走出多位國家級(jí)蠟染傳承人。排莫村內(nèi)原本家家戶戶都有蠟染坊，就像傳統(tǒng)苗族村落一樣，現(xiàn)在由于時(shí)代發(fā)展，村內(nèi)保留大約兩三家集中制作蠟染的工作坊，為當(dāng)?shù)鼐用窦刑峁┫炄局谱鳎⒋泶逭w向外售賣。民間美術(shù)的市場效益擁有較為龐大的基數(shù)，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行圖案選擇時(shí)也會(huì)迎合市場需求，既在一定范圍內(nèi)考慮商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，也要考慮到年輕人的接受度，設(shè)計(jì)師將民間美術(shù)與印染工藝充分結(jié)合，拓寬思路，進(jìn)一步提升民間美術(shù)的價(jià)值，影響市場占有率的同時(shí)推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展和民間美術(shù)的傳承。需要明白的是，民間美術(shù)與印染工藝并不存在著誰主導(dǎo)的問題，它們是互相融合的，最終目的是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的欣賞價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，民間美術(shù)具有地方產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)，能夠成為旅游地區(qū)的文化代表，而市場則作為民間手工藝是否能夠存活下去的最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。國外能夠通過形式上的吸收和借鑒來融合我國的民間美術(shù)元素，但卻無法深入了解我國民間美術(shù)的底蘊(yùn)，空洞缺乏靈魂。我國設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分挖掘民間美術(shù)印染工藝的市場，跳出西方的設(shè)計(jì)理念，讓藍(lán)染、剪紙、皮影等一系列有著濃厚民族色彩的印染藝術(shù)品展現(xiàn)其獨(dú)有的魅力，弘揚(yáng)我國民族文化的同時(shí)創(chuàng)造更多的商業(yè)價(jià)值。

《傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)生活盡染》第一章主要介紹了中國養(yǎng)殖桑蠶的整個(gè)過程與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了我國紡織手工藝的歷史由來；第二章介紹了考工記的整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)在傳統(tǒng)技藝中的地位；第三章著重介紹了中國傳統(tǒng)三大印染技術(shù)；第四章講述了目前印染技藝在各個(gè)地區(qū)的發(fā)展，主要聚集在中國西南的少數(shù)民族地區(qū)以及浙江南部；第五章介紹了印染的染料，一直都是采用植物染料，到近現(xiàn)代才開始慢慢走向半工業(yè)化；第六章介紹印染的技術(shù)。在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，紡織品藝術(shù)之所以是一個(gè)能與陶瓷藝術(shù)相比肩的門類，其原因有3點(diǎn)：（1）它是最早誕生的工藝門類之一，歷史悠久，而且從未間斷；（2）它是使用廣泛的生活必需品；（3）它是一種文化，承載著豐富的時(shí)代信息，反映不同時(shí)代、不同民族、不同地區(qū)、不同階層人們的審美追求與風(fēng)尚，同時(shí)也反映出科技的進(jìn)步、造物者的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，印染織繡藝術(shù)在中國工藝美術(shù)的諸門類中占有至為重要的地位。

中國有各種各樣陶瓷類的博物館，但卻沒有一間關(guān)于中國服飾、中國布料織錦、中國印染技術(shù)的博物館。這種傳統(tǒng)技藝深入每一個(gè)人的生活，表達(dá)藝術(shù)、感情、審美，值得研究，值得有博物館去陳列展示。