李洪華

( 南昌大學 中國特色社會主義理論體系研究中心,江西 南昌，330031 )

蘇區(qū)通常是指自1927年9月中共中央政治局會議決定“組織蘇維?！保?937年9月中華蘇維埃更名改制期間，由中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導的以“工農(nóng)武裝割據(jù)”方式建立的蘇維埃政權(quán)區(qū)域。在此期間，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導工農(nóng)紅軍和蘇區(qū)人民群眾致力于軍事斗爭和政權(quán)建設的同時，也進行了卓有成效的經(jīng)濟和文化建設。作為蘇區(qū)文化建設的重要內(nèi)容，蘇區(qū)文藝工作得到了蘇維埃黨和政府的高度重視，并在革命戰(zhàn)爭環(huán)境下不斷發(fā)展壯大，為宣傳黨的方針政策、動員教育廣大人民群眾、服務革命戰(zhàn)爭發(fā)揮了不可替代的重要作用。近年來，蘇區(qū)文藝日益受到學界關(guān)注，既有大量相關(guān)史料的整理，譬如汪木蘭等選編的《蘇區(qū)文藝運動資料》、瑞金市委組織編撰的八卷本《中央蘇區(qū)文藝史料集》等，也有不少研究著作，譬如鐘俊昆的《中央蘇區(qū)文藝研究》、周平遠的《從蘇區(qū)文藝到延安文藝——馬克思主義文論中國化歷史進程》等。在已有研究中，蘇區(qū)文藝的重要意義不斷凸顯，蘇區(qū)文藝既被認為是“當代文學的濫觴”(1)顏敏、李偉：《蘇區(qū)文藝:當代文學的濫觴》，《江西社會科學》2014年第12期。，也被認為是“中國共產(chǎn)黨和蘇區(qū)中央政府全面展開并領(lǐng)導文藝工作的最初嘗試”(2)周平遠：《從蘇區(qū)文藝到延安文藝——馬克思主義文論中國化歷史進程》，北京：社會科學文獻出版社，2014年，第2頁。，但這些觀點或結(jié)論是基于如下基礎之上的：一是在現(xiàn)代文學史框架內(nèi)的蘇區(qū)文藝創(chuàng)作研究；二是在革命文藝發(fā)展進程中的蘇區(qū)文藝運動研究，而缺乏在制度層面對蘇區(qū)文藝工作進行深入探討。因而，本文試圖以蘇區(qū)文藝工作中的俱樂部制度為對象，梳理分析其形成過程、功能特征，并進而分析其價值經(jīng)驗及啟示。

一、蘇區(qū)俱樂部的制度化形成

俱樂部(Club)最初起源于17世紀的英國，原本是上層社會的一種民間社交場所，后來逐漸衍變成具有廣泛意義的社會交際、文化娛樂等活動的團體和場所。從發(fā)生學意義上講，蘇區(qū)俱樂部并非單純的文藝機構(gòu)，俱樂部制度也非單純的文藝工作制度。在蘇區(qū)各類具有“法規(guī)”性質(zhì)的綱領(lǐng)文獻中，俱樂部被定義為“蘇維埃社會教育的重要組織”(3)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第104頁?；颉拔幕瘖蕵方逃I(lǐng)導機構(gòu)”(4)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第119頁。。因而，在已有相關(guān)研究中，蘇區(qū)俱樂部通常是被作為“蘇維埃社會教育的重要組織”(5)邱泉：《群眾教育陣地: 中央蘇區(qū)俱樂部研究》，《蘇區(qū)研究》2017年第1期。來展開討論的。但事實上，蘇區(qū)各類俱樂部主要以戲劇、歌謠、講演、墻報和晚會等文藝活動為工作內(nèi)容，全民參與的俱樂部制度是蘇區(qū)文藝工作得以廣泛開展的重要基礎。當然，與其他任何制度一樣，蘇區(qū)俱樂部制度是在特定歷史條件下經(jīng)過漸進式發(fā)展而不斷完善成熟的，是伴隨著中國革命戰(zhàn)爭過程“創(chuàng)制”出來的，是由蘇區(qū)多種社會資源、力量共同參與建構(gòu)的產(chǎn)物。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的俱樂部活動濫觴于大革命時期的工農(nóng)運動。20世紀20年代初，中國共產(chǎn)黨在從事工人運動時就學習借鑒了蘇聯(lián)蘇維埃文化建設的經(jīng)驗，組建了俱樂部。1921年，北京共產(chǎn)主義小組在長辛店開辦了勞動補習學校并組織成立了中國第一個工人俱樂部，得到廣大工人群眾的擁護，影響很快遍及全國各地。在此之后，濟南津浦大廠工人夜校俱樂部、粵漢鐵路工人俱樂部、安源路礦工人俱樂部等一批早期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的俱樂部相繼成立。1922年6月，中共中央執(zhí)行委員會書記陳獨秀在給共產(chǎn)國際的報告中匯報了上述俱樂部的組織情況。(6)中央檔案館：《中共中央文件選集》 (第1卷 )，北京: 中共中央黨校出版社，1989年，第52-53頁。此外，大革命時期，由中共領(lǐng)導的農(nóng)民協(xié)會也開始嘗試組織俱樂部開展鄉(xiāng)村文化活動，譬如1927 年 7 月《漢口民國日報》刊載的《武昌農(nóng)村文化之曙光》，便詳細介紹了武昌縣農(nóng)協(xié)組織農(nóng)民識字和組建俱樂部的經(jīng)驗。(7)閩浙贛湘鄂省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《閩浙贛湘鄂蘇區(qū)革命文化紀事·人物錄》，南昌：閩浙贛湘鄂省文化廳革命文化史料征集工作委員會辦公室，1997年，第8頁。這些革命初期的工農(nóng)俱樂部以文化娛樂形式團結(jié)動員工農(nóng)群眾，既是培養(yǎng)工農(nóng)黨員和革命骨干的學校，也是黨的活動機關(guān)。

大革命失敗后，隨著城市武裝暴動的失敗和農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)立，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的俱樂部運動開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村，以軍人和農(nóng)民為主體。蘇區(qū)俱樂部最初是在軍隊中建立并發(fā)展起來的。1927 年9月，毛澤東領(lǐng)導的秋收起義部隊進行了“三灣改編”，為了加強黨組織建設和文化宣傳工作，各連隊在建立黨支部和士兵委員會的同時，還設立了軍人活動室。(8)江西省文化廳、江西省老年文藝家協(xié)會編：《江西文藝史料》1988年第2輯。1928年前后，朱德、毛澤東、陳毅率領(lǐng)的紅四軍開始設立俱樂會，同時在士兵委員會內(nèi)設有娛樂科。(9)江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌：江西人民出版社，1994年，第18頁。這些軍人活動室、俱樂會或娛樂科都是中央蘇區(qū)軍人俱樂部的前身。1929年12月，毛澤東起草了關(guān)于紅軍建設的“綱領(lǐng)性”文獻《古田會議決議》，在強調(diào)宣傳教育工作的重要性時，明確提出：紅軍部隊中，“含有士兵娛樂和接近工農(nóng)群眾兩個意義的俱樂部，沒辦起來”，要“以大隊為單位在士兵會內(nèi)建設俱樂部”。(10)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第27-29頁。古田會議后，紅軍的文化宣傳工作得到各方面高度重視，逐步建立起“以師為單位設俱樂部，以連為單位設列寧室”的紅軍俱樂部體系，“有計劃的切實的進行娛樂體育文化教育”，“幫助地方上群眾俱樂部的工作”。(11)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第120頁。譬如，1931年初成立的瑞金紅軍學校俱樂部，趙品三、危拱之等先后任俱樂部主任，內(nèi)設文化、體育、戲劇等管理委員會，每周都舉行晚會和演出話劇，除全校學員參加外，四周的群眾也都來參加，原本主要負責以文化娛樂的“形象教育方式輔導學員”的俱樂部，很快成為當?shù)氐摹拔幕行摹薄?12)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第323-324頁。再如，1932年初成立的紅軍總政治部俱樂部，胡底、宋發(fā)明先后為主任，主要任務是“領(lǐng)導紅軍中的文娛工作”，“最多的工作還是組織晚會”，演出新劇。1933年總政俱樂部被撤銷后，又成立了總直(直屬大隊)俱樂部。(13)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第349-351頁。據(jù)石聯(lián)星回憶，當年瑞金紅校俱樂部“每到禮拜六室內(nèi)成為我們的舞臺”，“鄉(xiāng)親們每次都來參加晚會”，“到處都站滿了人”，“嘹亮的歌聲與歡笑聲顯得非常熱鬧”，“這里洋溢著革命大家庭的溫暖愉快”。(14)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第310頁。可見，各類紅軍俱樂部廣泛開展各種文藝活動，基本實現(xiàn)了毛澤東在古田會議上提出的“士兵娛樂和接近工農(nóng)群眾兩個意義”。

1929年至1934年間，隨著中華蘇維埃政權(quán)的建立和蘇區(qū)文化教育工作的廣泛開展，蘇區(qū)工農(nóng)群眾俱樂部如雨后春筍般地迅猛發(fā)展起來。以中央蘇區(qū)為例，1929年12 月，共青團閩西特委提出，“每鄉(xiāng)要設一俱樂部，一區(qū)要有比較大規(guī)模的俱樂部”(15)中共龍巖地委黨史資料征集領(lǐng)導小組、龍巖地區(qū)行政公署文物管理委員會：《閩西革命史文獻資料》(第 2 輯)，內(nèi)部資料，1982年，第330頁。。1930年2月，永定縣工農(nóng)代表大會提出，“每鄉(xiāng)蘇須辦一俱樂部”(16)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第33頁。。1931年6月，尋烏縣工農(nóng)兵代表大會提出，“各級政府應盡可能的設立游藝場或俱樂部”(17)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第52頁。。1933年4月，中華蘇維埃人民委員會要求省、縣、區(qū)教育部及各級教育委員會，“在各個圩場上及村莊上建立俱樂部”(18)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第62頁。。據(jù)《紅色中華》報告，1932年11月，蘇區(qū)江西省有俱樂部712個。(19)《江西省蘇區(qū)報告》 (二) ，《紅色中華》1932年11月28日。1934年1月，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會的報告中說，“根據(jù)江西、福建、粵贛三省的統(tǒng)計，在2931個鄉(xiāng)中有俱樂部1656個，工作人員49668人”，而這還只是“中央蘇區(qū)一部分的統(tǒng)計”。(20)江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教研室：《中央革命根據(jù)地史料選編》(下冊) ，南昌: 江西人民出版社，1982年，第329頁。1934年9月，《紅色中華》刊載的《蘇區(qū)教育的發(fā)展》一文說：“到今年3月為止，在中央蘇區(qū)的江西、福建、粵贛、瑞京等地，據(jù)不完全統(tǒng)計，我們有了一千九百七十個俱樂部，參加這些俱樂部文化生活的固定會員，就有九萬三千余人?！?21)《蘇區(qū)教育的發(fā)展》，《紅色中華》1934年9月29日。以上雖只是中央蘇區(qū)的情況，但其他蘇區(qū)也可見一斑。1934年4月，中華蘇維埃教育人民委員部頒布了具有“法規(guī)”性質(zhì)的《俱樂部綱要》，提出“俱樂部是蘇維埃社會教育的重要組織”，“是每一級政府機關(guān)或一個大的工廠企業(yè)、每一地方的工會、合作社之內(nèi)的組織”，要求“凡是蘇維埃公民都得加入他所在地方的某一俱樂部”，并對俱樂部的組織結(jié)構(gòu)、工作方式、經(jīng)費來源等進行了明確規(guī)定。(22)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第104頁。

美國新制度主義學派代表人物道格拉斯·諾斯認為，制度通常是在發(fā)展變遷中逐步形成的，既有連續(xù)性變遷，也有非連續(xù)性變遷。由于大量非正式約束的存在，“制度變遷一般是漸進式的”(23)[美]道格拉斯·諾斯：《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》，杭行譯，上海：上海人民出版社，2014年，第7頁。。在特定的革命戰(zhàn)爭時期，從早期俱樂部的濫觴，到“古田會議”廣泛建立俱樂部的政治動員，再到《俱樂部綱要》的頒布實施，蘇區(qū)俱樂部制度經(jīng)歷了非連續(xù)性和連續(xù)性的漸進式發(fā)展，逐步形成了具有明確的創(chuàng)制意圖、健全的組織機構(gòu)、詳實的操作規(guī)程和顯著的實踐成效的俱樂部體系及其比較規(guī)范的制度化建設。

二、蘇區(qū)俱樂部制度的功能特征

通常而言，制度是一套人為設計的規(guī)則和規(guī)范體系，規(guī)定了特定組織或機構(gòu)成員的行為模式和交往方式，具有一定的公共性、秩序性和工具性特征，它常常根據(jù)自身的價值系統(tǒng)尋求力量的整合，排斥異己因素的進入。文藝制度一方面以各種方式規(guī)范和引導文藝的生產(chǎn)實踐和傳播接受，另一方面對那些與文藝制度規(guī)范不相符合的因素加以排斥或整合。蘇區(qū)俱樂部初期缺乏統(tǒng)一的組織管理，群眾工作的指向性不夠明確，活動多偏向文化娛樂。針對上述情況，各級蘇維埃政府和特委通過布告、訓令、法規(guī)等形式對其進行逐步引導和規(guī)范。以俱樂部發(fā)展迅速的閩西蘇區(qū)為例，1930 年 6 月，閩西蘇維埃政府發(fā)布布告，批評閩西的俱樂部“都是單獨娛樂場所，很少有革命意義”，沒有“提高群眾政治水平的功效”，要求俱樂部必須健全地建立起來，不能單純地娛樂，要以群眾為對象，將俱樂部建成群眾的革命教育機關(guān)。(24)江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌:江西人民出版社，1994年，第133頁。對此，中共閩西特委也在“宣傳問題草案”中指出，本區(qū)俱樂部存在“單純的胡琴鑼鼓之錯誤”，未能發(fā)揮俱樂部“在娛樂中提高群眾的斗爭情緒和政治認識”的作用。(25)江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌:江西人民出版社，1994年，第140 頁。上述問題也很快引起了蘇維埃中央的高度重視，1933—1934年間，中央教育部先后出臺了《區(qū)鄉(xiāng)村俱樂部組織系統(tǒng)與工作任務》《俱樂部的組織和工作綱要》《俱樂部綱要》《兒童俱樂部的組織和工作》《紅軍中俱樂部列寧室的組織與工作》等“蘇維埃教育法規(guī)”，從組織機構(gòu)和工作方式等各個方面對蘇區(qū)俱樂部進行整頓和規(guī)范。

通常而言，組織制度可分為“科層制”與“干部制”兩種類型?？茖又?bureaucracy)是韋伯在分析資本主義經(jīng)濟組織時提出的制度模式，它是“一種以職能和職位進行分工和分層，以規(guī)則為管理主體的組織體系和管理方式，體現(xiàn)的是權(quán)力分配的制度化、等級化和非人格化”(26)唐小平：《淺析科層制組織設計的集權(quán)、分權(quán)與授權(quán)》，《中共珠海市委黨校 珠海市行政學院學報》2012年第3期。。干部制組織( Cadre Organization)是瑞典哥德堡大學政治學系教授博·羅斯坦( Bo Rothstein) 在分析中國經(jīng)濟高速增長與政府組織制度時提出的概念，它“不是以正式的規(guī)則、經(jīng)濟激勵為基礎的，而是以干部對組織特定的政策學說的承諾為基礎。干部不是中立的，而是對組織的政策學說有很強的忠誠感甚至熱情。干部關(guān)鍵的技能是理解、皈依組織的政策學說，并在各種環(huán)境中執(zhí)行它”(27)Bo Rothstein，The Chinese Paradox of High Growth and Low Quality of Government: The Cadre Organization Meets Max We-ber，Governance, Oct,2015，Vol． 28 Issue 4，pp.533-548.。根據(jù)組織結(jié)構(gòu)和運作方式，蘇區(qū)俱樂部大致屬于“干部制”組織，而非“科層制”組織，俱樂部干部的工作熱情不以經(jīng)濟激勵為基礎，而肇基于革命信仰和蘇維埃政策學說。雖然蘇區(qū)俱樂部管理委員會成員有大致的職權(quán)分工，但俱樂部并非是一個等級分明的權(quán)力體系，而是一個半官方的群團組織，在組織結(jié)構(gòu)和工作方式上較為自由靈活。俱樂部內(nèi)部管理一般采取主任領(lǐng)導下的委員會負責制，即管理委員會是領(lǐng)導俱樂部的組織，設主任一人，委員二至四人，管理委員會下設運動、游藝、集會、出版、展覽等五種委員會。管理委員會主任一般由“本鄉(xiāng)或該管機關(guān)黨的支部推薦”，委員則由“本鄉(xiāng)村或該管機關(guān)俱樂部會員選舉”產(chǎn)生。(28)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第97頁。在蘇區(qū)機構(gòu)序列中，各俱樂部直接由該地蘇維埃教育委員會下屬的社會教育科管理(29)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第80頁。，并接受各級黨委宣傳部的領(lǐng)導(30)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第67頁。，同時還遵循俱樂部管理委員會系列內(nèi)上級指導下級的管理方式(31)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第96、97頁。。紅軍俱樂部與地方大致相同，實行主任領(lǐng)導下的管理委員會制度，通常設主任一人，由政治機關(guān)委任，管理委員由各單位列寧室干事會主任兼任，列寧室干事會及其主任由軍人大會選舉產(chǎn)生，在連政治指導員、師俱樂部領(lǐng)導下展開工作。(32)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第120、121頁。

任何制度的形成都有明確的創(chuàng)制意圖和功能定位。在特殊的革命戰(zhàn)爭時期，蘇區(qū)的一切工作和制度建設都緊緊圍繞“組織群眾、武裝群眾、建立政權(quán)、消滅反動勢力、促進革命高潮等紅軍的總?cè)蝿铡?33)江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌:江西人民出版社，1994年，第24頁。而展開，俱樂部制度更是如此。毛澤東在古田會議“決議案”中明確提出：“紅軍宣傳工作的任務，就是擴大政治影響爭取廣大群眾”，創(chuàng)辦紅軍俱樂部的意義就是“士兵娛樂和接近工農(nóng)群眾”。(34)江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌:江西人民出版社，1994年，第23、24、25頁。中華蘇維埃教育人民委員部頒布的《俱樂部綱要》在界定蘇區(qū)俱樂部的功能性質(zhì)時更是開宗明義：“俱樂部應該是廣大工農(nóng)群眾的‘自我教育’的組織，集體的娛樂、學習、交換經(jīng)驗和學識，以發(fā)揚革命情緒，贊助蘇維埃革命戰(zhàn)爭，從事于文化革命為目的，所以俱樂部是蘇維埃社會教育的重要組織之一?！?35)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第104頁。

蘇區(qū)時期，俱樂部的文藝工作是被納入革命意識形態(tài)建構(gòu)的宣傳體系中展開的。在各級蘇維埃政府及其所頒布的“俱樂部綱要”的規(guī)范和引導下，俱樂部的一切工作都“為著動員群眾來響應共產(chǎn)黨和蘇維埃政府每一號召”，“為著革命戰(zhàn)爭，為著反對封建及資產(chǎn)階級意識的戰(zhàn)爭”。在特殊的革命戰(zhàn)爭環(huán)境下，蘇區(qū)俱樂部主要組織開展五個方面的工作：運動(包括體操、拳術(shù)、田徑賽等)、游戲(包括戲劇、歌舞、音樂等)、集會(包括演講會、討論會、晚會等)、出版(包括墻報、刊物、傳單等)、展覽(包括革命紀念品、教育用品、特殊生產(chǎn)品等)，其中墻報和戲劇工作尤為突出。墻報被認為是“群眾直接斗爭的工具”，是“俱樂部主要的刊物”，既“應當反映一般的政治問題”，也“要包含文藝作品”；戲劇“不但要一般的宣傳紅軍戰(zhàn)爭革命，而且要在戲劇故事里表現(xiàn)工農(nóng)群眾的日常生活”(36)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第104、99、100、106頁。。不難發(fā)現(xiàn)，雖然蘇區(qū)俱樂部通常被認為是進行“社會教育”的機關(guān)，但它所開展的工作主要是以戲劇、歌舞、音樂、墻報、演講、晚會為主要內(nèi)容的各類文藝活動，它所突出的功能特征是通過文化娛樂的方式達到教育和動員群眾的目的。正是在這個意義上，我們說，俱樂部制度是具有蘇區(qū)特色的革命文藝工作制度。

三、蘇區(qū)俱樂部制度的經(jīng)驗及啟示

蘇區(qū)時期，在特殊的革命戰(zhàn)爭年代，盡管各方面條件非常艱難，但文藝工作仍然取得了令人矚目的成就，這與俱樂部運動的廣泛開展及其制度化建設是分不開的。因此，總結(jié)蘇區(qū)俱樂部制度的成功經(jīng)驗，對于新時代中國特色社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展無疑具有重要的啟示意義。

堅持和加強黨的組織領(lǐng)導是蘇區(qū)俱樂部制度及其文藝工作健康發(fā)展的根本保證。蘇區(qū)俱樂部的早期發(fā)展多處于自發(fā)自為狀態(tài)，俱樂部組織不健全、不普遍，不同程度地出現(xiàn)了形式化和娛樂化的傾向。有些地方俱樂部“雖已老早提倡開辦了，在事實上則等于零，不過是一個掛名招牌罷了”(37)江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《井岡山·湘贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》 ，內(nèi)部印刷，1995年，第95頁。，“大多數(shù)地方的俱樂部，雖有些工作，但只是演戲”，“有些地方開晚會，只做老戲、打花鼓、唱京調(diào)、跳舞，真正有革命意義的新劇和歌曲很少表演”(38)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第67頁。。針對上述情況，各級蘇維埃政府進行了調(diào)查走訪，發(fā)現(xiàn)了問題的根源是“各地黨團力量缺少對俱樂部工作的指導”，于是及時采取有效措施，不斷加強黨的組織領(lǐng)導，并對俱樂部的文藝演出提前進行審查，規(guī)定“新劇本須經(jīng)區(qū)以上之政府審查方得表演”(39)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第67、33頁。。在管理體制上，各俱樂部在由該地蘇維埃教育委員會下屬的社會教育科管理的同時，還進一步采取措施加強黨的組織領(lǐng)導。1933年2月，中共閩浙贛省委宣傳部提出整頓和加強鄉(xiāng)村俱樂部工作，“組織管理委員會”，“加緊督促文化部對俱樂部的工作領(lǐng)導”(40)江西省文化廳革命文化史料征集工作委員會：《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》，南昌: 江西人民出版社，1997年，第45頁。。1933年7月，中共江西省委宣傳部明確提出：“各級黨的宣傳部(或科)須對俱樂部列寧室工作予以討論，并經(jīng)常檢查其工作?！?41)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第68頁。1934 年 4 月，中央教育部頒布的《俱樂部綱要》明文規(guī)定，俱樂部采取主任領(lǐng)導下的管理委員會負責制，管理委員會主任由“本鄉(xiāng)或該管機關(guān)黨的支部推薦”(42)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第97頁。。由于黨對俱樂部工作及時采取了引導和規(guī)范，后期俱樂部工作得到健康蓬勃發(fā)展，并成為蘇區(qū)革命文藝事業(yè)的堅強陣地，充分體現(xiàn)了加強黨對文藝工作組織領(lǐng)導的有效性和重要性。

全面推行文藝大眾化路線是蘇區(qū)俱樂部制度建設及其文藝工作廣泛開展的堅實基礎。丁玲曾在《文藝在蘇區(qū)》一文中說，蘇區(qū)文藝工作“顯示了獨特的明快的作風”，蘇區(qū)文藝的特點“就是大眾化，普遍化，深入群眾，雖不高深，卻為大眾所喜愛”，它們像“這初初的蔓生野花”，“實實在在是生長在大眾中，并且有著輝煌的前途”。(43)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第291-293頁。文藝大眾化是“五四”新文化運動以來現(xiàn)代文藝發(fā)展的方向，20世紀30年代初更是在上海左翼文藝運動和蘇區(qū)革命文藝實踐中得到大力提倡。1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會決議明確規(guī)定“文學的大眾化”是建設無產(chǎn)階級革命文學的“第一個重大的問題”(44)《中國無產(chǎn)階級革命文學的新任務》，《文學導報》1931年11月15日。，并成立了大眾工作委員會，積極推動“文藝大眾化運動”。然而，由于教條主義的影響和缺乏黨的正確組織領(lǐng)導，左翼文藝大眾化運動大多體現(xiàn)在理論口號上，并沒有取得廣泛的實質(zhì)性成效。正如魯迅當時所指出：“多作或一程度的大眾化的文藝，也固然是現(xiàn)今的急務。若是大規(guī)模的設施，就必須政治之力的幫助，一條腿是走不成路的，許多動聽的話，不過文人的聊以自慰罷了?！?45)魯迅：《魯迅全集》(第7卷)，北京:人民文學版社，2005年，第368頁。真正廣泛實現(xiàn)文藝大眾化的是蘇區(qū)革命文藝實踐，這充分體現(xiàn)在俱樂部的制度建設及其文藝工作中?！毒銟凡烤V要》明確規(guī)定，俱樂部是廣大工農(nóng)群眾的組織，“凡是蘇維埃公民都得加入他所在地方的某一俱樂部”，俱樂部的管理委員會由部員大會選舉產(chǎn)生，俱樂部的工作計劃“須向部員群眾定期報告”。(46)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第104、105頁。俱樂部的墻報、戲劇、游藝、歌舞、講演等各種文藝活動都圍繞著聯(lián)系群眾、動員群眾、教育群眾來展開，深受群眾歡迎，取得了顯著成效。譬如，墻報的“文藝欄”，包括山歌、童謠、小調(diào)、歌曲、活報、革命故事、謎語等，“登載這一欄，主要的是能代表下層群眾的生活情緒”。(47)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第99頁。戲劇及一切表演，“內(nèi)容必須具體化，切合當?shù)厝罕姷男枰?，采取當?shù)厝罕姷纳畹牟牧稀薄?48)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第106頁。歌舞晚會，不單單是俱樂部工作人員的演出活動，而且常常吸引廣大工農(nóng)群眾和蘇區(qū)軍政領(lǐng)導參加表演。(49)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第310頁。如前所述，隨著蘇區(qū)革命形勢的發(fā)展，俱樂部的文藝大眾化工作不斷深入，群眾加入俱樂部的數(shù)量和規(guī)模不斷擴大，參與俱樂部文藝活動的熱情日益高漲，這些都充分體現(xiàn)了黨領(lǐng)導下的文藝大眾化路線在蘇區(qū)俱樂部制度建設中的成功實踐。

廣泛實施因地制宜的文藝工作策略是蘇區(qū)俱樂部制度建設及其文藝工作廣泛開展的又一寶貴經(jīng)驗。蘇區(qū)時期，由于廣大工農(nóng)群眾的文化水平較低，再加上國民黨反動派的軍事圍剿和經(jīng)濟封鎖，俱樂部的制度建設及其文藝活動的開展面臨各種困難。對此，蘇區(qū)政府努力采取因地制宜、多方協(xié)作的策略積極推動俱樂部建設，廣泛開展文藝活動。為了解決經(jīng)費緊張和物資短缺的困難，俱樂部經(jīng)費主要采取民間募集和政府津貼相結(jié)合的策略，“設法到各處募捐，如沒法時，由蘇維埃酌量供給”。(50)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第19頁。針對俱樂部的場地、布置和設施問題，主要采取就地取材、自力更生和購置擴充的辦法予以解決。在選址上，由于俱樂部的主要功能是動員和教育群眾，因而俱樂部的地點要求設在群眾集中的地方，“要適中而熱鬧”，“有圩市的鄉(xiāng)村最好在圩市上，沒有圩市的鄉(xiāng)村也要在人家比較集中的地方”，“決不可設到靜僻的地方去，使群眾不愿意來”(51)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第18頁。；在房屋方面，由于經(jīng)費緊張，俱樂部通常就地取材，利用“祠堂或沒收土豪的房屋”作為各種文藝活動的場地，“其中設有能容納二三百人至少也能容一百人的大廳用來做群眾大會的會場，此外還要有書報社、展覽室，乃至乒乓室、弈棋室”(52)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第63頁。；在室內(nèi)布置方面，按照簡潔明亮、適當有序的原則自力更生?！熬銟凡績?nèi)如果太黑了，光線不足，一定要用紙糊起來，使來的人覺到一種美觀而又光亮”，“壁上要貼上標語、壁報、政治簡報，以及各種宣傳品”，“俱樂部內(nèi)要多放各種報紙和淺白的革命書籍、宣傳品等”，“各種東西要安置得非常適當而有序，決不可拉雜堆，使人討厭”；在樂器上，采取征集和購置兩種方式，一方面征集登記“私人所有樂器”，另一方面“設法隨時購置擴充”(53)《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，武漢：長江文藝出版社，2017年，第18、19頁。。當然，蘇區(qū)俱樂部在文藝工作上的因地制宜還有很多，尤其是充分利用山歌、小調(diào)、地方戲、民間舞等各種地方文藝形式表達革命進步思想，取得了動員和教育群眾的顯著成效?？傊幢闶窃跅l件十分艱苦的革命戰(zhàn)爭時期，蘇區(qū)俱樂部的制度建設及其文藝活動由于采取了因地制宜的正確策略，仍然廣泛而有效地開展起來，為此后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命文藝工作積累了許多豐富成功的經(jīng)驗。

顯然，蘇區(qū)俱樂部制度及其文藝工作經(jīng)驗對新時代文藝工作具有重要的啟示意義。黨的十八大以來，黨對文藝工作的組織和領(lǐng)導不斷加強。習近平同志在關(guān)于文藝工作的系列講話中明確指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)”(54)習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第1頁。，“加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導，是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的根本保證”(55)習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第21頁。，“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向”，“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”(56)習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第9、13頁。。廣大文藝工作者積極響應習近平同志的號召，認真貫徹黨的文藝方針政策，始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，廣泛開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動，努力創(chuàng)作出更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，不斷推進新時代文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”，大力促進新時代中國特色社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。