陳 琳

(陜西青年職業(yè)學院 陜西 西安 710068)

2019年3月18日，在全國大中小學校思想政治理論課教師座談工作會議上，習總書記提出，“要 把思想政治工作貫穿于教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”，提出要把知識教育同價值觀教育、能力教育結(jié)合起來，把思想引導和價值觀塑造融入每一門課的教學之中，即“課程思政”。這是一種旨在打破學科、課程之間的功能壁壘，著力將“思政教育”貫穿于教育教學的全過程，將教書育人落實于課堂教學主渠道中的全新的教育模式，是習近平新時代對思想政治教育工作提出的新要求。只有充分挖掘?qū)I(yè)課程的思想政治教育內(nèi)涵和德育功能，才能實現(xiàn)“全程育人、全方位育人”，最終實現(xiàn)“立德樹人、潤物無聲”的目標。

高職院校舞蹈教學引入思政教育，就是要求在傳授知識和技能的同時，對學生進行價值引領(lǐng)，發(fā)揮思政教育的積極導向作用。這種價值引領(lǐng)主要包含以下三個方面重要內(nèi)容：一是引導學生堅定正確的政治立場，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平治國理論武裝自己，擁護黨的決策和綱領(lǐng)，堅決維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)；二是引導學生學會用辯證、發(fā)展的觀點去認識世界，解決問題；三是引導學生繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的道德觀、人生觀和價值觀。

一、“思政”元素融入藏族舞蹈教學的設(shè)計思路

藏族集中分布在我國西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川和云南 4省內(nèi)，具有悠久的歷史及燦爛的文化。由于藏族分布廣闊，生活地域與生產(chǎn)方式的不同，以及與不同地區(qū)相鄰的其他民族在文化、習俗上的交流、融合，逐漸形成了各地區(qū)的藏族民間舞蹈所具有的不同風格與流派。藏族舞蹈的動作步伐十分豐富，從腳部動作上可概括為“蹭”“拖”“踏”“蹉”“點”“掖”“踹”“刨”“踢”“吸”“跨”“扭”等12種基本步伐。 藏族舞蹈的手勢，可歸納成“拉”“悠”“甩”“繞”“推”“升”“揚”等7種變化。但總的來看，“屈伸動律”是藏族舞蹈的基礎(chǔ)也是核心，屈伸動律在藏族舞蹈中貫穿始終，帶動著不同的藏族舞蹈動作，形成了藏族民間舞蹈的不同風格與流派。

舞蹈教師通過講授藏族舞蹈體態(tài)成因，并在其中融入“課程思政”教學元素，通過剖析藏族舞蹈體態(tài)“松垮、弓腰、曲背膝”的形成原因，講解舞蹈動作、體態(tài)的具體形象展示，來揭露舊西藏罪惡 “農(nóng)奴制度”的丑陋，并進一步向?qū)W生傳達西藏解放后，社會制度的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、藏族同胞的幸福生活，使學生深刻地領(lǐng)會到黨對西藏地區(qū)的民族關(guān)懷政策，使學生樹立正確的世界觀及價值觀，發(fā)揮思政教育的積極導向作用。舞蹈教師選取具備鮮明“思政”教育元素的藏族舞蹈劇目，不僅傳遞藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還訴說著黨中央對藏族同胞的關(guān)愛，表達著愛國主義思想，弘揚了中華民族精神。在講授藏族舞蹈體態(tài)成因的同時，充分發(fā)揮“課程思政”的精神引領(lǐng)作用。

二、“思政”元素融入藏族舞蹈“弓腰”體態(tài)的教學探索

“弓腰”體態(tài)是指舞者在舞蹈時，呈現(xiàn)上身前傾，屈背弓腰的一種動作體態(tài)，這在藏族民間舞蹈中非常常見?？梢哉f“弓腰”體態(tài)是藏族民間舞蹈中最基本的、運用最多的一種體態(tài)，也是藏族民間舞蹈區(qū)別于其他民族民間舞蹈的標志性體態(tài)動作特點。但是，這種“弓腰”的舞蹈體態(tài)即使穿著輕便的服裝學起來也往往會覺得吃力，而為何藏族人卻可以穿著厚重的服裝，輕松自如的翩翩起舞，且樂此不疲呢？藏族民間舞蹈中的“弓腰”體態(tài)又是如何形成的呢？

藏族人的飲食、禁忌、儀式、娛樂、語言及各類民俗等等都與宗教文化與信仰產(chǎn)生著深度聯(lián)系。尤其在藏族舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，宗教的色彩無處不在。藏族人敬畏山川、河流、神靈、活佛、父母及自然界的萬物。藏族人以渺小、輕賤、卑微待已；以神圣、崇高、偉大對待崇拜對象，兩者形成巨大反差。人們在身體上表現(xiàn)出臣服的低姿態(tài)，也是一種心理極度謙卑下的身體展現(xiàn)，是藏族信仰體系里全身心沉潛下的反應(yīng)。在宗教及文化的影響下，藏族舞蹈便從對宗教事物的虔敬、崇拜態(tài)度的俯身低下，轉(zhuǎn)化為在性格、身心以及舞蹈動作方面的整體內(nèi)斂。我們從扎西雪巴、弦子、鍋莊等藏族舞蹈中不難發(fā)現(xiàn)舞者“弓腰”的體態(tài)非常明顯，這種舞蹈體態(tài)的是舞者內(nèi)心及生活體態(tài)的自然展現(xiàn)。

藏族舞蹈身體“弓腰”的形成，其前因是自然崇拜、宗教信仰對身體的介入和干擾，其后因是這種體態(tài)變?yōu)閭鹘y(tǒng)道德、身體行為和集體無意識里的深層次儲存，在不同場合狀態(tài)下便會自然流露出來。這種身體文化形態(tài)在藏文化體系下具有相當?shù)钠毡樾院偷湫托?，并不僅僅針對某一群體，它已成了人與神、人與人之間全民道德規(guī)范標準，價值遵循原則以及衍化為思想意識和生活行為。可以說，心理思維帶動了身體，進而轉(zhuǎn)化為一種“得體”的身體形式，對于藏族人來說這樣的身體才是“對”的，是符合了自己的審美標準和合乎了自己的道理標準。因此，“前傾”成為這一社會生態(tài)的真實反映，藏族人將“前傾”的體態(tài)帶藏族傳統(tǒng)文化禮儀及風俗習慣具備身體前弓、含胸、俯身的體態(tài)，“弓腰”是標志性的身體呈現(xiàn)，已潛移默化地融進了藏族舞蹈風格韻律中，成為藏族舞蹈中典型的、標志性美學形式。追蹤藏族舞蹈“弓腰”體態(tài)的成因，有學者認為可能與“階級壓迫”地意識形態(tài)有關(guān)，也有學者認為可能與服裝及各類裝飾物對身體產(chǎn)生的壓力有關(guān)。舞蹈教師在講授藏族舞蹈“弓腰”體態(tài)成因時，有目的地引入“思政”元素，強調(diào)這種“弓腰”動作可能與西藏舊社會的階級壓迫有關(guān)，讓普通民眾長期以來形成敬畏神靈、敬畏統(tǒng)治者的一種低人一等、委婉的心態(tài)及審美情趣等藏文化特征。

舞蹈教師通過對藏族舞蹈“弓腰”體態(tài)的教學與分析，讓學生一方面掌握藏族舞蹈的標志性動作特質(zhì)，另一方面領(lǐng)會到西藏舊社會的宗教及農(nóng)奴體制，對普通民眾的階級壓迫，身體“弓腰”是文化心理的“內(nèi)斂”作用于人的結(jié)果，“弓腰”的身體將人的心靈變得更加卑微，成為舊社會多數(shù)藏族人一種自然的體態(tài)規(guī)范和心理自覺。讓學生領(lǐng)會到，藏族舞蹈“弓腰”體態(tài)的形成是自然崇拜、宗教信仰以及階級壓迫對普通民眾心理層面的介入和干擾，讓民眾產(chǎn)生了卑微、屈從的心態(tài)，進而帶動了身體，進而轉(zhuǎn)化為一種“弓腰”的身體形式，成為這一社會生態(tài)的真實反映，藏族人將“弓腰”的體態(tài)帶入到社會生活的各個層面，也融進了舞蹈文化當中。最后也讓同學們明白，藏族舊社會體制的打破，備受階級壓迫的農(nóng)奴階層得到徹底的解放，普通藏族百姓過上了幸福生活，這些都是黨領(lǐng)導下的社會主義制度的優(yōu)越性所在，也使藏族舞蹈“弓腰”體態(tài)重新煥發(fā)出勃勃生機。

三、“思政”元素融入藏族舞蹈膝部“屈伸”動律的教學實踐

藏族民間舞中，舞者膝部有規(guī)律的屈伸與顫動，是藏族各類舞蹈均有的動律特點，要求舞者的膝關(guān)節(jié)靈活且富有彈性。藏族民間舞蹈中的屈伸大體可以分為“顫屈伸”“柔屈伸”“硬屈伸”三種。“顫屈伸”最具代表性的動作就是“踢踏”，是舞者用腳掌分別先后、輕重的在地面上做節(jié)奏性的動作，發(fā)出各種不同節(jié)奏的“踏”“踏”聲音，在踢踏舞中，膝部的屈伸頻率較快，幅度較小，形成了上下快速顫動的屈伸動律，因此稱為“顫屈伸”?！叭崆臁币笙ゲ壳斓念l率較慢，形式為一屈一伸，連綿不斷，既松弛又有控制能力的柔軟屈伸是其內(nèi)在的動律核心?！坝睬臁敝饕w現(xiàn)在藏族鍋莊舞中，雖然也是雙膝一起顫動，但其節(jié)奏鏗鏘有力，有連續(xù)也有停頓，舞者的軀干與上肢隨腳下步伐而動，表現(xiàn)出飛奔跺踏的韻味特點。那么藏族舞蹈上述這些膝部“屈伸”動律的主要成因有哪些呢？

首先，藏族人民主要居住在我國西藏地區(qū)，那里海拔高，地勢險，人們經(jīng)常需要穿越崎嶇、陡峭的山路才能出行，因此人們都擁有非常健碩并靈活的雙腿，膝蓋的“屈伸”動作是日常最頻繁的腿部運動，也是最為擅長的運動。人們在登山時身體前傾，腰斜，腳部上提，重心下沉，不僅有力而且沉穩(wěn)，這讓藏族人民擁有了靈活有力的膝關(guān)節(jié)，人們生活中最常用到的屈和伸就形成了藏族民間舞蹈最常用的舞蹈動作，這也是屈伸動律的形成原因之一。

其次，藏族人民居住在西藏高原地區(qū)，氣候寒冷且早晚溫差很大，藏族人民喜歡用自制的土布和羊毛紡織的毛毯和氈帳做成藏袍穿在身上，早晨氣溫低時披上毛毯，中午氣溫高時將毛毯系于腰間；同時因為生產(chǎn)、生活的需要，人們隨身還經(jīng)常攜帶掛奶桶的奶勾、割肉的藏刀、抽煙的煙壺等生產(chǎn)、生活必需用品，再加之游牧遷移牧場，人們習慣于將貴重的東西一同帶在身上系于腰間，這便形成了藏族服裝配飾厚重的特點。另外，藏族人民喜歡穿著高過膝蓋的大皮靴，用以保護膝關(guān)節(jié)。由于人們穿著的服飾非常重，再配合較重的頭飾，因為氣候寒冷加之服飾沉重，使得藏族人民的膝關(guān)節(jié)不論是行走還是站立，都會自然形成膝部彎曲，以此來支撐和調(diào)節(jié)身體的動作，自然而然的便形成了藏族舞蹈中的屈伸動作特點。

最后，舊社會的藏族人民長期飽受統(tǒng)治階層的壓迫，受到農(nóng)奴主的剝削，其內(nèi)心也受到了極大地壓抑，藏族舞蹈的舞者往往體現(xiàn)著底層受壓迫勞動人民的心態(tài)，因此在舞蹈方面表現(xiàn)為屈從的舞蹈動律，但其內(nèi)心深處往往卻充滿著對美好生活的追求與向往。因此舞蹈動律在屈從的同時，也常伴隨著伸展的動作，這也是藏族舞蹈“屈伸”動律的成因所在。

由此可見，舞蹈教師可通過剖析藏族地區(qū)的自然條件、人民的服飾特征以及廣大勞動人民的身心狀態(tài)，就可以發(fā)現(xiàn)藏族舞蹈屈伸動律的成因所在。讓同學們明白，任何一種民族民間舞蹈動律的衍生一定與本民族的自然地理條件、人文特征、宗教、社會制度及人們的內(nèi)心世界都是緊密相關(guān)的。舞蹈教師在傳授藏族舞蹈動律的同時，剖析特定舞蹈動律的形成因素，在不經(jīng)意之間，使“思政”元素始終貫穿在課堂教學的全過程當中。

四、結(jié)語

當前，隨著教育主管部門對課堂思政教育的重視，學前教育專業(yè)舞蹈教學也應(yīng)該體現(xiàn)“思政”特點，體現(xiàn)對學生思想境界的引領(lǐng)與教育。本文通過對學前教育專業(yè)學生講述藏族舞蹈“弓腰”體態(tài)及“屈伸”動律的特點及其成因，引入并剖析蘊含在其中的“思政”元素，讓學生們不僅掌握好藏族舞蹈的基本體態(tài)及動律特征，同時理解形成這些基本體態(tài)及動律特征的“思政”元素。這對于學生理解舊西藏的農(nóng)奴體制對勞動人民的摧殘，社會主義制度對人性的解放與尊重，進一步堅定社會主義理想信念具有很大的幫助。采取這種全新的教改方式，讓學生們得到了技能與身心雙方面的教育與提升，大家的學習收獲很大。